アーサー王の歴史性

アーサー王の史実性については、学者と大衆作家の両方から議論されてきた。アーサー王は歴史上の人物であるという主張は数多くあるが、この時代に関する専門家の間では、現在、彼は神話や民話の登場人物であるという意見が一致している。^{[1] [2]}

アーサー王についての最初の明確な言及は、828年頃の『ブリトン人の歴史』 ^[3]で、そこでは、描かれた出来事から3世紀以上後に書かれた、 5世紀から6世紀のローマ支配下のブリテン島で、侵略してきたサクソン人と戦う軍事指導者として紹介されています。ジェフリー・オブ・モンマスの影響力は大きいが大部分が架空の『ブリタニア国史』に続く、12世紀の『ブリテン事件』で、アーサー王は伝説的な人物へと発展しました。

歴史家たちは、アーサー王伝説の出典としてさまざまな可能性を提唱しているが、おそらく合成人物である。そのような説に関係する歴史上の人物としては、6世紀のスコットランドのダル・リアタ王の息子であるアルトゥイリ・マク・アーダン、サクソン人に対するローマ・ブリテンの抵抗を率いたアンブロシウス・アウレリアヌス、2世紀のローマのサルマティア騎兵隊の指揮官であるルキウス・アルトリウス・カストゥス、5世紀のガリア遠征で西ゴート族と戦った最後のガロ・ローマの指揮官とともに戦ったブリテン王リオタムスなどがいる。他には、ウェールズ王のオワイン・ダンウィン^[4]、エンニアウン・ガート^[5]、アサーウィス・アプ・モーリグ^[6]などがいる。

20 世紀後半まで、歴史家や考古学者の間ではアーサーの史実性について学術的な議論がありました。21 世紀では、学術的なコンセンサスはそれを否定しています。

1936年、RGコリングウッドとJNLマイアーズはアーサーをローマ人がブリタニアから来たものとみなした。彼らは「[アーサー]の史実性に疑問の余地はほとんどない」と主張したが、歴史上のアーサーと伝説上のアーサーを慎重に区別した。^[7]

1971年、レスリー・アルコックは「アーサーが単なる神話や物語の架空ではなく、真の歴史上の人物であるという、受け入れ可能な歴史的証拠があることを実証した」と主張した。^[8]また1971年、フランク・ステントンは、ギルダスがアーサーについて言及していないことを認めながらも、これは「歴史上のアーサーは伝説上のアーサーほど印象に残らない人物だったことを示唆しているかもしれない」と書いたが、その後「アーサーを歴史の領域から排除することは許されるべきではない」と主張した。^[9] 1977年、ジョン・モリスは賛成の立場をとったが^[10]、彼の研究は当時「重大な方法論的欠陥」があると広く批判された。^{[11]同年、}デイヴィッド・ダンヴィルは反対の立場をとった。「事実は、アーサーに関する歴史的証拠がないということだ。我々は歴史から、そしてとりわけ我々の本のタイトルから彼を排除しなければならない。」^[12]

1936年に（コリンウッドと共著で）アーサー王は歴史上の人物だと書いていたマイアーズは、1986年までに「ギルダスがアーサー王の役割について言及しなかったとは考えられない」と述べ（つまり、アーサー王が実在したとしても）、また「歴史と神話の境界線上にいる人物で、これほど歴史家の時間を無駄にした人物はいない」と不満を漏らしている。^[13] 1991年までに『暗黒時代の英国人名辞典』は「歴史家はアーサー王に関する最も古い証拠の歴史的価値さえも軽視する傾向にあるが、それでも彼を歴史上の人物と見なす可能性が高い」と述べ、「騎士道的なアーサー王は、基本的に12世紀のジェフリー・オブ・モンマスの創作物である」としている。^[14]

