ギュラ・ゲルマヌス

ギュラ・ゲルマヌス
1930年代のゲルマヌス
生まれる	ユリウス・ゲルマヌス (1884-11-06)1884年11月6日 ブダペスト、ハンガリー
死亡	1979年11月7日(1979-11-07)（享年95歳） ブダペスト、ハンガリー
休憩所	ブダペスト、ファルカスレティ墓地
母校	イスタンブール大学
知られている	アカデミック

ギュラ・ゲルマヌス（1884年11月6日、ブダペスト生まれ- 1979年11月7日、ブダペスト生まれ）は、別名ユリウス・アブドゥルケリム・ゲルマヌスとも呼ばれ、東洋学教授、ハンガリーの作家、イスラム学者、ハンガリー国会議員、複数のアラビア科学アカデミーの会員であり、アラビア語、言語史、文化史の研究に多大な貢献をした。彼は有名な東洋学者アルミン・ヴァンベリー卿の信奉者であり、世界的に名声のある学者となった。

ゲルマヌスは1912年からハンガリー王立東方アカデミーの言語学教授であり、 1915年からはトルコ語とアラビア語の教師でもあった。第一次世界大戦中、彼はトルコに数回秘密裏に派遣された。1915年にはトルコ赤新月社の一員としてトルコに滞在し、ダーダネルス海峡の戦闘にも参加した。

ユリウス・ゲルマヌスは1884年11月6日、ブダペストのユダヤ人中流家庭に生まれた。^{[1]彼の祖父は二人とも}1848年から1849年のハンガリー革命の兵士だった。彼の父アレクサンダー・ゲルマヌス（1852年 - 1940年）は皮革商人で靴職人であり、母ロザリア・ツォベルはドイツ系チプツァー出身だった。ユリウスにはフランシスという兄弟とヨハンナという姉妹がいた。

若きユリウスは高校の初期の頃は成績がよくなく、低い点を取ることもあった。それにもかかわらず、1902年に優秀な成績で卒業した。^[要出典]彼の母親はハンガリー語よりドイツ語を話した。それにもかかわらず、ハンガリー語が彼の母国語となった。おそらくこの混乱が彼を言語の勉強に導き、そして彼の強い精神力も相まって、多言語使用にもつながった。高校を卒業した直後、彼は当時その地域の知識階級に広まっていたギリシア語とラテン語の試験を受けた。古典語や外国語を読んだり、歴史書を書いたりすることに加えて、文学と音楽史が彼の余暇の活動となった。ゲルマヌスはフランス語とドイツ語の原書で書かれた歴史書を貪るように読んだ。彼自身の最初の著作である『砲兵中尉（A tüzérhadnagy）』は、1870年から1871年にかけてのストラスブール包囲戦について論じており、20ハンガリー・クローネの一等賞を獲得した。

彼は幼いころから熱心にバイオリンを弾いていたが、同時にピアノにも抗えない魅力を感じていた。両親はピアニーノさえ買う余裕がなく、もちろん息子が音楽家として上達する代わりに別の趣味に時間を浪費するのを見たくはなかった。ジュリアスは状況に適応し、わら板で作った鍵盤でこっそり練習し始めた。音楽の才能はあまりなかったが、多大な努力が実り、13歳のときに妹とともにバッハとモーツァルトの曲をいくつか演奏した。

若いゲルマヌスは自然を愛し、田舎にいたときは馬小屋に行って馬を撫でずにはいられなかった。「一度、牧場で、私の頼みで [農場労働者] が雄牛の背中に私を乗せてくれた。私はまだ 5 歳で、体重もほとんどなかった。母は、雄牛を先頭に牛の群れが村に入ってきて、私が雄牛に乗っているのを見て、息を呑み、顔色が青ざめた。」^{[引用が必要]}

大人になると、ゲルマヌスの興味は歴史、東洋の芸術や文学に移りました。彼が東洋について初めて深く印象に残ったのは、ドイツの新聞「ガルテンラウベ」を読んだときでした。そこには、手の届かない東洋の町の魅惑的な景色を描いた木版画がありました。「絵には、小さな平らな屋根の家々がそびえ立ち、あちこちにドーム型のキューポラがいくつかありました。暗い空にきらめく半月の光が、屋根の上にしゃがんでいる人物の影を長くしていました」。これが、彼の東洋への愛着が生まれた瞬間でした。

