ルイス・ジェイム

ルイス・ジェイメまたはルイス・ジャウメOFM（1740年10月18日- 1775年11月5日）は、メルシオール・ジャウメ・バジェスピルとして生まれ、スペイン生まれのフランシスコ会のカトリック司祭であった。 ^[1]彼はアルタ・カリフォルニアで亡くなった最初のカトリックの殉教者であった。^[2]

ジェイムは、スペイン領西地中海の島、マヨルカ島のサン・ジョアン村にあるソン・バロ農場で生まれました。ジェイムは、地元の教区司祭から最初の教育を受けました。15歳のとき、ジェイムはサン・ベルナルディーノの修道院の学校に入学しました。この学校は、数年前にフレイ・ジュニペロ・セラが学んだ場所です。1760年9月27日、ジェイムは、サンタ・マリア・デ・ロス・アンヘレス・デ・ヘスス修道院でフランシスコ会に入会しました。1年間の厳格な隠遁生活と厳しい規律の後、ジェイムは、残りの地上の生涯で小さき兄弟会の規則を守ることを厳粛に誓いました。それ以来、彼はフレイ・ルイスとして知られるようになりました。ジェイムは、サン・フランシスコ修道院（パルマ・デ・マヨルカ）で神学の研究を行い、1764年12月22日に司祭に叙階されました。

ルイス神父は、課程を修了すると「哲学の講師」となり、1765年から1770年までサンフランシスコでその職に就きました。スペイン人がアルタ カリフォルニアに侵入したことを知ったジェイミーは、新世界で宣教師になるために応募することを決意しました。彼はインディアス総監から許可を得ました。ジェイミーは、長く困難な大西洋横断航海を経て、1770年初頭にヌエバ スペインに到着しました。そこで彼は、サン フェルナンド デ メキシコ宣教師学校で特別訓練コースを開始しました。そこでは、「十字架の戦士」が宣教師の開拓地で遭遇する窮乏、疲労、苦行、苦行に耐える訓練を受けました。^[1]

1771年3月12日、ルイス神父と他の9人の司祭は、ニューメキシコ州からサンアントニオ号に乗ってサンディエゴ・デ・アルカラ伝道所へ出航し、先住民に奉仕する10年間の任務を開始した。^{[4] [5]}当時、サンディエゴ伝道所ではフェルナンド・パロン神父とホセ・ゴメス神父が奉仕していた。パロン神父は42歳、ゴメス神父は41歳だった。彼らは10人の司祭を温かく迎えた。サンアントニオ号の物資は陸に運ばれ、サンディエゴの伝道所と砦に届けられることになっていた。10人の神父は、当時モンテレーにいたカリフォルニア伝道所長のジュニペロ・セラ神父に会うために航海を続ける必要があった。ゴメス神父も病気のため他の司祭と共に伝道所を去り、引退を許された。その後、パロン神父も病気であると報告したため、セラ神父はジェイミーを彼の代わりに任命した。1771年7月7日、ジェイミー神父と、アッパーカリフォルニアの新しいキャプテン兼軍事司令官であるペドロ・ファジェスは、サンアントニオ号に乗ってモンテレーからサンディエゴ伝道所に向けて出発した。^[6]

ジェイミーの最初の努力は、地元のクメヤイ語の複雑さを習得することに費やされました。語彙を習得すると、多言語によるキリスト教の教理問答書を編纂することができました。1773 年 4 月 3 日、ジェイミーはメキシコにいたセラに手紙を書きました。メキシコ シティを離れる前に、セラはルイス ジェイミーからの手紙を受け取りました。手紙の中で、ジェイミーは主にサンディエゴ伝道所の移転について述べていました。信頼できる水の供給がなく、プレシディオの軍人が近くにいることから、ジェイミーは伝道所をプレシディオ ヒルの頂上の元の場所から数マイル東の谷に移転する許可を求め、許可が下り、現在そこに伝道所があります。セラの上司はこの手紙について知っており、1773年8月12日に副王アントニオ・マリア・デ・ブカレリに宛てた手紙の中でジェイミーの言葉の一部を引用している。最終的に、副王ブカレリは伝道所をロイヤル・プレシディオから2リーグ未満の新しい場所に移転することに同意した。^[7] セラは1774年3月13日にメキシコからサンディエゴ伝道所に到着し、1774年4月6日に伝道所を去った。この期間中に、セラは伝道所の場所の移転についてジェイミーと何度か話し合ったはずである。^[8] 1775年1月8日、セラはブカレリに手紙を書き、1774年8月にサンディエゴ伝道所の場所が新しい場所に移転したことを知らせた。^[7]すぐに改宗者の数が目に見えて増加し、1775年までに431人に達した。^[9]

ルイス・ジェイムは、地域司令官ファジェスとの間で衝突が何度か発生したため、宣教活動で苦労した。ジェイムは1772年10月17日付けの手紙で、サンディエゴ伝道所近くで兵士がクメヤイ族の女性を強姦したと報告した。地元民はスペイン人が来るのを見て、女性たちを連れて森に逃げた。そのため、宣教師たちがキリスト教の活動をするのは困難だった。^[10]また、地元のインディアンは、自分たちの農地に牛を追い込んだ怠惰な兵士たちに腹を立てていた。^[11]ジェイムはファジェスに、インディアンが宣教師を襲ったのはプレシディオの兵士がインディアンを虐待し、インディアンの女性を強姦したからだと訴えた。しかし、ファジェスはジェイムの要請を無視した。フランシスコ会宣教師と軍隊は、アルタ・カリフォルニアの2つの強力なスペイン人グループだった。どちらも同じ地域で権力を拡大したかったのだ。軍の専門将校の中には「平等と自由に関する啓蒙思想に影響された」者もおり、「宣教団が先住民に押し付けた父権主義」に同意しなかった。さらに軍側は宣教団がすべての物資を占領しようとする試みに満足していなかった。^[12]  

