インドの叙事詩

インドの叙事詩は、インド亜大陸で書かれた叙事詩であり、伝統的にカヴィヤ（またはカーヴィヤ、サンスクリット語：काव्य、インド古典文学：kāvyá）と呼ばれています。もともとサンスクリット語で書かれ、後に他の多くのインドの言語に翻訳されたラーマーヤナとマハーバーラタ、およびタミル文学とサンガム文学の五大叙事詩は、これまでに書かれた最も古い現存する叙事詩の一部です。^[1]

現代ヒンディー文学では、ジャイシャンカル・プラサードの『カマヤニ』が叙事詩の地位を獲得しています。カマヤニの物語は、サタパタ・ブラフマナで初めて言及された、人気の神話物語に基づいています。それは大洪水の物語であり、叙事詩の中心人物はマヌ（男性）とシュラッダー（女性）です。マヌは人間の精神を、シュラッダーは愛を表します。もう一人の女性の登場人物は、合理性を象徴するイダです。一部の批評家は、カマヤニの3人の主人公は、人間の生活における知識、行動、欲望の統合を象徴していると推測しています。それは、人間が運ではなく「カルム」に基づいた人生を送るよう促します。

カマヤニのほかに、マイティリ・シャラン・グプトの『サケタ』（1932年）、クルクシェトラ（叙事詩）（1946年）、ラシュミラティ（1952年）、ラムダリ・シン「ディンカール」のウルヴァシ（1961年）が叙事詩の地位を獲得している。

同様に、クラント・ML・ヴェルマ（1978年）^{[9 ]の}『ラリータ・ケ・アーンスー^{』[8 ]は、}ラール・バハドゥル・シャーストリの死に関する悲劇的な物語を、彼の妻ラリータ・シャーストリを通して語っています。^[10]

カンナダ語の叙事詩は、主にジャイナ教の宗教文学とリンガヤット文学で構成されています。アサガは853年に18の章からなる叙事詩『ヴァルダマン・チャリトラ』を著しました。 ^[11]これはジャイナ教の24番目で最後のティールタンカラであるマハヴィーラの最初のサンスクリット語の伝記ですが、カーリダサの叙事詩『クマーラサンバヴァ』（カルナータカ・クマーラサンバヴァ・カヴィヤ）のカンナダ語版は失われています。 ^[12]この時代の最も有名な詩人はパンパ（902-975年）で、カンナダ語で最も有名な作家の一人です。彼の『ヴィクラマルジュナ・ヴィジャヤ』 （パンパバラタとも呼ばれる）は今日でも古典として称賛されています。パンパは、この作品と他の重要な作品「アーディ プラーナ」によって、将来のカンナダ語詩人たちに詩の卓越性の傾向を示しました。前者の作品は、有名なマハーバーラタの翻案であり、カンナダ語での最初の翻案です。パンパは、その文章における強い人間的傾向と威厳のあるスタイルで知られ、カンナダ語で最も影響力のある作家の 1 人です。彼は、アディカヴィの「最初の詩人」として知られています。カンナダ語には、バラモン教の伝統に基づくものに加えて、ジャイナ教の伝統に基づく ラーマーヤナとマハーバーラタがあるだけです。

シヴァコティアチャリヤは散文体で書いた最初の作家である。彼の作品『ヴァッダラダネ』は西暦900年に書かれた。スリ・ポンナ（西暦939年 - 966年）も同時代の重要な作家であり、最高傑作は『シャンティ・プラーナ』である。この時代のもう一人の主要作家はランナ（西暦949年 - ？年）である。彼の最も有名な作品は、ジャイナ教の宗教作品『アジタ・ティルタンカラ・プラーナ』と『ガダ・ユッダ』である。『ガダ・ユッダ』はクルクシェートラの戦いの最終日に設定されたマハーバーラタの鳥瞰図であり、一連の回想を通してマハーバーラタの物語を語っている。構造的には、この時代の詩はチャンプ様式であり、基本的に詩に叙情的な散文が散りばめられている。

