初期のインドの碑文学

インド亜大陸で発見された最も古い解読された碑文は、ブラーフミー文字で書かれた紀元前3世紀のアショーカ王の勅令である。

原文字の碑文学、つまり言語情報を含むかどうかわからない記号体系の未解読の刻印を含めると、紀元前4千年紀半ばに遡るインダス文字には、かなり古い碑文学がある。紀元前1千年紀からは、巨石落書き記号と刻印された硬貨の記号という、考古学的に重要な2つの記号のクラスが見つかっているが、ほとんどの学者はこれらが完全な言語文字を構成しているとは考えておらず、その記号学的機能はよくわかっていない。

サンスクリット語（碑文学的混成サンスクリット、EHS）の表記は、西暦1世紀から4世紀にかけて現れました。^[4] インドの碑文学は1千年紀を通じてさらに広まり、崖面、柱、石板に刻まれ、洞窟や岩に描かれ、中には岩盤に彫られたものもありました。後には、ヤシの葉、硬貨、インドの銅板碑文、寺院の壁にも刻まれるようになりました。

碑文の多くは大げさな言葉で書かれているが、碑文から得られた情報が現存する記念碑や遺跡などの他の情報源からの情報と裏付けられると、碑文は現代の歴史記録が欠けているインドの王朝史についての洞察を与えてくれる。^[5]

インド考古学調査局によって発見された約10万の碑文のうち、約6万がタミル・ナードゥ州にあった。^[6]カルナータカ州では25,000を超えるカンナダ語の碑文が発掘されたが、ハンピ・カンナダ大学社会学部長兼研究者のデバラ・コンダレディ氏によると、これらの多くはまだ詳細な研究が行われていないという。^{[7]アーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州では14,000を超える}テルグ語の碑文が発掘された。これにより、タミル語と2つの南インドの言語（カンナダ語とテルグ語）は、インドで最も碑文が密集した言語となっている。

インド亜大陸における最初の文字の出現

青銅器時代のインダス文字は未解読のままであり、実際には文字体系を表していない可能性がある。したがって、インド亜大陸で文字が存在した最初の明白な証拠は、紀元前250年頃のアショーカ王の勅令である。 ^[8]初期の学者は、いくつかの碑文がアショーカ王以前のものだと考えていた。これらには、ピプラワの聖遺物箱の碑文、バドリーの柱の碑文、バティプロルの聖遺物箱の碑文、ソガウラの銅板の碑文、マハスタンガルのブラーフミー碑文、エランの貨幣伝説、タキシラの貨幣伝説、ソフィテスの銀貨の碑文などがある。しかし、最近の学者はそれらをもっと後の時代のものとしている。^[9]

1990年代までは、アショーカ王が使用したブラーフミー文字が紀元前3世紀後半に南インドに広がり、現在タミル・ブラーフミーとして知られる現地の形式をとったというのが一般的な見解だった。1990年代後半から、考古学的発掘調査により、アショーカ王以前のブラーフミー碑文の候補が少数発見されている。こうしたアショーカ王以前の碑文に関する予備的な報道は、紀元前500年頃のパラニ[10] [11] イロード[12] やアディチャナル[13] など、長年にわたり行われてきたが、これまで^の^ところ、^国際的に^認められた学術誌に掲載されたのは、アヌラーダプラのアショーカ王以前の碑文とされるものだけである^{[14] 。}

歴史と研究

1886年以来、これらの碑文を収集しカタログ化する体系的な試みがなされ、文書の翻訳と出版も行われてきた。^{[15]碑文は}ブラーフミー文字またはタミル・ブラーフミー文字で記されている。王家の碑文もインドの銅板碑文と同様に銅板に刻まれた。アショーカ王の勅令にはブラーフミー文字が含まれており、その地方変種であるタミル・ブラーフミー文字はタミル・ナードゥ州の洞窟壁の碑文に使用された初期の文字で、後にタミル・ヴァッテルットゥ文字へと発展した。^[16]紀元前数世紀の初期のバティプロル文字とブラーフミー文字の変種であるカダンバ文字からテルグ・カンナダ文字が生まれ、これがカンナダ文字とテルグ文字へと発展した。

