タミル語の銅板碑文

タミル銅板碑文は、南インドの様々な王朝の一員が村や耕作地、その他の特権を個人や公的機関に与えたことを銅板に記録したものである。 ^{[1]これらの碑文の研究は、}タミル・ナードゥ州の歴史を再構築する上で特に重要であった。^[2]碑文の授与は、西暦10世紀から西暦19世紀半ばまでの範囲にわたり、その多くはパンディヤ朝、チョーラ朝のものである。これらの碑文は、中世南インドの社会状況についての洞察を与えてくれるため、碑文学的に貴重である。また、支配王朝のつながりのある歴史における年代順の空白を埋めるのにも役立つ。例えば、パランタカ・チョーラのライデン寄贈品（オランダのライデン博物館に保存されているためそう呼ばれる）とパラケサリ・ウッタマ・チョーラの寄贈品は最も重要なものの1つであるが、後者のプレートの最も有用な部分、すなわち系図の部分は失われているようである。

南インドの碑文

タミル国の碑文のほとんどはタミル語で書かれていたが、6世紀以降、石碑と銅板碑文の両方がサンスクリット語でも書かれるようになり、中にはバイリンガルのものもあった。^[2]インドの考古学者は過去120年間に何百もの碑文を発見している。E . フルチ教授は1886年後半、マドラス政府の碑文学者に任命されてから、南インドの碑文を体系的に収集し始めた。

現存する最古の銅版碑文は、西暦10世紀のものである。このうち、ライデン版、ラージェンドラ・チョーラ1世のティルヴァランガドゥ碑文、スンダラ・チョーラのアンビル版、ヴィララジェンドラ・チョーラのカニャークマリ碑文は、これまでに発見され出版された、チョーラ朝の王の系図を記した唯一の碑文記録である。

1905 年に発見されたティルヴァランガドゥ銅版は、これまでに発見された銅版の中でも最大級のもので、31 枚の銅板から構成されています。ティルヴァランガドゥ銅版には、サンスクリット語とタミル語で書かれた文章が含まれています。この 2 つは、少なくとも 10 年ほどの間隔を置いて書かれたものと思われます。これらの銅版には、ラジェンドラチョーラ 1 世がティルヴァランガドゥの女神の神殿に与えた寄進が記録されています。伝説的なチョーラ王のリストは、これらの銅版のサンスクリット語部分の序文となっています。

チョーラ朝の碑文

インド、チェンナイの政府博物館に現在展示されている典型的なチョーラ朝の銅版銘文は、紀元 10 世紀頃のものです。銅の輪に 5 枚の銅板が連ねられており、その端にはチョーラ朝の印章が付けられています。印章には、右を向いて座った虎とその右側に 2 匹の魚が浮き彫りにされています。この 3 人の人物の下には弓があり、上には日傘と 2 つのハエたたき(チャンパラン)、両側にはランプがあります。縁の周囲にはグランタ文字で「これは、王国の王たちに正義をもたらしたパラケサリヴァルマン王の比類のない勅令である」と刻まれています...

この碑文の一部はサンスクリット語で、残りはタミル語で書かれています。

この版画には、チョーラ朝の王コー・パラ・ケサリヴァルマン、別名ウッタマ・チョーラが大臣の要請によりカチッペドゥ（カンチプラム）で発布した勅令が記されており、カチッペドゥのヴィシュヌ寺院に支払われるべき一定の税金について言及した多数の石碑の内容を確認するものであった。寺院で行われた様々な儀式のための取り決めについても説明されている。

ウスマ・チョーラはラージャラージャ・チョーラ1世の叔父であり前任者であった。

注記

^ 「インドの碑文学の性質と重要性 - 第4章」。2007年3月14日閲覧。
^ ab 「タミル・ナードゥ州の歴史と文化：サンスクリット語の碑文から読み解く」。2007年3月14日閲覧。
^ ライス、ベンジャミン・ルイス（1894年）。『エピグラフィア・カルナティカ：第9巻：バンガロール地区の碑文』。イギリス領インド、マイソール州：マイソール考古学局。 2015年8月5日閲覧。

参照

参考文献

1886年から87年に主に収集されたタミル語とサンスクリット語の碑文、E. フルチ博士、インド考古学調査局、ニューデリー発行
インド、チェンナイの政府博物館 - http://www.chennaimuseum.org

外部リンク

南インドの碑文

[1] 「インドの碑文学の性質と重要性 - 第4章」。2007年3月14日閲覧。

[tamil-2] 「タミル・ナードゥ州の歴史と文化：サンスクリット語の碑文から読み解く」。2007年3月14日閲覧。

[RiceIX-3] ライス、ベンジャミン・ルイス（1894年）。『エピグラフィア・カルナティカ：第9巻：バンガロール地区の碑文』。イギリス領インド、マイソール州：マイソール考古学局。 2015年8月5日閲覧。