満月

「収穫の月」と「狩人の月」は、北半球の晩夏と秋の満月の伝統的な名称で、それぞれ通常9月と10月に見られます。^{[ 15 ]}人々は、中国の中秋節などの祝祭でこれらの出来事を祝うことがあります。

「収穫の月」（「大麦の月」または「満月のトウモロコシの月」とも呼ばれる）は、秋分（9月22日または23日）に最も近い満月で、その日の前後2週間以内に起こります。^{[ 16 ]}「ハンターの月」は、その次の満月です。これらの名前は18世紀初頭から記録されています。^{[ 17 ]}オックスフォード英語辞典の「収穫の月」の項目は1706年の文献を引用しており、「ハンターの月」については、この用語を「田舎の人々」に帰属させている『ブリティッシュ・アポロ』の1710年版を引用しています（「田舎の人々はこれをハンターの月と呼ぶ」）。これらの名前はアメリカの民間伝承で伝統的になり、現在ではネイティブ・アメリカンに帰属されることが多いです。^{[ 18 ]}ハンターズムーン祭は、インディアナ州ウェストラファイエットで毎年9月下旬または10月上旬に開催される祭りで、1968年以来毎年行われています。 ^{[ 19 ]} 2010年には、メトン周期として知られる期間を経て、1991年以来初めて、収穫月が春分の日（春分の瞬間から約5時間半後）の夜に現れました。^{[ 20 ] [ 21 ]}

満月はすべて日没頃に昇ります。月は太陽よりも速く星々の間を東へ移動するため、月の南中は毎日平均で約50.47分遅れ、その結果、月の出は毎日遅くなります^{[ 22 ] 。}

月の静止が高かったため、2007年の収穫月とハンターズムーンは、連続する夜の月の出の時間の差が平均よりはるかに短かったため、特別なものとなりました。北緯または南緯約40度から見ると、月は夜ごとに約30分遅れて昇りました（2007年9月の満月は東ではなく北東に昇ったため）。そのため、満月の後数日間は日没から月の出まで長い暗闇の期間がなく、^{[ 23 ]}収穫作業を行うのに十分な薄明と月明かりがある夕方の時間が長くなりました。

18 世紀と 19 世紀のさまざまな著述家は、ネイティブ アメリカンまたはファースト ネーションズの月の名前とされるものを与えました。これらは満月の名前そのものではなく、新月から始まる太陰月の名前でした。1778年のジョナサン カーバーによると、「彼らの中には、月の数で年を数え、12 の朔望月または太陰月で構成し、30 ヶ月が欠けたときに、失われた月と呼ばれる余分な 1 月を追加し、その後、以前と同じように数え始める部族があります。」カーバーは、太陰月の名前 ( 3 月の春分後の最初の月から) を Worm、Plants、Flowers、Hot、Buck、Sturgeon、Corn、Travelling、Beaver、Hunting、Cold、Snow としました。^{[ 24 ]}カーバーの記述は『インディアン史の出来事』（1841年）にそのまま転載されたが、^{[ 25 ]ユージン・ヴェトロマイル（1856年） [ 26 ]}とピーター・ジョーンズ（1861年）^{[ 27 ]}は全く異なるリストを示した。

1882年に出版されたネイティブアメリカンの文化に関する本の中で、リチャード・アーヴィング・ドッジは次のように述べている。^{[ 28 ]}

月自体に名前が付けられているかどうかについては、専門家の間で意見が分かれている。ブラウンは月に対応する9つの月の名前を挙げている。マクシミリアンは12の月の名前を挙げている。スー族の中で長年暮らしたベルデンは、「インディアンは白人とほぼ同じように時間を計算するが、季節を表すのに月ではなく月を用い、それぞれが我々の暦の月に対応する」と断言している。そして、インディアン名と英語名が付された12の月のリストが続く。これほど徹底的に事情を知る立場にある人物の、これほど明確かつ詳細な記述に反論することはできないが、スー族であろうと他の平原部族であろうと、月に対して恒久的で共通の慣習的な名前を持つ野蛮なインディアンに会ったことは一度もないと、同じくらい断言しなければならない。ベルデンの「インディアンは白人のように時間を計算する」という一般的な記述は、月と月との類似点を具体的に挙げているだけであり、その曖昧さ自体が、この記述全体を疑わしいものにするのに十分である。私の経験では、インディアンは特定の月を特定しようとする際、その月に最高潮を迎える自然現象やよく知られた現象によってその月を呼ぶ傾向があります。しかし、同じ部族のインディアンでも異なる呼び方をする可能性があり、同じインディアンでも、機会によって同じ月に異なる名前をつけることがあります。例えば、中西部平原のインディアンは、今日は春の月を「トウモロコシを植える月」と呼ぶかもしれませんが、明日には同じ月を「バッファローがやってくる月」と呼ぶかもしれません。さらに、私たちの1年は13の月がありますが、13番目の月にインディアンの名前をつけた人は誰もいません。私の考えでは、もし野蛮な部族が12の月に慣習的な名前をつけているとしたら、それは先住民の考えではなく、白人から借用したものでしょう。