その後すぐに、ユリウスは誰の助けも借りずにトルコ語を独学で学び始めました。彼の偉大な著作『アッラー・アクバル』に書かれているように、言語は東洋の文化、芸術、文学を伝える媒体であったため、彼はいくつかの言語を習得しました。外国語への愛着からだけではなく、彼は「東洋の魂」であるイスラムの精神を求めていたのです。トルコの歴史家がハンガリーに対するトルコの支配をどのように見ていたかは、最初から彼の興味の対象でした。しかし、彼はすぐに、ペルシャ語とアラビア語を知らなければ多くの資料を利用できないことに気付きました。彼は両方をマスターすることを決意しましたが、ペルシャ語には苦労しました。

当時最も評価の高い東洋学者で言語学者の一人、アーミン・ヴァンベリー卿が彼を助けた。「メスヴェレトや、同様の主題に関する他の短めまたは長めの評論など、いくつかの定期刊行物が、書籍の無料コピーとともにペストのヴァンベリーに届いた。教授が興味を示さないものは、私のために浴槽に放り込まれ、そこから私が好きな論文や書籍を引っ張り出すことができた。」アレクサンダー・ゲルマヌス神父は、息子たちが夢を見るのを嫌った。ユリウスが邪悪な道に陥るのではないかと心配していた。しかし、ヴァンベリーは愛する弟子のために立ち上がった。「ゲルマヌスさん、あなたの息子は将来有望です。彼のキャリアを邪魔しないで、勉強させてください。彼が本を必要としていることを愚かだと思わないでください。どうか彼を助けてください。失望させないことを保証します。」

高校を卒業したゲルマヌスは、ハンガリーに最も近いイスラム教の国であるボスニアで過ごすことを決意した。これが彼にとってイスラム教徒との初めての出会いだった。ボスニアへの訪問は、東洋学を追求するという彼の決意を強めた。^[2]

両親は彼がエンジニアになることを望んだ。しかし、帰国後、ゲルマヌスはブダペスト科学大学^[3]に入学し、ラテン語と歴史を学んだ。教授陣には、近代イスラム研究の創始者の一人とされるイグナーツ・ゴルトツィヘル^[要出典] 、古代史教授のバーリント・クジシンスキー、トルコ語の権威であるイグナーツ・クノシュ、ギリシア語教授のイシュトヴァーン・ヘゲドゥース、ハンガリー史講師のヘンリク・マルツァリらがいた。

「ゲルマヌスは常にゴルトツィヒャーについて深い愛情と尊敬の念をもって語っていた。しかし、個人的にはヴァンベリーの方がずっと親しかった。ゲルマヌスはヴァンベリーを真の指導者であり支援者だと考えていた」。1903年、ゲルマヌスは東方アカデミーを通じてコン​​スタンティノープルでトルコに関する知識を深めるための奨学金を獲得した。ゲルマヌスはアルメニア人の家庭に滞在し、コンスタンティノープル大学で法律を学んだ。

オスマン帝国滞在中、ユリウス・ゲルマヌスは、国家行政の改革を支持するさまざまなグループの連合である青年トルコ人運動に参加しました。この運動は、オスマン帝国のスルタン、アブドゥルハミト2世の君主制を打倒することを目的としていました。ゲルマヌスは、この運動に参加したため、スパイ容疑で投獄されました。裁判の後、彼は政府から死刑を宣告されました。最後の瞬間、オーストリア領事が彼を絞首台から降ろし、監獄から救い出しました。

事件後、ゲルマヌスは運動から離脱し、帝国を放浪する旅に出た。旅で見たり感じたりしたことは、彼の若い頃の夢を叶えるものだった。帰国後、彼の最初の学術論文は、1905年にトルコ人の教師イグナーツ・クノシュの出版物「トルコ語におけるアラビア語とペルシア語の要素」の中で発表された。彼の道は東へと向かっただけでなく、ライプツィヒとウィーンでバルカン学、考古学、ドイツ文学の講義にも出席した。

