クペーニョ

クペーニョ
クーパンガスヴィヘム

淡い紫色のクペーニョ族の伝統的な土地
総人口
1,000（1990）[1]
人口の多い地域
アメリカ合衆国 （カリフォルニア）
言語
英語、スペイン語、旧クペーニョ語
宗教
伝統的な部族宗教、キリスト教（ローマカトリック、プロテスタント）
関連民族
カウイラ、ルイセーニョ、セラーノ、トングバ

クペーニョ族（またはクーパンガクスウィチェム族）は、南カリフォルニアのネイティブアメリカンの部族です。

彼らは伝統的に、南カリフォルニアの半島山脈にある、現在のメキシコとアメリカの国境から約50マイル（80 km）内陸、50マイル（80 km）北に住んでいました。^{[2]現在、彼らの子孫は、}ルイセニョ・ミッション・インディアンのパラ・バンド、カウイラ・ミッション・インディアンのモロンゴ・バンド、カウイラとクペノ・インディアンのロス・コヨーテ・バンドとして知られる連邦政府公認の部族のメンバーです。^[3]

紀元1000年から1200年頃には、いくつかの異なるグループが融合してクペーニョ文化を形成しました。彼らはカウイラ文化と密接な関係がありました。^{[4]クペーニョの人々は伝統的に}サンルイスレイ川の源流にあるサンホセ渓谷の山岳地帯に住んでいました。^[5]彼らの名前は彼ら自身の言語で「Kuupangaxwichem」（「ここで眠った人々」）です。^{[6] [2]}

彼らは、現在のカリフォルニア州ワーナースプリングスの北に位置するウィラカルパとクパ（またはクパ）という2つの自治村に住んでいました。 ^[3]彼らの居住地は、ワーナースプリングス近くの州道79号線が現在通っているヘンショー湖の東に位置するアグアカリエンテまで広がっていました。200エーカー（0.81 km ²）のクペーニョインディアンの村の跡地は現在は放棄されていますが、歴史的に重要な証拠が残っています。^[7]

スペイン人は1795年にクペーニョの土地に入り^[5]、19世紀までにその土地を支配した。メキシコが独立を達成した後、政府は1844年11月28日にアメリカ系メキシコ人の帰化人であるフアン・ホセ・ワーナーに約45,000エーカー（180 km ²）の土地を与えた。ワーナーは、当時のカリフォルニアの他の大地主の多くと同様に、主にインディアンの労働力に依存していた。^[8]クパの村人たちは、ワーナーの牧場の労働力のほとんどを提供した。クペーニョは、米墨戦争中の1847年から1848年にかけてアメリカがカリフォルニアを占領した後も、スペイン人がアグア・カリエンテと呼んでいた場所に住み続けた。彼らは1849年に日干しレンガの牧場を、1857年には納屋を建てたが、それらは1963年時点でまだ立っていた。^[8]

クペーニョ族の最古参メンバーの一人であるフリオ・オルテガによると、ワーナーは温泉の周囲の約16マイル（26 km）の土地をインディアンの私有地として確保した。ワーナーはクペーニョ族に村の周囲に石垣を築き、家畜を牧場の家畜から隔離するよう奨励した。オルテガは村が独自の境界を作っていれば、クペーニョ族は今でもそこに住んでいただろうと感じた。^[8]

1846年にクペーニョ族の生活環境を観察していたアメリカ陸軍工兵隊名誉少佐のWHエモリーは、インディアンたちがワーナーによって農奴状態におかれ、虐待されていたと述べています。^{[9] 1849年、ワーナーはメキシコ政府と関係を持ったとしてアメリカ軍に逮捕され、}ロサンゼルスに連行されました。^[10]

1851年、いくつかの紛争の問題により、ワーナー牧場に住むユマインディアンのアントニオ・ガラは、南カリフォルニアのさまざまなインディアン部族の連合を組織して、ヨーロッパ系アメリカ人全員を追い出そうとした。^[10]彼の「ガラ反乱」は失敗し、入植者はガラを処刑した。クペーニョ族はワーナーと牧場を攻撃し、いくつかの建物を焼き払った。彼らはクパの入植地でも建物を失った。ワーナーは家族をロサンゼルスに送ったが、他の人の助けを借りて牧場の経営を続けた。^[要出典]

ヨーロッパ人との接触後、追放される前に、クペーニョ族は、南部移民の道を行く旅人や、ワーナー牧場に停車して谷を通るバターフィールド・オーバーランド・メールの駅馬車の乗客に、牛乳、飼料、工芸品を売っていた。女性たちはレースを作り、洗濯物を温泉で洗った。男性たちは木彫りをし、馬の鞍パッドを製造した。彼らはまた、牛を飼育し、200エーカー（0.81 km ²）の土地を耕作した。1880年、数々の訴訟と反訴の後、ヨーロッパ系アメリカ人のジョン・G・ダウニーがワーナー牧場の主要部分の所有権をすべて取得した。^{[11] [12]}

1892年、カリフォルニア州元知事で1880年から牧場を所有していたダウニーは、クペーニョ族を牧場から追い出す手続きを開始した。法的手続きは1903年まで続き、裁判所はバーカー対ハーベイの裁判でクペーニョ族に不利な判決を下した。米国政府はクペーニョ族のために新たな土地を購入することを申し出たが、クペーニョ族は拒否した。1903年、アグア・カリエンテのクペーニョ族の首長セシリオ・ブラックトゥースは「たとえ世界最高の場所を与えても、ここほど良い場所はない。ここが私たちの故郷だ。私たちは他のどこにも住むことはできない。私たちはここで生まれ、私たちの先祖はここに埋葬されている」と語った。^[13]