2003年、トーマス・チャールズ・エドワーズによるこの時代に関する本では、アーサーは後のウェールズの物語の中でのみ言及されている。^[15] 2004年、フランシス・プライアーはアーサーが実在したという証拠を否定したが、彼が実在しなかったことを証明するのは、実在したことを証明することと同じくらい不可能であると述べた。^[16] 2007年、OJパデルはオックスフォード英国人名辞典でアーサーを「伝説の戦士であり、ブリテンの王とされていた人物」と表現した。^[17] 2014年には、彼はそれほど否定的ではなく、アーサーを「もともと伝説的または歴史上の人物」と表現したが、イギリスからのイングランド人の追放を予言した10世紀のウェールズの詩「アームズ・プライディン」が、抵抗を率いて戻ってくる古代の英雄の中にアーサーについて言及していないことも引用した。^[18]

2007年のレビューで、ハワード・ワイズマンはシェパード・フリア（1967年）に従い、「証拠は信じることを可能にするが、信じることを要求するものではない」と述べ、クリストファー・スナイダー（2000年）に従い、アーサーが実在したかどうかにかかわらず、その時代をよりよく理解する必要性を強調した。 ^[11] 2011年、ロビン・フレミングのその時代の歴史では、アーサーについては全く触れられなかった。^[19] 2013年、ガイ・ハルソールは「学術界では、懐疑論者が決定的に勝利した」と報告した。^[20] 2018年、ニコラス・J・ハイアムは、歴史上のアーサーに関するすべての主張を否定し、彼の立場を次のように要約した。「アーサーが異常な量の『煙』を生み出したのは、主に彼が架空の人物として非常に適していたからだ。しかし、彼の周りに集まった物語の根底には歴史的な『火』はなく、あるのは『高地の霧』だけだ。」^[21]彼の本は一般的に賞賛されている。^{[11] [1]}

2018年のレビューで、トム・シッピーは状況を「現代の学術的な歴史家はアーサー王と関わりたくない」と要約した。^[1] 2019年のレビューで、ブライアン・デイビッドは「後期古代と中世の歴史において、いわゆる『事実上の』アーサー王という考えほど学者の嘆きを誘う話題はほとんどない。しかし、歴史家や他の学者は1980年代まで、歴史研究や文学研究においてアーサー王の存在を主張していた。今日の学者にとって、アーサー王のリアリティの問題は、大衆向けの本、ビデオゲーム、映画の中へと追いやられてしまった。」と報告した。^[2]

アンドリュー・ブリーズは2015年と2020年にアーサーは歴史上の人物であると主張し、彼の戦闘の場所や死亡場所と日付を特定したと主張した。^{[22] [23]}しかし、彼の結論は異論を唱えられた。^{[24] [説明が必要]}

アーサーという名前の由来ははっきりしていない。提案されている語源の一つは、ローマの姓アルトリウス^[25]であるが、それ自体は不明瞭で語源論が論争の的となっている。 ^[26]おそらくメサピカ語^{[27] [28] [29]}またはエトルリア語起源である。^{[30] [31] [32]}一部の学者は、伝説のアーサー王の名前は、初期のラテン語アーサー王伝説のテキストではアーサー、アーサーラス、またはアルトゥルスとしてしか登場せず、アルトーリウスとしては登場しない（古典ラテン語のアルトーリウスは、一部の俗ラテン語方言ではアルトゥリウスになっているが）と指摘している。しかし、アルトーリウスはウェールズ語に借用されると通常はアル(h)urになるため、これはアーサーという名前の起源を指していない可能性がある。^[33]

言語学者でケルト学者のステファン・ツィンマーによれば、アルトリウスはケルト語に由来する可能性があり、父称*Arto-rīg-ios（「熊の息子」または「戦士王」を意味する）に由来する仮説上の名前*Artorījosのラテン語化である。 *Arto-rīg-iosは証明されていないが、語源*arto-rīgは古アイルランド語の個人名Artríの語源である。^[34]

ジョン・モリスは、アーサーという名前がスコットランドやウェールズの人物に登場していることから、6世紀初頭のイギリスで短期間この名前が流行したと論じた。モリスは、このような名前の出現はすべて、一時的にイギリス皇帝として統治した別のアーサーの重要性によるものだと提唱し、^[10]サクソン人の進撃は570年代に再開される前に停止して後退したと示唆した。

