1907年版の表紙 | |
| 著者 | クリシュナデヴァラヤ |
|---|---|
| 原題 | ఆముక్తమాల్యద |
| 言語 | テルグ語 |
| ジャンル | 叙事詩 |
発行日 | 1509–1530 |
| 出版地 | インド |


Āmuktamālyada (テルグ語:ఆముక్తమాల్యద)は、16世紀初頭にヴィジャヤナガル王国の統治者クリシュナデーヴァラヤによって作られたテルグ語の叙事詩です。アムクタマリャダは「自分で花輪を身に着けた後にそれを捧げた者」と訳されます。傑作とみなされているアムクタマリャダは、ヒンドゥー教の神であるヴィシュヌの化身であるランガナヤカとアルヴァルと呼ばれる詩聖人の一人であるアンダルとのシュリーランガムでの伝説的な結婚式を描いています。[1]
クリシュナデヴァラヤ
クリシュナ・デーヴァラヤは、1509年から1530年まで統治したヴィジャヤナガル王国の王である。 [2]彼はトゥルヴァ王朝の3番目の君主であり、ヴィジャヤナガル王国の最盛期を統治した。クリシュナ・デーヴァ・ラーヤは、アーンドラ・ボージャ(訳:アーンドラのボージャ)、ムール・ラヤラ・ガンダ(訳: 三人の王の王)の称号を得た。彼は、ビジャープル、ゴルコンダ、バフマニー・スルタン国、オリッサのガジャパティ王国のスルタンを倒し、インド半島の支配者となった。[3]
クリシュナデーヴァラヤは治世中、多くのカンナダ語、テルグ語、サンスクリット語の詩人をひいきにしていました。彼の宮廷には8人のテルグ語詩人(アスタディガジャル)がいた -アラサーニ・ペダーナ、ナンディ・ティンマナ、マダヤガリ・マッラーナ、ドゥルジャティ、アイヤラ・ラジュ・ラーマ・バドルドゥ、ピンガリ・スラナ、ラーマラジャ・ブシャヌドゥ、テナリ・ラーマ・クリシュナ。「バーヴァ・チンタ・ラトナ」を書いたカンナダ語詩人のマラナリヤや、「バーガヴァタ」を書いたサティエンドラ・チョーラ・カーテ、チャトゥ・ヴィッタル・アナタも彼の後援を楽しみました。タミル語の詩人ハリダサとタミル語文学はクリシュナデーヴァラヤによって愛用されました。Bhedo-jjivana、Tat-parya-chandrika、Nyaya-mrita (Advaita 哲学に反する作品)、およびTarka-tandavaを書いたサンスクリット語の詩人ヴィヤーサティルタは、彼の後援を楽しみました。クリシュナデーヴァラヤ自身も熟練したサンスクリット学者であり、『マダラサ チャリタ』、『サティヤヴァドゥ パリナヤ』 、『ラサマンジャリ』、『ジャンバヴァティ カリヤナ』を執筆しました[4] [5]
アンダル
アンダルは、アルヴァルとして知られる12人のヴィシュヌ派のタミル詩聖者の中で唯一の女性でした。伝説によると、アンダルはシュリーヴィリプットルで生まれました。彼女は、アルヴァルの詩人であったヴィシュヌチッタ(またはペリヤルヴァル)によって、バジル(トゥラシ- Ocimum tenuiflorum )の木の下に捨てられた幼児のときに発見されました。ペリヤルヴァルは、その子がヴィシュヌの配偶者である ブデヴィであると認識したと言われています(36ページ)。[6] [7] 7世紀に活動した[8] [9] [10] [11]アンダルは、タミル語の作品であるティルッパヴァイとナチヤール・ティルモリの作者とされており、これらは現在でもマルガリの冬の祭りシーズンに信者によって朗唱されています。アンダルは、シュリー・ヴィシュヌ派の最高神であるヴィシュヌへの揺るぎない信仰で知られている 。タミル・ナードゥ州のシュリーヴィリプトゥール寺院は、彼女の生誕地として彼女に捧げられている。[12]
アンダルの詩の中にはヴィシュヌへの愛を表現したものもあり、大胆な官能性と驚くほど野蛮な憧れ、飢え、探求心をもって書かれており、今日でも彼女の最もエロティックな詩の多くは公に発表されることはめったにない。[13] [14] [15]
仕事
クリシュナデーヴァラヤは、クリシュナ川のほとりにあるシュリカクラム村(現在のクリシュナ地区)のシュリカクラ・アーンドラ・マハ・ヴィシュヌ寺院の柱廊玄関で夢を見た後、この作品を書いたと考えられています。その夢の中でヴィシュヌが現れ、シュリランガムでのアンダルとの結婚式の物語をテルグ語で書くように彼に指示しました。夢の中で、なぜテルグ語を選んだのかと尋ねられたとき、ヴィシュヌは次のように答えたと言われています。
テルガ・デラ・イェンナ・デシャンブ・デルゲーヌ・テルグ・ヴァラブフンダ・テルゴカンダ・ヤラ・ヌルプル・ゴルヴァ・ネルガヴェ・バーサーダ・デ・シャバーシャランドゥ・テルグ ・
レスサ
「なぜテルグ語?」と聞かれたら、それはここがテルグ語の国であり、私がテルグ語の王様だからです。テルグ語は優しい言葉です。あなたに仕えるすべての王様と話した後、この国のすべての言語の中で、テルグ語が最高だということに気付いたでしょう。