一方、地元のクメヤイ族の中には、スペイン人が自分たちの土地に侵入したことを憤慨する者もいた。^[9]ルイス・ジェイムと彼の伝道団は「改宗活動を強化し、サンディエゴの奥地へとさらに押し寄せた」。原住民は、新しい伝道団の場所が自分たちの牧場に近すぎることを心配していた。^[11] 1775年10月3日、60人の改宗したインディアンがサンディエゴ伝道団で洗礼を受けた。^[13]地元のインディアン、特に宗教指導者たちはスペイン人からの脅威をより深刻に感じており、「司祭たちは強力で、潜在的に危険なシャーマンだと信じていた」。このように、ジェイム伝道団とサンディエゴ原住民との関係は、1775年の暴動の前からすでに緊張していた。^[11]

緊張と敵意はついにサンディエゴ伝道所で爆発した。地元のクメヤイ族は「ヨーロッパ人の侵入を憎み、改宗に抵抗した」ため、40の牧場から地元のインディアンを集めた。^[15] フランシスコ・パロウは「ルイス・ジェイム神父の残酷な殉教とサンディエゴ伝道所での悲惨な悲劇の記録」を記録した。^[16] 1775年11月4日の月明かりの朝、午前1時30分頃、周辺の牧場から600人以上の戦士が静かに伝道所の敷地に忍び込んだ。彼らは礼拝堂を略奪した後、他の建物に火を放った。騒ぎですぐに2人の宣教師、スペイン人の警備員、そしてキリスト教の新信者が目を覚ました。ルイス神父は、避難所に逃げ込む代わりに、戦士の集団に向かって歩き、伝統的なフランシスコ会の挨拶を唱えた。「アマル・ア・ディオス、ヒホス！（神を愛しなさい、我が子たちよ！）」クメヤイ族は彼を捕らえ、衣服を剥ぎ取り、胴体に18本の矢を放ち、棍棒と石で彼の顔を打ち砕いた。^[17]

ルイス・ジェイムが殺害された後、「半径25マイル以内の主要な牧場主」はプレシディオ刑務所に連れ戻された。^[18]「13人のリーダーとされる人々」は1年以上投獄され、「そのうち数人は後に追放された」。^[11]セラ神父はジェイム神父の死に対して、「神に感謝。今や土地は血で潤され、サンディエゴ・インディアンの改宗は起こるだろう」という言葉で反応した。^[19]さらに、セラは暴徒を許すことを提案し、宣教師は「剣の力よりも祈りの力に頼るべき」と信じていた。^[11]

ジェイミーの遺体は、最初はプレシディオ礼拝堂に埋葬された。伝道所の新しい教会が完成すると、遺体は聖域に再埋葬された。遺体は1813年11月12日に再び移されるまでそこに安置された。今日、ルイス・ジェイミー修道士の遺体は主祭壇と側祭壇の間の共通の納骨堂に安置されている。彼はアルタ・カリフォルニアで最初のカトリックの殉教者とみなされている。^[20]

• Beebe, Rose Marie.、および Robert M. Senkewicz. (2001)。Lands of Promise and Despair : Chronicles of Early California, 1535-1846。サンタクララ、カリフォルニア州：サンタクララ大学。
• キャリコ、リチャード L. (1997)。 「サンディエゴ・デ・アルカラ伝道所における1775年の反乱の社会政治的側面：民族史的アプローチ」サンディエゴ歴史ジャーナル、第 43 巻、第 3 号。
• エンゲルハート、ゼフィリン、OFM（1920）。サンディエゴ伝道部。ジェームズ・H・バリー社、サンフランシスコ、カリフォルニア州。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• ガイガー、メイナード (1969)。「サンディエゴの偽造 1773 年水利権文書」南カリフォルニア季刊誌51、第 3 号、211–2 ページ。
• ヒントン、ハーウッド P. (1972)。「チャールズ・ラッセル・オーカットのバハ・カリフォルニア旅行」南カリフォルニア季刊誌54 ページ。
• レイク、アリソン。(2014) 「コロニアル・ロザリオ：カリフォルニアのスペインとインディアンの宣教団」オハイオ大学、154。
• レフィングウェル、ランディ（2005年）。『カリフォルニア伝道所とプレシディオ：スペイン伝道所の歴史と美』 Voyageur Press, Inc.、スティルウォーター、ミネソタ州。ISBN 0-89658-492-5。
• パロウ、フランシスコ、ガイガー、メイナード J. (翻訳・注釈付き) (1955)フレイ・ジュニペロ・セラの生涯。ワシントン: アメリカフランシスコ会歴史アカデミー。
• ウェーバー、モンシニョール・フランシス・J. (1976)。「フレイ・ルイス・ジェイムの死去200周​​年。」サンディエゴ歴史誌 22 (1)。
• ヤング、スタンレー＆メルバ・レヴィック（1988年）。カリフォルニアの伝道所。クロニクル・ブックスLLC、サンフランシスコ、カリフォルニア州。ISBN 0-8118-3694-0。

• 「ミッション・サンディエゴ・デ・アルカラにおける1775年の反乱の社会政治的側面：民族史的アプローチ」リチャード・L・カリコ著
• フランシス・J・ウェーバー大司教、「ルイス・ジェイムの死後200周年」、サンディエゴ歴史誌、1976年冬、第22巻第1号