シリブーワラヤは、ジャイナ教の僧侶クムデンドゥ・ムニによって書かれた、多言語カンナダ語文学のユニークな作品です。この作品は、文字を使用せず、すべてカンナダ語の数字で構成されている点でユニークです。^{[13]この作品では、}カンナダ語の詩のサーンガティヤ韻律が採用されています。1から64までの数字を使用し、729（27×27）の正方形の枠にさまざまなパターンまたはバンダを使用して、約18の文字と700を超える言語の文字を表現しています。 ^[14]使用されているパターンには、チャクラバンダ、ハムサバンダ、ヴァラパドマバンダ、サガラバンダ、サラサバンダ、クルアンチャバンダ、マユラバンダ、ラマパダバンダ、ナカバンダなどがあります。これらのパターンをそれぞれ識別して解読すると、内容を読み取ることができます。この作品には約60万の詩節があると言われており、古代インドの叙事詩マハーバーラタのほぼ6倍に相当します。

プラブリンガエレ、バサバ プラーナ、チャンナバシャヴァ プラーナ、バシャヴァラジャヴィジャヤはリンガヤット叙事詩のほんの一部です。

メイテイ語（正式にはマニプリ語として知られる）は、インド北東部の古代カングレイパク（初期のマニプル）に由来する古代シナ・チベット語であり、叙事詩の宝庫である言語であり、そのほとんどはメイテイ文字の古風なバージョンで書かれたプヤス（メイテイテキスト）である。^[15]

二人の神聖な恋人の化身を描いた7つの叙事詩的サガは、マニプル州のロクタク湖周辺のモイラン海岸で生まれました。物語は散文と詩の両方で書かれており、そのうちバラード版は古代からペナ（楽器）を演奏する吟遊詩人によって歌われてきました。 ^[16]

カンバ・トイビ・シェレング（カンバとトイビの物語に基づく）は、メイテイ叙事詩の中でも最高傑作とされ、マニプール族の民族叙事詩とされている。^{[17] [18] [5]約39,000の}詩節から構成される。^{[6] [5] [7]}この叙事詩は15章（メイテイ：パンドゥプ）と92節（メイテイ：タンカク）から構成される。孤児のクマン・カンバと当時のモイラン王女トイビの伝説的な愛の物語に基づいている。この伝説はメイテイのバラード歌手たちの不朽の歌の中に存在していたが、1940年にヒジャム・アンガンガルによって適切な詩的バージョンが作曲された。^[19]

ヌミット・カッパはメイテイ語で文字通り「太陽を射る」という意味で、紀元前1世紀のメイテイ叙事詩であり、空に輝く2つの太陽のうちの1つを射て夜を作り出すというクワイ・ヌンジェン・ピバという英雄の物語に基づいています。^[20]

ウグリは宗教的なテーマに関連した音楽的叙事詩集で、紀元後33年のノンダ・ライレン・パカンバ王の治世中に創始された。 ^[21]その他の叙事詩には、ヒジャム・アンガンガルの『シンゲル・インドゥ』、ニラビール・シャルマの『コンジョム・ティルタ』 、ゴクル・シャーストリの『チンゴイ・バルニ』、A・ドレンドラジットの『カンサ・ヴァダ』、チンガンバム・カラチャンドの『ヴァスデーヴァ・マハカヴィヤ』などがある。しかし、中世にはマハーバーラタやラーマーヤナなどのサンスクリット叙事詩もメイテイ語に翻訳された。その他の翻訳された叙事詩作品には、『メグナド・バード・カヴィヤ』、『バガヴァッド・ギーター』、および『アシュタカム』がある。

14世紀、マダブ・カンダリは叙事詩ラーマーヤナをサプタカンダ・ラーマーヤナと名付けた。年代順で見ると、サンスクリット語の原典の現地語訳の中で、カンダリのラーマーヤナはカンバン（タミル語、12世紀）やゴナ・ブッダ・レッディ（テルグ語：ランガナート・ラーマーヤナム）の後であり、キルティヴァス（ベンガル語、15世紀）、トゥルシーダス（アワディー語、16世紀）、バララム・ダス（オリヤー語）などよりも前である。したがって、インド亜大陸でラーマーヤナをインド・アーリア語に翻訳したのはこれが初めてとなる。 ^[22]