ギルダスの6世紀の著書『ブリタニア征服と征服』にはアーサー王の記述はない。ギルダスは、ギルダスの生誕年に起きた「バドニック山」（モンス・バドニクス）でのサクソン人に対するブリタニアの勝利について言及している。この戦いは、2つの戦争民族の間に平和の時代をもたらした。この戦闘は現在バドンの戦いと呼ばれている。ギルダスは、この戦いが「我々の時代」に起こったこと、サクソン人に対する「最も最近の、あるいは最大」の虐殺の一つであり、バドンの後に生まれた新しい世代がブリタニアで成人したことを述べている。後のカンブリア・ラテン語の資料では、例えば『カンブリア年代記』では、戦いの場所を古ウェールズ語のバドンとしており、これは現代の学者のほとんどに採用されている。^{[35] [36] [37]}

ギルダスのラテン語はやや不明瞭で、アーサー王や戦いの他の指導者の名前は出ていない。直前にサクソン人に対する大いなる災難だったアンブロシウス・アウレリアヌスについては触れているが^[35]、アンブロシウスの勝利とバドンの戦いの間にはある程度の時間が経過していたことを示唆しているようだ。戦いの日付や場所などの詳細は不明のままで、ほとんどの学者は500年頃の日付を受け入れており、長年にわたりイギリス各地で数多くの場所が提案されてきた。

アーサーは、731年頃のベーダの『イングランド教会史』にも、またウェールズの聖職者ネンニウスの著作とされる『ブリトン人の歴史』に記された829年頃まで現存するいかなる著作にも記載されていない。^[3]『ブリトン人の歴史』には、「そのころ、アーサーはブリトン人の王たちとともに彼ら[サクソン人]と戦ったが、戦いの指揮官は彼自身であった( dux bellorum )」とある。アーサーが戦った12の戦いが列挙されている。征服後のアーサー王の描写について、歴史家ニコラス・ハイアムは次のように述べている。「初期の文献では、アーサー王は『実在』か超自然的かを問わず、戦士または戦士のリーダーとしてのみ描写されている。中世中期の文脈では、軍隊を率いて下級の支配者の軍を率いるのが王の役割だった。『覇権』はウェールズだけでなく他の場所でも広く知られていた。したがって、『戦闘の指揮官』からウェールズの王とその軍を指揮する準皇帝的人物への変化は小さな一歩だった。これはアーサー王伝説における画期的な変化であり、『王』アーサー王へと直接つながるものだった。」^[38]

ウェールズ年代記の最も古い版は10世紀半ばに書かれた。バドンの日付は516年、アーサー王の死は537年のカムランの戦いで起こったとされている。年代記と同様に、アーサー王の名前が出てくる他のすべての資料は、そこに記されている出来事から少なくとも400年後に書かれたものである。^[39]

アーサーは、1124年にウィリアム・オブ・マームズベリが著した『イングランド王の功績』に簡単に登場する。その名前にもかかわらず、この作品はギルダス、ベーダ、ネンニウス、そして様々な年代記作者の様々な記述をまとめることで、イギリス史全般を再構築しようとした。 ^[40]この作品はアーサーを歴史上の人物とみなし、アンブロシウス・アウレリアヌスを彼の雇い主として取り上げている。マームズベリはまた、ウィリアム征服王の時代に「ウォルウィン」（アーサーの甥とされる）という人物の墓が発見されたことにも言及している。

アーサーがブリトン人の王として初めて登場したのは、ジェフリー・オブ・モンマスの1136年頃の疑似歴史年代記『ブリタニア王の歴史』である。 ^{[注 1]}ジェフリーはまた、アンブロシウス・アウレリアヌス（彼はアウレリウス・アンブロシウスと呼んでいる）をブリテン王で、アーサーの父であるウーサー・ペンドラゴンの兄であるとし、アウレリアヌスとアーサーの間に家族関係があることを明らかにしている。彼はアウレリウス・アンブロシウスを、ブルターニュの統治者コンスタンティヌスの息子でアルドロエヌスの兄弟であるとしている。^[41]