注目すべき碑文

重要な碑文としては、アショーカ王の柱頭（紀元前272年 - 231年）にあるアショーカ王の33の碑文、ソガウラ銅板碑文（銅板タイプの最古の例で、正確な年代は不明であるが、一般的にマウリヤ朝時代に割り当てられている）^{[17] 、}カラヴェーラのハティグムパ碑文（紀元前2世紀）、ヘリオドロスのベスナガル柱頭碑文、ルドラダマン1世のジュナーガド岩碑文（紀元150年）、ナシク洞窟碑文、ラバタク碑文、サムドラグプタのアラハバード柱頭碑文、プラケシ2世のアイホーレ碑文（紀元634年）、カンナダ語ハルミディ碑文、タミル語銅板碑文などがある。カンナダ語で書かれた最古の碑文は、発見場所の近くにあるハルミディという小さな村にちなんでハルミディ碑文と呼ばれ、砂岩の柱に刻まれた16行で構成され、西暦450年に遡ります。 ^[18]報告によると、チャンドラギリの古カンナダ語のニシャディ碑文^[19]はハルミディ碑文より50年から100年ほど古く、西暦350年頃または400年頃のものである可能性があります。

ハティグムファ碑文

オリッサ州ブヴァネーシュワール近郊のウダヤギリにあるハティグムパ碑文 (「象の洞窟」碑文) は、紀元前 2 世紀にインドのカリンガ王国の王、カラヴェーラによって書かれたものです。ハティグムパ碑文は、オリッサ州ブヴァネーシュワール近郊のウダヤギリ丘の南側にあるハティグムパと呼ばれる自然の洞窟の張り出した岩壁に、深く刻まれたブラーフミー文字の 17 行から構成されています。碑文は、約 6 マイル離れたダウリにあるアショーカ王の岩の勅令に正面から向いています。

ラバタク碑文

ラバタク碑文は、バクトリア語とギリシャ文字で岩に書かれており、1993年にアフガニスタンのスルフ・コタル近郊のラバタク遺跡で発見されました。この碑文はクシャーナ朝のカニシカ皇帝の統治に関するもので、クシャーナ朝の系譜に関する重要な手がかりを与えてくれます。

ハルミディ碑文

ハルミディ碑文は、カンナダ語で書かれた最古の碑文として知られています。この碑文は、カルナータカ州ハッサン地区の有名な寺院都市ベルールから数マイル離れたハルミディ村で発見された柱に刻まれており、紀元450年のものとされています。現在、オリジナルの碑文はバンガロールの考古学博物館に保管されており、グラスファイバー製のレプリカがハルミディに設置されています。

タミル語の銅板碑文

タミル語の銅板碑文は、主に南インドのさまざまな王朝の人々が村や耕作地を個人や公的機関に与えた記録です。この碑文は紀元10世紀から19世紀半ばまでの範囲にわたります。その多くはチョーラ朝やヴィジャヤナガル朝の王のものです。これらの碑文は、中世南インドの社会状況を知る手がかりとなり、支配王朝の歴史を時系列でつなぐのに役立つため、碑文として貴重です。

ホスコテ、コンダラハリのダルメシュワラ寺院にあるヴィジャヤナガラのタミル銅板碑文
プレート1と裏面
図版2 ^[20]