アムクタマリャダは、ヴィシュヌの配偶者ラクシュミ
の化身とされるアンダルが経験した別離の苦しみ(ヴィラハ)を描写している。この詩は、アンダルの美しさを、髪から始まり体、足まで、ケシャディ・パダム様式で書かれた30の詩節で表現している。[16] [17] [18]
参考文献
- ^ Rao, Pappu Venugopala (2010年6月22日). 「テルグ語文学の傑作」. The Hindu . No. Chennai . 2016年6月9日閲覧。
- ^ セン、サイレンドラ (2013 年 3 月 15 日)。中世インド史の教科書。プリムスブックス。 p. 288.ISBN 978-9380607344。
- ^レイ、バラティ(2009)。さまざまな歴史 の種類。ピアソン教育インド。p.424。ISBN 978-8131718186. 2016年6月14日閲覧。
- ^ カマート、スーリヤナス・U (1980)。カルナータカ州の簡潔な歴史:先史時代から現在まで。アルチャナ・プラカシャナ。324 ページ。
- ^ サストリ、KA ニラカンタ (1955)。南インドの歴史: 先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで(PDF)。マドラス:オックスフォード大学出版局。 331–354ページ。2016 年 8 月 14 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2016 年6 月 14 日に取得。
- ^ ジョーンズ、コンスタンス、ライアン、ジェームズ D (2006)。ヒンドゥー教百科事典。インフォベース パブリッシング。p. 593。ISBN 9780816075645. 2016年6月18日閲覧。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ(2007年5月22日)。タミル人の歴史辞典。スケアクロウ・プレス。p.448。ISBN 9780810864450. 2016年6月18日閲覧。
- ^ブライアント、エドウィン・フランシス(2007年)。クリシュナ:ソースブック。オックスフォード大学出版 局。p.188。ISBN 978-0-19-803400-1。
- ^ チトニス、クリシュナジ・ナゲシュラオ (2003)。中世インドの歴史。アトランティック パブリッシャーズ & ディストリクトp. 116.ISBN 978-81-7156-062-2。
- ^ SM Srinivasa Chari (1997年1月1日)。Āl̲vārsの哲学と有神論的神秘主義。Motilal Banarsidass。pp. 11–12。ISBN 978-81-208-1342-7。
- ^ グレッグ・ベイリー、イアン・ケサルコディ・ワトソン(1992年)。バクティ研究。スターリング出版社。ISBN 978-81-207-0835-8。
- ^ Kumararacharya、VS Sampath。聖アンダルのティルッパヴァイ(30の多面的な神秘詩の花輪)についての思索。クリシュナムルティプラム、マイソール:DVK Murthy 。2016年6月14日閲覧。
- ^ ウィリアム・ダルリンプル(2015年7月10日)。「タミル・ナードゥ州の詩人・説教師を探して」。第ロンドン版。フィナンシャル・タイムズ。フィナンシャル・タイムズ・リミテッド。 2015年7月13日閲覧。
- ^ Chakravarty, Uma (1989). 「南インドの伝統におけるバクティンの世界 - 身体とその先」(PDF) . Manushi . 50-51-52: 25. 2015年11月17日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2015年9月18日閲覧。
- ^ Rajarajan, RKK (2015). 「芸術と文学:切っても切れないつながり」.神話協会季刊誌. 106 (4): 53–61 . 2017年4月28日閲覧。
- ^ クリシュナデヴァラヤ (2010)。レディ、スリニヴァス (編)。『傷んだ花輪を贈る人:クリシュナデヴァラヤのアムクタマリャダ』。ペンギンUK。ISBN 978-8184753059. 2016年6月9日閲覧。
- ^ Krishnadevaraya (1907). Amuktamalyada. ロンドン: 大英図書館テルグ語コレクション. 2016年6月9日閲覧。
- ^ Nandakumar, Prema. 「Amukta Malyadaの詩を翻訳」Muse India。2016年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年6月14日閲覧。