1903年5月13日、クペー族インディアンは75マイル（121キロ）離れたカリフォルニア州パラのサン・ルイス・レイ川沿いに強制移住させられた。 ^[12]ロサンゼルス・タイムズ紙、学者、パラ・バンド・オブ・ミッション・インディアンは、この出来事の悲惨さから、これを「クペーニョの涙の道」と呼んでいる。 ^{[14] [15] [16]}パラ居留地への強制移住には、「プエルタ・ラ・クルスとラ・プエルタのルイセニョの村、マタグアイ、サン・ホセ、サン・フェリペのクメヤイの村」も含まれていた。歴史家フィル・ブリガンディはこれを「米国における最後のインディアン『移住』であり、75年前に始まった連邦政府の強制移住政策に終止符を打った」と評した。^[17]

移送の朝、当時11歳だったロシンダ・ノラスケスは、クペーニョでの最後の朝を思い出した。クペーニョでは英語で命令が叫ばれた。「私たちはとても怖かった。何を言っているのか分からなかった。何が起こっているのか分からなかった。老人たちがあちこち走り回っているのが見えた。私たちも怖くて泣いた。」彼女は、その朝、猫たちが取り残されないように気を配り、なんとか猫たちを見つけたことを思い出す。^[17]

1903年、ロサンゼルス・ヘラルド紙の記事は次のように描写した。「泉はインディアンの破滅を証明した。白人が泉を欲しがり、何年も待ち焦がれた末に、彼らは今やその所有権を手に入れた。訴訟の法的側面がどうであろうと、この行為は嘆かわしい。これは、白人が大西洋岸の[原住民]に立ち退きを命じた最初の警告の最も悲しい結末の一つである。彼らはそれ以来ずっと立ち退き続けている。」^[12]ロサンゼルス・デイリー・タイムズ紙の記事は、「インディアンは牛のようにパラに追いやられる」という見出しを掲げた。^[17]

強制移住から2週間後、アメリカ人ジャーナリストのグラント・ウォレスは「年配の人々の多くはまだ『とても悲しそうだった...』。テントや茂みのラマダの1つ1つは、まだ『涙の家』だった。彼らの故郷への愛は私たちよりも強いからだ」と書いている。^[12]米国政府が提供した家はダッカー特許ポータブルハウスで、インディアン事務所への報告書では「非常に不満足」と評され、すぐに荒廃したり倒壊したりした家もあった。^[17] 1922年にヘンショーダムが建設され、移住地を流れるサンルイスレイ川の流れが著しく悪化した。 ^[17]

現在のロス・コヨーテ、サン・イグナシオ、サンタ・イザベル、メサ・グランデの居留地に住むインディアンは、ワーナー・スプリングスのクペーニョの子孫である。多くのクペーニョは、クパの土地が返還されると信じており、そのために法的救済を求めている。クパの遺跡は、現代のインディアンの土地要求運動、特に文化的および宗教的地域を取り戻すための運動の結集点となっている。^{[11] [12]}

部族はコヨーテ族とワイルドキャット族の2つの小集団に分かれており、さらに父系の 氏族に分かれている。氏族は世襲の男性氏族長と副氏族長によって率いられている。結婚は伝統的に取り決められていた。^[3] 伝統的な食べ物には、ドングリ、サボテンの実、種子、ベリー類、鹿、ウズラ、ウサギ、その他の小動物が含まれていた。^{[3] [4]}

クパ文化センターは1974年にパラに設立され、2005年に大規模な拡張が行われました。センターでは芸術作品が展示され、バスケット作りやビーズ細工などのクラスやアクティビティが開催され、クペーニョ語のクラスも開講されています。毎年5月の最初の週末には、文化センターでクパデーが祝われます。^[18]

クペーニョ語は、カウイージャ語とルイセニョ語を含むクパン語群に属している。このグループは、ユト・アステカ語族のタキッチ語派である。 ^{[2]メキシコのヤキ族の血を引く}ロシンダ・ノラスケス（1892年 - 1987年）は、本当に流暢なクペーニョ語話者として最後の人物とされている。^[19]この言語は現在、絶滅したと広く考えられている。1994年、言語学者リアン・ヒントンは、まだ1人から5人がクペーニョ語を話していると推定し、1990年の米国国勢調査では9人がこの言語を話していると答えた。^[20]この言語の教材は存在し、若者は今でもクペーニョ語、特に鳥の歌を学んでいる。^[21]

アルフレッド・L・クローバーは、 1770年のクペーニョの人口を500人と推定した。ローウェル・ジョン・ビーンとチャールズ・R・スミスは、1795年の総人口を500人から750人とした。クローバーによると、1910年までにクペーニョの人口は150人にまで減少した。その後の推定では、1973年にはクペーニョの人口は150人未満であったが、^[10] 2000年には約200人であったと示唆されている。

• Bean, Lowell John、および Charles R. Smith。「Cupeño」。Heizer, Robert F.、巻編集。北米インディアンハンドブック：カリフォルニア、第 8 巻。pp. 91–98。ワシントン DC：スミソニアン協会、1978 年。ISBN 978-0-16-004574-5。 
• ヒントン、リアン。『火のフルート：カリフォルニアインディアン言語に関するエッセイ』バークレー：ヘイデイブックス、1994年。ISBN 0-930588-62-2 
• プリツカー、バリーM. 『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年。ISBN 978-0-19-513877-1。 

• パラ・バンド・オブ・ミッション・インディアンの公式ウェブサイト
• クパ族
• バーカー対ハーベイ（1901年） - クペーニョ族の強制退去を命じた米国最高裁判所の判決