1906年に彼の研究論文「オスマン帝国の詩の歴史」が出版された。1907年に彼はトルコ語とアラビア語の言語と文学、文学と世界史の分野で優秀な成績で哲学博士号を取得した。

ゲルマヌスは、18世紀のトルコの貿易ギルドに関する著書『エヴリヤ・チェレビ』によりイギリスへの奨学金を得て、1908年から1911年までの3年間を大英博物館東洋部門で過ごした。当時イスラム研究の最高権威であった教師アルミン・ヴァンベリーの推薦状が、ゲルマヌスにとって大きな助けとなった。ゲルマヌスの英語力は、仕事や勉強に役立っただけでなく、英語の教科書や辞書の編集にも役立った。

ゲルマヌスは子供の頃からフェンシングと水泳の競技をしていました。イギリスではボクシングも試しましたが、一番好きなスポーツは乗馬でした。乗馬で賞を獲得しました。彼が初めて恋に落ちたのもイギリスでした。彼の最愛の人グウェンドリン・パーシフルとの関係は、数年後には恋愛関係ではなくなったものの、長く続きました。彼らは50年以上も経った後も手紙を交換していました。

1914年から1919年にかけての戦時中、ゲルマヌスは首相官邸で外国の報道を監視する役職に就いた。戦争が始まるとすぐに、ゲルマヌスは当時ハンガリーと同盟を結んでいたトルコでの秘密任務で、並外れた語学力を発揮しなければならなかった。彼はハンガリー赤新月社の副官として、大使の特別車両を護衛しなければならなかった。1915年7月、彼がこの任務に就いていたとき、アナトリア行きの列車に薬品や包帯の中に武器や爆発物が隠されているのが発見された。^[要出典]

当時、スルタン制はすでに終わり、議会制国家が確立されていた。しかし、この多民族国家では少数派間の対立が激化し、権力闘争が起こっていた。政府の負債、戦争による犠牲者、そしてその結果として生じた莫大な貧困を見て、ゲルマヌスは悲しみに暮れた。ゲルマヌスは、コンスタンティノープルで過ごした学者時代に知り合った人々に深く失望した。彼らは今や国家の要職に就き、アルメニア人虐殺などで決定的な役割を果たしていた。^[要出典]

ゲルマヌスは、ダーダネルス海峡でのガリポリ作戦で赤新月社に従軍し、負傷して捕虜となった。解放後、彼は第5軍所属の第19師団司令官、ムスタファ・ケマル・パシャと知り合い、後にアタテュルクとして知られるようになり、1923年にトルコ共和国を建国した。

トルコでは、ゲルマヌスは1915年にスルタン（在位1909年 - 18年）と、1918年に王位継承者アブドゥル・メズィド（在位1918年 - 22年）と接触した。ゲルマヌスは前者から「メジディエ勲章」を、後者からは「オスマニエ勲章」を授与された。トルコ滞在中に、彼はマラリアに罹った。彼の病気はずっと後になってから発見され、回復には2年以上も要した。同年、1918年に、彼は上ハンガリー出身のロージャ・ハイノチ（1892年 - 1944年）と結婚した。彼女はインド滞在中、彼の忠実で愛情深いパートナーとなった。

1925年にトルコ語に関する彼の著書が出版され、ハンガリーの読者は大きな関心を持ってそれを歓迎した。彼はイギリスの小説家で劇作家のジョン・ゴールズワージーの推薦でハンガリーペンクラブの幹事になった。ゲルマヌスは1926年秋（トルコへ向かう途中）のブルガリアペンクラブの設立、^[4]と1936年のエジプトペンクラブの設立に影響を与えた人物の1人であった。 ^[要出典]

ゲルマヌスは、トルコに良い変化が訪れるという若い頃の夢が、年月とともに崩れ去っていくのを目の当たりにした。かつてはスルタンの国だったこの国は、経済危機と貧困から抜け出すと同時に、ヨーロッパ化が進み、古代の民族衣装が失われていった。同時に、資本の侵入力と西洋化への急速な動きが、東洋の魂と精神を破壊していた。どこを見ても、西洋の衣服、最近出版された本のラテン文字、機械化といったヨーロッパの伝統しか見えなかった。かつてのバザールやライフスタイル、東洋の感情や考え方は、すべて過去のものとなった。