近隣の州では初期の碑文がサンスクリット語とプラークリット語で書かれていたのに対し、タミル・ナードゥ州の初期の碑文ではタミル語^[21]と一部のプラークリット語が使用されていた。タミル語はドラヴィダ語族の中で現存する文学作品であるが、その言語と文学の正確な年代を特定することは困難である。インドの文学作品はヤシの葉写本（繰り返しの写しと再写しを意味する）か口承で保存されていたため、直接の年代特定は不可能である。^[22]しかし、外部の年代記録と内部の言語的証拠から、現存する作品は紀元前4世紀から紀元後3世紀の間に編纂された可能性が高いことが示されている。^[23]^[24]^[25]タミル語の碑文学的証拠は、ブラーフミー文字を改変したタミル・ブラーフミー文字で書かれた紀元前3世紀の岩石碑文に始まる。^[26]^[27]現存する最古の文学作品はトルカッピヤムであり、古典時代の言語を記述した詩学と文法に関する作品であり、紀元前5世紀から紀元後2世紀の間に遡る。

シャンカールプールのブダグプタの銅板

この銅版は、グプタ朝168年、ブダグプタ王の治世（紀元477～88年頃）に寄贈された記録です。日付は紀元487～88年に相当します。この銅版は、インド、マディヤ・プラデーシュ州シディ県シャンカルプルで発見されました。現在、この銅版は、マディヤ・プラデーシュ州ジャバルプルのラニ・ドゥルガワティ博物館に保管されています。銅版は24 cm x 11 cmです。プレートの碑文には、ブダグプタの治世に、マハーラージャ・ヴィジャヤヴァルマンとラーニー・スヴァミニーとマハーラージャ・ハリヴァルマンの息子であるマハーラージャ・ハリヴァルマンの孫であるマハーラージャ・ギータヴァルマンという名の支配者が、チトラパリという村をゴスヴァーミ・ブラーマナに寄贈したことが記録されています。この文章は、ナーガシャルマの息子であるドゥタカ・ルーパラジャ(?)によって書かれました。

この碑文は1977年にBCジャイナによって出版された。^[28]その後、マダン・モハン・ウパディヤヤの著書『マハコシャルの碑文』に掲載された。^[29]

この碑文はグプタ朝後期の王ブダグプタに関する最後の記録であるため、グプタ朝の歴史にとって極めて重要である。^[30]さらに、この碑文は、アスールガル印章によればマウカリ朝の最初の王ハリヴァルマンの即位年を確かなものにしている。 ^[31]

シッダム [||] サムヴァツァラ-シャ(シャ)テ=シュラーヴァナ...
myāṃ paramadeva-Budhagupte rājani asyāṁ divasa-plungāyāṃ śrī-mahārāja-Sāṭana Sāla (または rya) na kul-odbhutena śrī-mahārāja [Gī]tavarman-pautreṇaシュリーマハーラージャヴィジャヤヴァルマステ[ナ] マハーデーヴィヤ[ṃ] シャールヴアスヴァミニヤームウトパンニーナシリマハーラージャハリヴァルマナアシャブラーフマナカウツァサゴトラゴスヴァーミナ [e]tac=Citrapalya tāmu(mra)paṭṭen=āgrahāro-tisṛṣṭaḥ akaraḥ acaṭa-bhaṭṭa-pra- veśyaḥ [|*] candra-tār-ārkka-samakālīyaḥ uktañca bhagavatā vyāsena [|*] svadattām= paradattāṃ=vā yo hareta vasundharā(rāṃ) [|*] s(ś)va vis(ṣ)ṭhāyā(yāṃ) kṛmir=bhātvā pigṛbhis=saha majyate [||*] bahubhirv=vasudhā bhuktā rājabhiḥ=サガル・アーディビ(bhiḥ) [|*] yasya yasya yadā bhhumis=tasya tasya tadā phalaṃ [||*] kumārāmatya-bhagavad-rudrachadi-bhogika-mahāpratīhāra-lavaṇaḥ bapidra-bhogika (ke) [na]
ドゥタカ (ケ) ナリキタンシュリーヤシュタラージェナナーガ (サ) シャルマス [テナ] [||*] ^[32]

参照

注記

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参考文献

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外部リンク

バナバシ古カンナダ語の碑文
ハルミディ碑文
記録と啓示^{[奪われた]}
インドの言語と文字
インドのコインのウェブページ
碑文の言語
石の聖骨箱の蓋に刻まれた文字 – ブラーフミー文字

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