ウパカルマ

ウパカルマ(サンスクリット語: उपाकर्म、ローマ字: Upākarma、文字通り「始まり」)、アヴァニアヴィッタム(タミル語: ஆவணி அவிட்டம்、マラヤーラム語: ആവണി അവിട്ടം、ローマ字表記: Āvaṇi Aviṭṭam )、Janivarada Hunnime (カンナダ語: ಜನಿವಾರದ ) ಹುಣ್ಣಿಮೆ、ローマ字表記: Janivārada Huṇṇime )、Gahma Purnima ( Odia : ଗହ୍ମା ପୂର୍ଣିମା、ローマ字: Gahmā Pōrṇimā )、およびJamdhyala Paurnami (テルグ語: జంధ్యాల పౌర్ణమి、ローマ字表記: Jaṁdhyāla Paurṇami ) は、ヒンズー教徒、特にバラモン教徒によって実践されるヴェーダの儀式です: ^[1]^[2]儀式中、男性は神聖な糸を交換し、新しい糸を身に着け始めます。^[3]

ウパカルマは、ヒンズー教のシュラヴァナ月のシュラヴァナまたはダニシュタ・ナクシャトラの間に年に一度行われ、バラモンがヤジュニョパヴィータムの糸をヴェーダの儀式に変更し、ヴェーダの賛歌を作曲したリシに捧げ物をします。^{[4]この日は、インドの他の地域では}シュラヴァナ・プルニマ（「シュラヴァナの満月」）とも呼ばれ、通常、ケーララ州のオナム祭であるシュラヴァナ・ナクシャトラの翌日に行われます。翌日は、通常、北インドと中央インドのラクシャ・バンダン祭と一致し、ガヤトリー・マントラが1,008回唱えられます。

サマヴェーダのバラモンたちは、バドラ月の3日目にウパカルマを行い、糸を交換します。

伝説

シュラヴァナ月の満月の日に、ヴィシュヌ（ハヤグリーヴァ）は、マドゥとカイタバの兄弟がブラフマーから盗んだヴェーダを取り戻したと言われています。ヴィシュヌはブラフマーの臍の蓮からブラフマーを創造した後、彼の皮膚にタマス（暗闇）とラジャス（活動）の属性が染み込んだ2つの汗を創造しました。これらの汗からマドゥとカイタバが生まれ、それから2人はマハデーヴィーを崇拝し始め、望むときにのみ死ぬという恩恵を得ました。傲慢になった兄弟はブラフマーからヴェーダを盗み、パタラに隠れました。なすすべのないブラフマーはヴィシュヌに祈りを捧げました。神は兄弟と対峙し、戦いました。彼らの武勇に感銘を受けたヴィシュヌは、兄弟に彼らが望む恩恵を与えました。力に酔ったダイティヤたちは笑い、ヴィシュヌに自分たちに恩恵を求めるよう頼みました。神は自分たちを殺す能力を得るという恩恵を求めました。驚いた兄弟たちは、水の上以外ならどこでも殺せるという恩恵を彼に与えました。彼らが巨大化すると、ヴィシュヌは彼らを捕まえ、太ももに乗せて天の円盤、スダルシャナ・チャクラで彼らの首を切り落としました。こうして、ヴェーダはブラフマーに返されました。^[5]

遵守

ウパカルマを行う日は宗派によって異なります。ヤジュル・ヴェーダの学徒はシュラヴァナ月（8月～9月、タミル暦では^[6] アヴァニ）の満月の日にウパカルマを行います。リグ・ヴェーダのウパカルマは、上弦の月がシュラヴァナ月の停留にあるシュラヴァナの日に行われます。リグ・ヴェーダのバラモンはこの日に聖なる糸を変えます。

アヴァニ・アヴィッタムの遵守のため、バラモンには通常の朝の儀式が定められており、これには次のものが含まれます：沐浴前の祈り、清潔な衣服の着用、ヴィシュヌの名において儀式的に3回水を飲むこと、太陽神スーリヤを瞑想しガヤトリー・マントラを朗読するサンディヤヴァンダナムの儀式。バラモンはグル（教師）とともにヴェーダを学びます。グルは東を向いて座り聖典を朗読し、一方バラモンは西を向いて座り同じことを繰り返します。この儀式は正午まで続けられ、ヴェーダ全体が朗読されます。正午の沐浴を行い、その後に祖先を崇拝します。両手の甲を合わせて、ごまを水に混ぜて祖先に儀式的に捧げます。さまざまな神々への祈りとともに火の供物を捧げます。この機会に、カモカルシットの祈りが108回唱えられ、定められた儀式の慣習からの逸脱は、魂からではなく情熱から生じたものであり、魂は純粋であることを確認する。バラモンたちは地元の水域に集まり、罪の浄化のためにサンカルパの祈りを唱える。この儀式の後、バラモンは新しい聖なる糸を身に着け、古いものを捨てる。これは、神聖な学習の再開と儀式の純粋さの更新を象徴している。^[7]

参考文献

^ サストリ、SMナテサ（1903）。ヒンズー教の祝祭、断食、儀式。ME出版社で印刷。p.10。
^ ブロワー、ヤン（1995年）。世界の創造者：南インドの職人のカースト、工芸、精神。オックスフォード大学出版局。558ページ。ISBN 978-0-19-563091-6。
^ アイヤー、NP スブラマニア (1991)。カラプラカシカ。アジアの教育サービス。 p. 59.ISBN 978-81-206-0252-6。
^ クマール、トゥムルル・カマル（2015-04-21）。ヒンズー教の祈り、神々、祭り。パートリッジ出版。p. 71。ISBN 978-1-4828-4708-6。
^ マニ、ヴェッタム (2015-01-01)。プラーナ百科事典：叙事詩とプラーナ文学に特に言及した包括的な作品。モティラル・バナルシダス。p. 356。ISBN 978-81-208-0597-2。
^ スリニヴァサン、ヴィジャヤラーガワン (1997 年 8 月 14 日)。「ウパーカルマの意義」。ラマヌジャ.org 。2022 年9 月 21 日に取得。
^ サストリ、SMナテサ（1903）。ヒンズー教の祝祭、断食、儀式。ME出版社で印刷。pp.8-12。

[1] サストリ、SMナテサ（1903）。ヒンズー教の祝祭、断食、儀式。ME出版社で印刷。p.10。

[2] ブロワー、ヤン（1995年）。世界の創造者：南インドの職人のカースト、工芸、精神。オックスフォード大学出版局。558ページ。ISBN 978-0-19-563091-6。

[3] アイヤー、NP スブラマニア (1991)。カラプラカシカ。アジアの教育サービス。 p. 59.ISBN 978-81-206-0252-6。

[4] クマール、トゥムルル・カマル（2015-04-21）。ヒンズー教の祈り、神々、祭り。パートリッジ出版。p. 71。ISBN 978-1-4828-4708-6。

[5] マニ、ヴェッタム (2015-01-01)。プラーナ百科事典：叙事詩とプラーナ文学に特に言及した包括的な作品。モティラル・バナルシダス。p. 356。ISBN 978-81-208-0597-2。

[6] スリニヴァサン、ヴィジャヤラーガワン (1997 年 8 月 14 日)。「ウパーカルマの意義」。ラマヌジャ.org 。2022 年9 月 21 日に取得。

[7] サストリ、SMナテサ（1903）。ヒンズー教の祝祭、断食、儀式。ME出版社で印刷。pp.8-12。