アーサーは、カドック、カラントック、ギルダス、ゴエズノビウス、イルトゥッド、パテルヌスなど、 12世紀から13世紀のウェールズとブルターニュの聖人伝に数多く登場する。『聖ゴエズノビウスの伝説』はブルターニュの聖人ゴエズノビウスの聖人伝で、以前は1019年頃とされていたが^[42]、現在では12世紀後半から13世紀初頭とされている。^{[43]そこには、アーサーと}ヴォーティガーンとして知られる指導者を扱った短い部分が含まれている。^[44]

初期のウェールズ語とブルターニュ語の詩には、アーサーと呼ばれる伝説の英雄について言及されている箇所が数多くある。これらの出典は中世盛期の写本に保存されており、正確な年代を特定することはできない。そのほとんどは9世紀から10世紀に遡るが、7世紀という早い時期に遡ると考える著者もいる。これらのうち最も古いのは、13世紀の写本に保存されている古ウェールズ語の詩『Y Gododdin』と思われる。この詩は、「要塞の城壁で黒いワタリガラスを大量に食べさせた（つまり、多くの兵士を殺した）戦士だが、彼はアーサーではなかった」と述べている。^[39]

ウェールズの詩『エルビンの息子ゲラント』は、港町での戦いを描写し、アーサー王について少し触れている。^{[45]この作品は、通常}ドゥムノニアの歴史上の王と推定されるゲラント王への賛美詩および哀歌であり、彼が比較的早い時期にアーサー王と関係があったことを示す点で重要である。^[45]また、アーサー王を「皇帝」と呼ぶ最古の記録でもある。^{[45] 『}エルビンの息子ゲラント』は、 1250年頃に編纂されたカーマーゼンの黒書^[46]に掲載されているが、詩自体は10世紀または11世紀のものである可能性がある。^[45] 『イ・ゴドディン』も同様に同時期に書き写された。2つの詩は、言語の相対的な古風さにおいて異なり、形式的にはイ・ゴドディンの方が古い。しかし、これは単に 2 つの詩の言語が最後に改訂された日付の違いを反映しているだけかもしれません。詩が理解可能なままであるためには、言語を改訂する必要があったからです。

いくつかの説では、「アーサー」は歴史上存在が確認された人物の別名であったと示唆しています。

一説によると、2世紀後半か3世紀初頭にブリテン島で活躍したローマ軍司令官ルキウス・アルトリウス・カストゥスがアーサー王の原型だという。 ^{[47] [48]}アルトリウスは、その軍務の詳細を記した2つの碑文で知られている。ローマ軍で百人隊長として長く勤務した後、エボラクム（現在のイングランド、ヨーク）に本部を置く第6軍団ウィクトリクスの総督に昇進した。 ^{[49] [50] [51]その後、}アルモリカ人（現在のブルターニュ）またはアルメニア人に対する遠征で2つのブリテン軍団を指揮した。^{[52] [53]その後、現在のクロアチアにある}リブルニアの文民総督となり、そこで亡くなった。^[50]

ケンプ・マローンは1924年に初めてアルトリウスとアーサー王の関連を指摘した。ウェールズ語のアーサーという名前がラテン語のアルトリウスに由来する可能性が高いことに注目し、マローンはカストゥスの伝記の特定の詳細、特にブルターニュでの軍事行動や（おそらく負傷のため）軍から退役せざるを得なかったという事実が、ジェフリー・オブ・モンマスのアーサー王の描写の要素に影響を与えた可能性があると示唆した。^{[54] [26]}後の学者たちは、アルトリウスがアーサー王と通常関連付けられる時代より2～3世紀前に生きていたという事実と、碑文のうちアーサー王の物語と一見類似している部分は解釈の余地があるという事実に基づいて、この考えに異議を唱えている。^[55]

マローンの考えは何十年もの間ほとんど注目されなかったが、1970年代に「サルマティアとのつながり」として知られる理論の一部として復活した。^{[54] [56]} 1975年のエッセイで、ヘルムート・ニッケルは、アルトリウスがオリジナルのアーサーであり、イギリスで彼の指揮下にあったサルマティア騎兵隊が円卓の騎士に影響を与えたと示唆した。ニッケルは、カストゥスのサルマティア部隊は赤いドラゴンの旗の下で戦い、その子孫は5世紀にもイギリスにいたと書いている。また、アーサー王伝説とサルマティア人やコーカサス地方の他の人々に関連する伝統との類似点を特定した。彼は、サルマティア人の子孫がカストゥスの遺産を何世紀にもわたって生き続けさせ、魔法の釜や剣を含む祖先の神話とそれを混ぜ合わせたと示唆した。^[57]