ジョナサン・カーバーが挙げたとされるネイティブアメリカンの月名のリストは、19世紀に白人だけの米国友愛団体である改良赤人団によって採用された。彼らは1月を「コールドムーン」と呼び、残りはスノー、ワーム、プラント、フラワー、ホット、バック、スタージョン、コーン、トラベリング、ビーバー、ハンティングムーンと呼んだ。彼らはコロンブスがアメリカ大陸に到着した時から年数を数えた。 ^{[ 29 ]}

ダニエル・カーター・ビアードは『アメリカ少年のサイン、信号、シンボルの本』（1918年）の中で、「インディアンの月は当然、国のさまざまな地域で異なりますが、それらをすべて比較して、できるだけ近い平均値を取ると、月は次のように簡略化されます。」^{[ 30 ]}彼はその後、各月の2つの名前のリストを示しましたが、これも以前に出版されたリストとはかなり異なっていました。

1937年のメイン州農民年鑑には、「初期のイギリス人の祖先によって次のように名付けられた」満月の名前のリストが掲載されている: ^{[ 31 ]}

冬の月：ユール後の月、狼の月、四旬節の月 春の月：卵の月、ミルクの月、花の月 夏の月：干し草の月、穀物の月、果物の月 秋の月：収穫の月、狩人の月、ユール前の月

また、ブルームーンについても言及されている。これらは一部ではネイティブアメリカンの満月の名前と考えられており、植民地時代のアメリカ人によって採用されたものもある。^{[ 32 ]}ファーマーズ・アルマナック（1955年以降メイン州で発行されているが、メイン・ファーマーズ・アルマナックとは別の出版物である）は、こうした名前を掲載し続けている。^{[ 33 ] [ 34 ]}

こうした名前はアメリカの民間伝承で広く使われるようになった。1990年代以降、月に関する一般向けの出版物で、暦の伝統以外でも広く印刷物に登場した。 パトリシア・ハドック著『月の謎』（「偉大な謎シリーズ」、グリーンヘイブン・プレス、1992年）には、こうした名前の広範なリストと、それらが関連付けられているとされる個々の部族グループが掲載されている。^{[ 35 ]}ハドックは、特定の「植民地時代のアメリカ」の月の名前はアルゴンキン語族（かつてニューイングランドの領土で話されていた言語）から採用されたもので、他の名前はヨーロッパの伝統に基づいていると考えている（例えば、5月の月の植民地時代のアメリカの名前である「ミルクムーン」、「母の月」、「野ウサギの月」は、想定される先住民の名前には類似するものがなく、11月の「ビーバームーン」という名前はアルゴンキン語族に基づいているとされている）。他にも多くの名前が報告されている。^{[ 36 ]}

これらは、満月の名前として、または月の名称として、現代の神話に取り入れられています。ディアナ・J・コンウェイの『ムーン・マジック：神話と魔術、工芸とレシピ、儀式と呪文』（1995年）では、月の名称として（1月から）ウルフ、アイス、ストーム、グローイング、ヘア、ミード、ヘイ、コーン、ハーベスト、ブラッド、スノー、コールドを挙げています。^{[ 37 ]}コンウェイはまた、各月に複数の代替名も挙げており、例えば、冬至後の最初の月の月は、ウルフ、クワイエット、スノー、コールド、チェスト、ディスティング・ムーン、またはリトル・ウィンターの月と呼ばれることがあります。^{[ 37 ] : 19}最後の月の満月には、コンウェイはコールド、オーク、ウルフムーン、またはロングナイトの月、ロングナイトの月、エアラ・ゲオラ（ユールの前の月）、ウィンターモナート（冬の月）、ヘイラグマノス（聖なる月）、ビッグウィンタームーン、ポップツリーの月といった名前を挙げた。^{[ 37 ] : 247}コンウェイはリストアップした名前のほとんどについて具体的な出典を引用していないが、4 月の満月にはピンクムーン、^{[ 37 ] : 77 [ 38 ]} 12 月最後の満月にはロングナイトの月^{[ 39 ]}、1 月または 2 月最初の満月にはアイスムーン^{[ 40 ]など、満月の名前として広く使われるようになったものもある。}