2 つの世界大戦の間の時代は、まだ新生トルコ共和国に激しい変化をもたらしました。こうした出来事が、ゲルマヌスに 2 つの著作を書かせました。ゲルマヌスは、トルコの文化的変容についてフランス語で 2 つのエッセイを書きました。La civilisation turque moderne (「現代のトルコ文明」) とPensées sur la révolution turque (「トルコ革命について考える」、革命における ケマル・アタテュルクの役割について) です。

その結果、1928年にトルコの新政府は彼をトルコに招待した。そこを旅して、彼はイスラム教のトルコが新しいヨーロッパの国に変貌するのを目にした。彼は失望して旅行を中止し、代わりにブルガリア、マケドニア、ソフィア、ベオグラードを訪問した。ここで彼はニコラ・ヴァプツァロフや他の国の^{指導者や作家}と会った。

イスラム世界の歴史、文化史、政治、文学に関するゲルマヌスの知識は、彼に特別な機会を与えた。1928年、ラビンドラナート・タゴールは彼をインドに招き、サンティニケタンにある彼の大学ヴィシュヴァ・バーラティ大学でイスラム史学科（現在のアラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語、イスラム研究学科）を組織し、その後初代教授として指導した。^[5]

ゲルマヌスはラクナウ、ラホール、ダッカで講演を行った。1930年12月、デリーに招かれ、後にインド共和国第3代大統領となるザキール・フセイン博士、および後にインド共和国第1副大統領および第2代大統領となるサルヴェパリ・ラダクリシュナンと会見した。ゲルマヌスは妻のハジノチ・ローザとともにベンガルで3年間を過ごし、常に増え続けるイスラムの生徒を公然と指導した。

並行して、彼は自身の向上に多くの時間を費やし、例えばサンスクリット語の勉強を始め、他の小規模なプロジェクトにも取り組みました。この間、ハンガリーの首相テレキ・パールは彼に言語学の観点からマオリ語とムンダ語を研究するよう依頼しました。 ^[6]

彼と妻は蒸し暑いインドの夏を旅行して過ごした。彼らはダージリンで有名なハンガリーの東洋学者シャーンドル・コレシ・チョーマの墓を訪れた。彼らはカシミールを旅した。^{[7] [8]}

1930年12月、彼はデリーのアリーガル・ムスリム大学に招かれ、そこで同大学の学長ザキール・フセイン（1967年にインドの第3代大統領に就任）やサルヴェパリ・ラダクリシュナン（1962年にインドの第2代大統領に就任）と知り合った。

彼の人生におけるこの時期は、イスラム教徒であることに関する経験と観念と感情の発達において非常に豊かな時期でした。彼はイスラム文化と歴史に関する知識を増やしました。この頃までに彼はコーランを実践し、デリーのジャーマー・マスジドでの金曜礼拝に参加していました。かつて彼はイスラム教の新たな開花について5,000人の聴衆を前に演説しました。その演説は大変好評で、彼は感謝する聴衆から逃げなければならず、圧死する可能性もありました。

ゲルマヌスの演説のニュースはイスラム世界に広まりました。^[要出典]彼に関する主要な記事が新聞に掲載され^[要出典]、何百人もの信者が助言を求めて彼の質素なアパートに巡礼しました。この演説は彼に大きな印象を与えました。彼はイスラム教の名前、アブドゥル・カリム (「慈悲深い神のしもべ」) を選びました。

1934年、ゲルマヌスは国家からの財政支援を受けて中東、エジプト、サウジアラビアを旅した。イギリスを旅しているときに、彼はT.E.ロレンスと出会った。カイロに到着した後、彼はアル・アズハル大学に入学するのに苦労した。彼はエジプトの作家仲間に支えられ、ヨーロッパ人が大学に入学することを望まなかった同大学の厳格な学長、ムハンマド・アル・アフマディ・アル・ザワヒリ大シェイクの厳格さを和らげた。

