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ペリヤー・プラーナ（タミル語: பெரிய புராணம்）、すなわち偉大なプラーナまたは叙事詩は、ティルットンタルプラーナ（「ティル・トンダル・プラーナ」、聖なる信者のプラーナ）とも呼ばれ、タミル・シヴァ派の正典詩人である63人のナヤナールの生涯を描いたタミル語の詩的記録である。これは12世紀にセッキラールによって編纂された。ペリヤー・プラーナはシヴァ派の正典作品群の一部である。
セッキラルは、シヴァ神の詩人であり、ティルムライの典礼詩を作曲した63人のシャイヴァ・ナヤナールの生涯を描いたタミル語のペリヤ・プラナム、または大プラーナを編纂し、後に自身も聖人として列聖され、この作品は聖典の一部となった。[ 1 ]タミル語の聖人伝プラーナの中で、クローットゥンガ2世の治世（西暦1133～1150年）に編纂されたセッキラルのティルットンダル・プラナムまたはペリヤプラナムが第一位に立つ。[ 2 ]
セッキラルは詩人であり、チョーラ王クローットゥンガ・チョーラ2世の宮廷の宰相であった。クローットゥンガ・チョーラ2世、アナバヤ・チョーラ王は、チダンバラムで崇拝されているシヴァ神の姿であるナタラージャの熱心な信者であった。彼は先祖が始めたタミル・シヴァ教の中心地の再建を続けた。しかし、クローットゥンガ2世は、ジャイナ教の宮廷叙事詩『チヴァカ・チンタマニ』にも魅了された。これはエロティックな要素（シュリンガラ・ラサ）を持つ叙事詩で、主人公のチヴァカは英雄的行為とエロティックな行為を組み合わせて8人の乙女と結婚し、王国を得る。最後に彼は所有物の無常を悟り、王位を放棄し、長期間の苦行（タパス）によって涅槃に到達する。[ 3 ]
クロットゥンガ・チョーラ2世を異端のチヴァカ・チンタマニから引き離すために、セッキラルはペリヤープラナムの執筆に着手した。[ 1 ]
クローットゥンガ・チョーラ2世によるチヴァカ・チンタマニの研究は、非常に信心深いセッキラルに深く影響を与えた。彼は王に、不敬なエロティック文学の追求をやめ、代わりにスンダラムルティ・ナヤナールとナンビヤンダル・ナンビによって称賛されたシヴァ派の聖人の生涯に目を向けるよう勧めた。そこで王はセッキラルに、シヴァ派の聖人の生涯を壮大な詩で解説するよう依頼した。セッキラルは国の大臣として聖人の生涯に触れることができ、資料を集めた後、チダンバラム寺院の千柱堂で詩を書いた。[ 4 ]伝説によると、シヴァ神自身が天からの神の声として「உலகெலாம்」（ulakelam：全世界）と宣言し、セッキラルに最初の詩の最初の数行を与えたという。
この作品は、クローットゥンガ・チョーラ2世の治世における最も重要な取り組みと考えられています。スンダラールとナンビヤンダル・ナンビによって書かれた以前のシャイヴァ聖人の伝記を文学的に装飾したものにすぎませんが、文学様式の最高水準ゆえに、チョーラ文化の高い水準の典型と見なされるようになりました。 [ 4 ]ペリヤープラナムはタミル語の第5のヴェーダと考えられており、すぐにシャイヴァ聖典の12番目で最後の書物として位置づけられました。タミル文学の傑作の1つと考えられており、チョーラの黄金時代を立派に記念しています。[ 2 ]
この叙事詩に登場する聖人は全員歴史上の人物です。したがって、これはシヴァ神への揺るぎない献身によって救済を得た、ナヤナール（シヴァ神の信者）と呼ばれる63人のシヴァ派聖人の記録された歴史です。彼が語るナヤナールは、異なるコミュニティ、異なる職業に属し、異なる時代に生きていました。[ 2 ]