Loading article…
| ダッタ・ジャヤンティ | |
|---|---|
 ダッタトレーヤの絵画、ラージャ・ラヴィ・ヴァルマ | |
| 別名 | ダッタトレヤ・ジャヤンティ |
| 観察者 | ダッタトレーヤへのプージャを含む祈りと宗教儀式 |
| タイプ | ヒンズー教 |
| 意義 | 断食、瞑想、祈りの日 |
ダッタ ジャヤンティ(サンスクリット語: दत्तात्रेयजयंती、ローマ字: Dattātreyajayantī )としても知られるダッタ ジャヤンティは、ヒンズー教の神ダッタトレヤの誕生を記念するヒンズー教の祭りです。 (ダッタ)、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァのヒンドゥー教の男性神聖三位一体の結合形態。
ヒンドゥー暦のマールガシルシャ（アグラハヤナ）月（12月/1月）の満月の日に全国、特にマハラシュトラ州で祝われます。[2] [3]
伝説
ダッタトレーヤは聖者アトリとその妻アナスーヤの息子でした。貞淑で徳の高い妻の典型であるアナスーヤは、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァのヒンドゥー教の男性三位一体（トリムルティ）と同等の徳を備えた息子をもうけるために、厳しいタパス（苦行）を行いました。サラスワティ、ラクシュミ、パールヴァティの女神三位一体（トリデヴィ）と男性三位一体の配偶者は嫉妬し、彼女の徳を試すために夫たちを任命しました。[4]
三柱の神はサニヤーシ（苦行者）に変装してアナスヤの前に現れ、裸で施しをするように頼んだ。アナスヤはしばらく当惑したが、すぐに落ち着きを取り戻した。彼女はマントラを唱え、三人の托鉢僧に水を振りかけ、彼らを赤ん坊に変えた。そして、彼らが望むように、彼女は裸で乳を与えた。三柱の神は戻ってこなかったため、妻たちは心配してアナスヤのもとに駆けつけた。女神たちは彼女に許しを請い、夫たちを返してくれるよう頼んだ。アナスヤはその願いを受け入れた。すると、トリムルティは真の姿でアトリとアナスヤの前に現れ、ダッタトレーヤという名の息子を授けた。[5]
ダッタトレーヤは三神すべての化身と考えられていますが、特にヴィシュヌの化身と考えられており、兄弟である月神チャンドラと賢者ドゥルヴァーサはそれぞれブラフマーとシヴァの化身と考えられています。[3]
別の話によると、アナスーヤはシラヴァティという女性を説得して日の出を取り戻させた。彼女の夫は翌日死ぬという呪いをかけられていた。トリムルティが彼女に恩恵を与えたとき、彼女は彼らが自分の息子として生まれることを願い、こうしてダッタトレーヤが生まれた。[6]
崇拝
ダッタ・ジャヤンティでは、人々は早朝に聖なる川や小川で沐浴し、断食をします。ダッタトレーヤのプージャは、花、香、ランプ、樟脳を使って行われます。信者は彼の像を瞑想し、彼の足跡をたどることを誓ってダッタトレーヤに祈ります。信者はダッタトレーヤの業績を思い出し、神の説法が記された聖典『アヴァドゥータ・ギータ』と『ジヴァンムクタ・ギータ』を読みます。 [3]ダッタトレーヤの生涯に基づいたカヴァディ・ババの『ダッタ・プラボド』（1860年）やパラム・プージャ・ヴァスデーヴァナンダ・サラスワティ（テンベ・スワミ・マハラジ）の『ダッタ・マハートミヤ』などの他の聖典、またダッタトレーヤの化身とされるナラシンハ・サラスワティ（1378−1458）の生涯に基づいたグル・チャリタも信者によって読まれます。[7]この日にはバジャン（宗教的な歌）も歌われます。
ダッタ ジャヤンティは神の寺院で盛大に祝われます。ダッタトレヤに捧げられた寺院はインド全土にあり、ダッタトレヤを崇拝する最も重要な場所は、グルバルガ近くのカルナータカ州ガナーガプル、チトラドゥルガ近くのカルナータカ州シュリクシェトラ ドッデリ、コールハープル地区のナラシンハ ワディ、インドのピタプラムなど、カルナータカ州、マハーラーシュトラ州、アーンドラ プラデーシュ州、グジャラート州にあります。アーンドラ プラデーシュ州、サングリ地区のカキナダ、オーダンバー近郊、オスマナバード地区のルイバール、サウラーシュトラ州のギルナール。[8]
マニク・ナガルの マニク・プラブ寺院のようないくつかの寺院では、この時期に神を称える7日間の祭りを毎年開催する。この寺院では、エカダシの日からプールニマまでの5日間、ダッタ・ジャヤンティが祝われる。マハラシュトラ州、カルナタカ州、テランガーナ州の人々が、神のダルシャンを受けるためにここに来る。[要出典]ダッタ・サンプラダヤの人々によってダッタトレーヤの化身ともみなされている聖者マニク・プラブは、ダッタ・ジャヤンティに生まれた。[7]
参考文献
- ^ 「2012 Dattatreya Jayanti」Dripanchang 。 2012年12月11日閲覧。
- ^ ボジラジ・ドゥイヴェディ博士（2006年）。ヒンドゥー教信仰の宗教的根拠。ダイヤモンド・ポケット・ブックス（P）社、pp. 125– 。ISBN 978-81-288-1239-2. 2012年12月10日閲覧。
- ^ abc スニル・セガル (1999). ヒンドゥー教百科事典: CG. サラップ＆サンズ. pp. 501–. ISBN 978-81-7625-064-1. 2012年12月10日閲覧。
- ^ ブラックバーン、スチュアート（1996年5月28日）。ドラマハウスの内側：南インドのラーマ物語と影絵。カリフォルニア大学出版局。198ページ。ISBN 978-0-520-91680-7。
- ^ リゴポロス、アントニオ（1998年4月2日）。『ダッタトレーヤ：不滅のグル、ヨギン、アヴァターラ：多面的なヒンドゥー教の神の変容的かつ包括的な性格に関する研究』ニューヨーク州立大学出版局。p. 7。ISBN 978-1-4384-1733-2。
- ^ウィリアムズ、ジョージ・M. ( 2008年3月27日)。ヒンドゥー神話ハンドブック。OUP USA。p.54。ISBN 978-0-19-533261-2。
- ^ ab エレノア・ゼリオット、マキシン・ベルンセン (1988)。ヒンズー教の経験：マハラシュトラの宗教に関するエッセイ。SUNY プレス。p. 374。ISBN 978-0-88706-664-1. 2012年12月15日閲覧。
- ^ サー・スワミ・サマース。スターリング・パブリッシャーズ・プライベート・リミテッド。2008年2月21日。203～。ISBN 978-81-207-3445-6. 2012年12月10日閲覧。