結局、ゲルマヌスは数か月間学生として過ごすことを許され、その後、カイロの中心にある千年の歴史を持つモスク大学の教員の一員となった。当時、アル・アズハルの学生たちは深刻な貧困に苦しんでいたが、ゲルマヌスにとっては、イスラム教徒の学生としての感覚、コーラン研究の刺激、学生たちの日常生活を体験できる場所であり、まるでメッカにいるかのようだった。

彼は友人を通じて、20世紀エジプトで最も影響力のある作家ターハ・フセインであるマフムード・タイムール、詩人のムハンマド・アブドゥラー・エナン、劇作家のイブラヒム・ナジ、劇作曲家のタウフィーク・エル・ハキム、小説家で哲学者のムハンマド・フサイン・ハイカル、カイロ科学アカデミーの事務局長サウキ・アミン、ロマン派作家のアッバース・マフムード・アル・アクアドなど、現代エジプト文学の最も著名な人々と出会うことができた。^{[9] [10]}

ゲルマヌスはエジプトを離れ、船でサウジアラビアに渡り、まずジェッダに、その後メッカに滞在した。1935年、彼はメッカでハッジを行った最初のハンガリー人イスラム教徒となった。彼はアラビア半島の秘境を秘密裏に旅した。コーランの法 に従って生活していたにもかかわらず、危険がなかったわけではない。

ゲルマヌスはまた、お気に入りのハンガリー国旗をイフラーム服の下に隠し、ポケットカメラも持っていた。これは当時としては極めて珍しいことだった。写真とともに、西ヨーロッパではそれまで見られなかった壁の碑文や文書の記述を記した。かつて地質学の優秀な学生だったため、黒石の調査もできた。ゲルマヌスはハッジの際、アブドゥルアズィーズ・イブン・サウード国王の王室テントに招待されたことを大きな名誉と考えていた。 ^[9]

聖地での彼の旅についての本は、1年後（1936年）に最初にハンガリー語で出版され、大きな反響があった後、ドイツ語（アッラー・アクバル。イスラムの民よ）とイタリア語（マオメットの死）に翻訳されました。

ハンガリーのハッジは毎年恒例の巡礼を終え、預言者の墓を訪れるためにメディナへ向かった。灼熱の太陽と耐え難い暑さの中、キャラバンで2週間の旅を続けた結果、健康を害し、熱病にかかってしまった。科学研究​​を断念し、ヨーロッパに戻らざるを得なくなった。病気から回復するため、 アテネで数日を過ごした。

病気のためメディナを急遽去らなければならなかったため、ゲルマヌスは自分の研究が未完成であると考えた。彼は、さらなる研究を終えるためにアラビアの聖地に入るのは自分だけだと考えていた。いずれにせよ、戦時中でありハンガリーの外交が滞っていたため、帰国はさらに状況的に困難だったようだ^{[要説明] 。 [要説明]}最終的に、1939年9月23日、彼は「カッサ」号（後に「ドゥナ」号に改名）に乗り込み、前号が難破した後、ボスポラス海峡を通ってアレクサンドリアに乗組員として向かった。

^{この時、彼}は55歳で、自分自身について「私は世界最年長の船乗りだ」と書いている。それだけでは十分ではなかった。彼は仲間の船員とともに、ひどい嵐で沈没する船を救うことに成功したため、^{高い名誉を与えられた。[要出典]}

エジプトではゲルマヌスは再び作家で学者の友人たちを訪ねました。数週間後、彼はレバノン全土とサウジアラビアを探検しました。メッカ、メディナ、バドル市で彼は調査研究を完了し、2度目のハッジも終えました。

旅の途中で、ゲルマヌスはワディ・ジャダックとグレイルを通過した最初のヨーロッパ人となった。28日間の厳しい旅で、キャラバンの食料と水は尽きた。彼らはラクダを食べなければならなかった。水なしで3日が経った後、ゲルマヌスは意識を失った。仲間たちは彼の命は絶望的だと思ったが、彼の忠実なアラブ人の友人は屈せず、他の者たちがヨーロッパ人旅行者を砂漠に置き去りにしたり、ラクダを殺したりすることを許さなかった。

ハメリーのオアシスに到着したゲルマヌスは、5日間の意識不明の後に正気を取り戻した。キャラバンはリヤドに到着し、アブドゥルアズィーズ・イブン・サウード国王がハンガリーの学者を迎えた。^[11]