ニッケルとは独立して、C・スコット・リトルトンはサルマティアとのつながりについてより精巧なバージョンを展開した。リトルトンは1978年にアン・C・トーマスと共にこの理論について初めて書き、1994年にリンダ・マルコーとの共著『スキタイからキャメロットへ』でそれを拡張した。^{[58] [59] [60]}リトルトンとマルコーは、アルトリウスとサルマティアの騎兵隊がアーサー王とその騎士たちのインスピレーションとなったが、アーサーの物語の多くの要素はコーカサス神話に由来しており、表面上は2世紀にサルマティア人とアラン人によってイギリスにもたらされたと主張した。彼らは、石に刺さった剣、聖杯、湖に戻ったアーサー王の剣など、アーサー王伝説の重要な特徴がコーカサスの伝承に類似点を見出し、アーサー王と騎士たちを北コーカサスの伝説の英雄であるバトラズとナルト族に結び付けている。^{[58] [61]}

アーサー王伝説の研究者の中にはサルマティア人とのつながりを信じる者もいるが、推測と弱い証拠に基づいているとする者もいる。^[58]この説を裏付けるために引用されるコーカサスの伝承のうち、サルマティア人と具体的に結びつくものはほとんどなく、多くは19世紀に初めて記録される以前の年代が特定できない口承で伝えられた物語からのみ知られている。^{[62] [58]}さらに、アーサー王伝説との最も強い類似点の多くは、最古のブリトンの資料には見つからず、12世紀以降の大陸の物語にしか登場しない。^[61]そのため、2世紀のサルマティア人の到来から12世紀のアーサー王物語まで、少なくとも1000年間はイギリスで伝承が存続しなければならなかったはずである。^[58]それにもかかわらず、サルマティア人とのつながりは今でも人気があり、 2004年の映画『キング・アーサー』の原作となった。^[58]

リオタムス(リオティムスとも綴られる) は、古代の文献に「ブリトン人の王」として記載されている歴史上の人物である。彼は 5 世紀後半に生きており、彼に関する物語のほとんどは、彼の推定死後わずか 80 年後の 6 世紀半ばに書かれたビザンチンの歴史家ヨルダネスの『ゴート人の起源と行為』に記録されている。

紀元前460年頃、ローマの外交官で司教であったシドニウス・アポリナリスは、アルモリカに住むブリトン語を話す人々の植民地であるブレトニア人の間の騒乱を鎮めるために助けを求める手紙をリオタムスに送り、この手紙は今も残っている。紀元前470年、西ローマ皇帝アンテミウスは、領土外のガリアで戦っていた西ゴート族の王エウリックに対する遠征を開始した。アンテミウスはリオタムスに助けを求め、ヨルダネスは、彼が1万2千人の兵士を連れて海を渡りガリアに入り、おそらくアヴァリクム（ブールジュ）に至るビトゥリゲス人の地に入ったと書いている。リオタムスの軍隊の位置は、嫉妬深いガリアのプラエトリアニ長官アルヴァンドゥスによって西ゴート族に密告され、エウリックはデオルの戦いでリオタムスを破った。リオタムスは最後に北西のブルゴーニュ地方へ後退しているところを目撃された。

ジェフリー・アッシュは、ジェフリー・オブ・モンマスによるとアーサーはガリアに二度渡ったと言われており、一度はローマ皇帝を助けるため、そして一度は内戦を鎮圧するためだと指摘している。リオタムスは両方を行ったが、彼はブリテン島とアルモリカの両方で王であったと想定していた。アーサーはまた顧問の一人に裏切られたと言われており、リオタムスは同盟者とされていた人物の一人に裏切られた。最後に、アーサー王物語では伝統的に、アーサー王は死ぬ前にアヴァロン島（伝説の島について最初に言及した作家、ジェフリー・オブ・モンマスはインスラ・アウアロニスと呼んだ）に連れ去られたと語られている。リオタムスはデオルでの敗北後、おそらくアヴァロンという町（ブルゴーニュ領内でブールジュからそう遠くない）を経由してゲルマン系ブルゴーニュ人の王国に逃げたことが最後に知られている。