古代サンスクリット叙事詩であるラーマーヤナとマハーバーラタは、ヒンドゥー教の聖典であるイティハーサ（直訳すると「作者自身が物語を目撃した」）またはマハーカーヴィヤ（「偉大な作品」）を構成しています。インドでは叙事詩形式が優勢であり、詩はごく最近までヒンドゥー文学作品の好ましい形式であり続けました。インド文化は、叙事詩や文学が豊富な文学的伝統に容易に適応しました。インドの多くのヒンドゥー教の神々と女神の詩形式の膨大な歴史集であるプラーナは、この伝統に従っています。イティハーサとプラーナはアタルヴァ・ヴェーダ^[23]に記載されており、第4のヴェーダと呼ばれています。^[24] 

これらのテキストの言語は叙事詩サンスクリットと呼ばれ、シュラウタ・スートラに見られるヴェーダ・サンスクリットの最終段階に続く、古典サンスクリットの最初期段階を構成しています。後期ヴェーダ詩であるスパルナキヤーナは「インドにおける叙事詩の最古の痕跡」の1つであると考えられており、マハーバーラタに含まれるガルーダの拡張された伝説のより古く短い先駆者です。^{[25] [26]}

仏教徒のアシュヴァゴーシャは、 2 つの叙事詩と 1 つの劇を書きました。彼は 1 世紀から 2 世紀にかけて生きました。彼は、ブッダの伝記である『ブッダチャリタ』を書きました。彼の 2 番目の叙事詩は『サウンダラナンダ』と呼ばれ、ブッダの弟であるナンダの改宗の物語を語っています。彼が書いた劇は『シャリプトラプラカラナ』と呼ばれていますが、この劇はほんのわずかな断片しか残っていません。

有名な詩人で劇作家のカーリダーサは、2つの叙事詩も書いています。ラグーヴァンシャ（ラグの王朝）とクマラサンバヴァ（クマール・カルティケーヤの誕生）です。他の古典的なサンスクリット叙事詩には、マーガの『シシュパーラ・ シシュパーラヴァダの殺害』 、バーラヴィの『アルジュナと山男キラータルジュニーヤ』、シュリーハルシャの『ニシャダ王子ナイシャダチャリタの冒険』 、バティの『バティの詩バティカーヴィヤ』があります。

サンガム以後の時代（2世紀～6世紀）には、チラッパティカラム（またはシラッパディカラム）、マニメガライ、チヴァカ チンタマニ、ヴァラヤパティ、クンダラケシなど、多くの偉大なタミル叙事詩が書かれた。5つのうち、マニメガライとクンダラケシは仏教の宗教作品、チヴァカ チンタマニとヴァラヤパティはタミルのジャイナ教の作品であり、シラッパティカラムは中立的な宗教的見解を持っている。これらは西暦1世紀から10世紀にかけて書かれ、作成された時代の人々の社会的、宗教的、文化的、学術的な生活の歴史的証拠として機能している。 チヴァカ チンタマニはタミル文学にヴィルタ パと呼ばれる長い詩を導入し、 ^[27]シラッパティカラムはサンガム文学から採用したスタイル であるアカヴァルメーター（独白）を使用していた。

その後、チョーラ朝時代に、カンバン(12 世紀) は、タミル語の最大の叙事詩の 1 つと考えられるもの、つまりヴァルミーキ ラーマーヤナを基にしたカンバンのカンバ ラーマーヤナムを書きました。チェッキジャールのティルトンダット プラナム (またはペリヤ プラナム) は、シャイヴァ バクティの聖人を描いたタミル語の偉大な叙事詩であり、タミル ナードゥ州の多数派シャイヴィ派の宗教聖典の一部です。

テルグ語の叙事詩のほとんどはヒンズー教に関するものです。

テルグ語で最初に知られている叙事詩は、カヴィトラヤム（11世紀から14世紀） によって書かれたアーンドラ・マハーバーラタムである。

他の主なテルグ語叙事詩には、『ランガナータ ラーマーヤナム』、『バーサバ プラーナ』、および『アムクタマリヤーダ』があります。

• アーサー・アンソニー・マクドネル(1900)。「叙事詩」 。サンスクリット文学の歴史。ニューヨーク: D. アップルトン社。
• オリバー・ファロン (2009)。「序文」。バッティの詩：ラーヴァナの死（Bhaṭṭikāvya）。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、クレイ・サンスクリット図書館。

ウィキクォートにはインドの叙事詩に関する引用があります。

• MAHE マハーバーラタ デジタルコンコーダンス 2020年5月25日にWayback Machineでアーカイブされました。i Department of Philosophy - Manipal]