1941年、彼は東方研究所の所長となった。第二次世界大戦中、彼はブダペストの路上で家族、友人、大学を助け、人々をかくまって保護し、人命と物資を救った。彼の図書館は奇跡的に無傷だった。彼の妻ロザ・ハイノチは攻撃で被害を受けたため、彼は彼女のために村で静かな場所を探すことにした。彼がブダペストに戻ったとき、彼女は自殺していた。彼女は、ニラス政権下で夫の命が絶えず危険にさらされているという考えに耐えられなかった。この日々を乗り切るのに、ある人物が彼を助けてくれた。彼は1939年の展覧会でカジャリ・カトーと出会ったのだ。彼は彼女を良い学生、頼りになる同僚、そして良い妻と見なした。^[12]

^{1948年、彼はイタリア文化と経済政策の教授}職のディレクターに就任した。彼の作品はイタリア語で出版された。著書「マオメットの魂」、1938年、^ミラノ、および^「アッラー・アクバル」の翻訳である。東方研究所は閉鎖され、教員は解雇されたが、復活の望みはなかった。

彼は、1949 年 11 月から、ギュラ・ネメスの指導の下、ペテル・パズマニ大学、エトヴェシュ・ロラン大学のトルコ哲学教授職に就きました。 1955 年に彼はネメスの後を継ぎました。

この間、彼はアラビアの詩人イブン・アル＝ルーミーの生涯と遺産についての著作を準備した。

1958年から1966年まで、彼はハンガリーの国会議員だった。彼は大学の代表であり、党には入党しなかった。彼はアラビア文学と文化史の教授として講師として働き続けた。後に彼は上級講師になった。彼が職務から解放されたのは1964年、80歳の時だった。

1955年から1965年にかけて、彼は71歳の時に、妻であり信奉者でもあるカトー・カジャリとともに再び旅に出ました。彼の著書「イースタン・ライツ」は、この時の体験について書かれています。彼はカイロ科学アカデミー、アレクサンドリア、カイロ、ダマスカスの大学、インドの8つの大学からの招待を受け、英語とアラビア語でイスラム文化史についての講義を行いました。

1957年12月30日、彼はカイロの科学アカデミーで就任演説を行った。彼のエジプトの同僚たちは彼を称えて特別な「ゲルマヌス講演週間」を企画した。彼はまた、ヨルダン女王ディナ・ビント・アブドル・ハミドとサウード 王子タラール・イブン・アブドゥルアズィーズを訪問した。

彼は、ボンベイ、デリー、アリーガル、パトナ、アグラ、ハイデラバード、カルカッタ、ラクナウ、シャンティニケタンといったインドの都市を再訪し、記憶をよみがえらせた。インドの首相ジャワハルラール・ネルーが彼を招待し、ここでイスラム社会の発展と急速な変化を目撃した。

1961年2月、彼はモロッコのフェズ、ラバト、カサブランカの各大学で講義を行った^。 1962年にはバグダッドのアカデミー^で就任式を行った。テーマはハンガリーにおけるイスラム教の歴史であった。彼はまた、 ^「バグダッド建国1200周年記念祭」にも招待された。

1964年2月、アラビア連合共和国（エジプトとシリアの連合国）政府は、アル・アズハル・モスクの1000周年を記念して、改装された学校で講演を行うよう彼に依頼した。

1965年3月15日、サウジアラビア大使はサウジアラビアのファイサル国王の招待を受けてブダペストのゲルマヌスを訪問した。ゲルマヌスは、イスラム会議に参加するため（イスラム会議の組織を参照）、メッカ（3度目）を訪問するよう求められた。80代の学者と、当時イスラム教徒であった妻のアイシャにとって、それは大変な仕事だった。この旅は、聖地を歩き回り、大勢の群衆の中、暑い地面の上をサファとマルワの間を7回走ることを意味した。ゲルマヌスは招待を受け入れた。

彼は死ぬまでずっと働き続けた。彼の最後の願いは、アラビア文学の歴史に関する著書の3回目の増刷を見ることだった。^{[どの？ ]そうすれば、最初の数ページをすぐに印刷し}て手に入れることができるのだ。死の床で彼が残した最後の言葉は^、彼の人生を要約している。