リオタムスがブリテン島の王であったのか、アルモリカの王であったのかは不明である。アルモリカはブリトン人の植民地であり、ヨルダネスはリオタムスが「海を渡った」と書いていることから、両方とも正しい可能性がある。リオタムスという名前は、アッシュや他の学者によって「高王」を意味する称号と解釈されているが、古代ブリトン人やガリア人がそのような称号を使用していたという証拠はなく、名前の構成（名詞/形容詞+最上級の接尾辞-tamo-）は、他の多くのブリトン人やガリア人の人名に見られるパターンに従っている。^{[注 2]}リオタムスという名前の同源語は、古ウェールズ語（Riatav / Riadaf）と古ブルトン語（Riatam）に残っており、すべて共通ブリトン語の *Rigotamos（「最も王らしい」または「最も王らしい」を意味する）に由来している。

ギルダスによれば、アンブロシウス・アウレリアヌス（アウレリウス・アンブロシウスとも呼ばれる）は、イギリスにおける強力なローマ系イギリス人の指導者であった。彼はサクソン人に対する作戦で有名であり、バドンヒルの戦いでイギリス軍を指揮したのではないか、あるいはこの戦いは彼の努力の延長であったのではないかという憶測もある。^[64]

レオン・フルーリオなどの学者は、アンブロシウス・アウレリアヌスを前述のヨルダネスのリオタムスと同一視したが、これはフルーリオのアーサー王伝説の起源に関する仮説の一部を形成している。 [65] ジェフリー・アッシュなどの他の学者は、アンブロシウスが「王」と呼ばれたのは、やや伝説的な『ブリトン人の歴史』までではないため、これに反対している。^{[66 ]}

アルトゥイール・マク・アエダンは、6世紀後半のダル・リアタ（現在のスコットランド南西部）のアイルランド王、アエダン・マク・ガブリンの長男であった。アルトゥイール自身がダル・リアタの王になることはなかった。父の死後、アルトゥイールの兄弟であるエオハイド・ブイデが統治した。しかし、アエダンが王位を辞して修道士生活に引退すると、アルトゥイールは戦争の指導者となった。ただし、アエダンは公式には依然として王であった。そのため、アルトゥイールは、後のノーサンブリアとの戦争とは別に、ピクト人との戦争でダル・リアタのスコティ族を率いた。

アルトゥイリウスがアーサー王神話の歴史的根拠であるという説は、デイヴィッド・F・キャロル^[67]とマイケル・ウッド^[68]の両者によって提唱されている。この仮説によれば、アルトゥイリウスは主にハドリアヌスの長城とアントニヌスの長城の間の地域、ゴドディン王国で活動していた。しかし、彼は最終的に596年の戦いで殺された。つまり、6世紀初頭にギルダスが言及しているバドンの戦いで勝利するには、彼はあまりに遅く生きすぎていたのだ。

• アーサー王の救世主としての帰還
• アーサー王伝説に関連する場所

^α 例えば、アルトゥール・マク・コネイング^[69]は、叔父のアルトゥール・マク・アエダインにちなんで名付けられた可能性がある。この時期には、ビコイル「ブリトン人」の息子アルトゥールも記録されており、620/625年にキンタイアでアルスターのモンガン・マク・フィアチナイを殺害した。 ^[70]フェラダックという名の男は、アルトゥールの孫と思われるが、 697年にアドムナン法を制定した教会会議の署名者の一人であった^{。 [70]}アルトゥール・アプ・ペードルは、570年から580年頃に生まれたディフェドの王子であった^{。 [71]}

• フィールド、PJC、ウェッター、KS「歴史上のアーサー：書誌」ニューヨーク州ロチェスター：ロチェスター大学。