「私は宇宙が強い道徳的力によって作られ、無私の愛がそれを維持していると信じています。人生の意味は美と優しさです。この自信が私の人生を導き、偉大な精神の影で安らぎを得たいという願いが生まれました。…そこで私は安らぎを得ます。なぜなら力とは美学、芸術、優しさを意味し、憎しみや貪欲を意味するものではないからです。…ハンガリーは孤独になりました。…彼は二度と東から戻ってくることはないでしょう…」^[12]

• 17 世紀のトルコのギルドに関するEvlija Cselebi著、1907 年。
• Schidlof 1000 - 自分で学ぶ世界の言語 - 英語（Latzkó Hugó博士と共著）、1911年（埋め込み：1939年）
• Schidlof Dr. 実践メソッドミニ語彙集。ハンガリー語-英語および英語-ハンガリー語、1913年。
• トゥラン、1916年;
• ^{フィールドと種[説明が必要]}が歴史に与えた影響、1920年。
• 1921年のオスマン国家の成立。
• トルコ語-オスマン語の本、1925年;
• ギュル・ババの墓の前での思い、1928年。
• 『トルコの革命のパンセ』、1928 年。
• トルコ大衆文学に関する講義、ラホール、1931年。
• イスラムにおける現代運動、カルカッタ、1932年。
• 今日のインド、1933 年。
• イスラム教におけるトルコ人の役割、I–II.、ハイデラバード、1933–34年。
• トルコ文学の覚醒、I-II.、ハイデラバード、1933年。
• インドの光 – マハトマ・ガンジー、1934年
• アッラー・アクバル！、1936年
• 1938年、アラビア、シリア、メソポタミアの発見と征服。
• マオメットの丘、ミラノ、1938年。
• アラブ精神の復活、1944年。
• マフムード・テイモアと現代アラブ文学、ロンドン、1950年。
• アラブの夜の資料、ロンドン、1951年
• アラビア文学の知られざる傑作集、ハイデラバード、1952年。
• イスラム民族の衰退の原因、ラホール、1953年。
• アラビア地理学者、ロンドン、1954年。
• バイナ・フィクライニ、ダマスカス、1956年。
• 三日月の光からの導き、1957年
• 現代アラビア文学の動向、I-II.、ロンドン、1957-58年。
• 異教の時代から今日までのアラビアの詩人、1961 年。
• アラビア文学の歴史、1962年。
• モロッコのベルベル・アラブ文学、ハイデラバード、1964年。
• 東の光、1966年
• イブン・ハルドゥーン、哲学者、ラホール、1967年。
• アラブ詩人と批評家、デリー、1967年。
• New Arabic Novelists、ラホール、1969年。
• 神秘の東、1975年（「三日月の光からの導き」と「東の光」を合わせて）

• アントール、ヨージェフ、ゲルマヌス・ギュラ・チャドネヴェ、ナジヴィラーグ、XXV。 1980. No. 4.、ブダペスト。
• アントール、ヨージェフ、ゴンドラトク ギュル ババ シルジャナル、ゴンドラ キアド、1984 年、ブダペスト、368p。
• G. Hajnóczy、Rózsa、Bengáli tűz、Singer & Wolfner 発行、1944 年、ブダペスト、888p。
• ヘゲドゥス、ゲザ、ゲルマヌス・ジュラ、ナジヴィラーグ 25 世。 1980. No. 2.、ブダペスト。
• カルドス、イシュトヴァーン、ソクシェムキョズト・トゥドソッカル、MRT ミネルヴァ・キアド、1974 年、ブダペスト、223-236p。
• Kubassek、János、Kelet vándora、az iszlám világ tudós kutatója、Germanus Gyula のあとがき: A félhold fakó fényében、Palatinus Kiadó、2003 年、ブダペスト/エルド、368p。
• セーケリー、ジェルジ、ゲルマヌス・ジュラ、マジャール・トゥドマーニ、1980年。No. 3、ブダペスト。

• [1]- ハンガリーイスラム共同体のサイト上のGY.G.
• [2]- ゲルマヌス教授の参考文献、この WIKI ページの基礎

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