グスタボ・グティエレス

牧師
グスタボ・グティエレス
OP
牧師グスタボ・グティエレス OP
	2007年のグティエレス
生まれる	グスタボ・グティエレス＝メリノ・ディアス; 1928年6月8日; リマ、ペルー
死亡	2024年10月22日（享年96歳）; リマ、ペルー
母校	ルーヴェンカトリック大学; リヨンカトリック大学;
職業	祭司; 教授;
雇用主	ノートルダム大学
知られている	ラテンアメリカの解放神学; 貧困層への優先的選択;
注目すべき作品	解放の神学
受賞歴	レジオンドヌール賞 ; 1993 ; ; 会員–アメリカ芸術科学アカデミー; 2002 ; ; ; 2003年アストゥリアス皇太子賞; ; ; 2016 年テリス平和と自由賞のペースム; ;
聖職者としての経歴
宗教	キリスト教
教会	ローマカトリック教会
叙階された	1959
奉仕する会衆	イグレシア・クリスト・レデントール教会、リマック

グスタボ・グティエレス・メリノ・ディアス （ 1928年6月8日 - 2024年10月22日）はペルーの哲学者、カトリック神学者、ドミニコ会の司祭であり、ラテンアメリカにおける解放神学の創始者の一人であった。^[1]^[2] 1971年の著書『解放の神学』は解放神学の形成に極めて重要であると考えられている。^[3]^[4]^[5]彼はノートルダム大学でジョン・カーディナル・オハラ神学教授を務め、北米とヨーロッパの大学の客員教授でもあった。^[6]

グティエレスは、司祭になることを決意する前に、サンマルコス国立大学で医学と文学を学びました。彼は、ベルギーのルーヴェン神学部とフランスのリヨンで神学を学び始めました。

彼の神学的な焦点は、貧困者への優先的選択を通じて救済と解放を結びつけ、貧困者の物質的条件の改善に重点を置いた。グティエレスは、地上に神の王国をもたらす努力を犠牲にして、啓示と終末論が過度に理想化されていると主張した。 ^{[7]彼の方法論は、ラテンアメリカの貧困の原因であると信じていた社会的、経済的不公正、および}カトリック聖職者に対してしばしば批判的であった。彼の著作の中心的な牧会的問いは、「神が彼らを愛していることを、いかにして貧困者に伝えるか」であった。^[8]

幼少期と教育

グスタボ・グティエレスは1928年6月8日、リマのモンセラート地区で、ヒスパニック系とケチュア系の混血の両親のもとに生まれた。 ^[9]^{[10]思春期に}骨髄炎を患い、寝たきりになることが多かった。12歳から18歳までは車椅子を使わなければならなかった。^[11]彼はこの時期を形成的な経験と表現し、祈りを通して希望を持つことの価値と友人に家族愛を教えてくれたと主張している。グティエレスはバランコに住み、サン・ルイス大学で学んだ。当時の親しい友人には後に医学を学ぶことになるハビエル・マリアテギがいた。彼はこの経験が神学への興味に大きな影響を与えたと述べている。^[12]

グティエレスは当初、精神科医になるためにリマのサンマルコス国立大学で医学を学んだ。また、カトリック・アクションにも関わり、それが後の神学的な議論に大きな影響を与えた。

医学部在学中、グティエレスは司祭になりたいと思った。^[13]ベルギーのルーヴェン神学部とフランスのリヨンで神学の勉強を終え、リヨンではアンリ・ド・リュバック、イヴ・コンガー、マリー・ドミニク・シュニュ、クリスチャン・デュコックらに師事した。[ 14 ]また、ここ^でグティエレスはドミニコ会とイエズス会の思想に触れ、エドワード・シルベックス、カール・ラーナー、ハンス・キュング、ヨハン・バプティスト・メスの著作に影響を受けた。^{[15]ヨーロッパで過ごした経験は、グティエレスが現代世界に対する教会の開放性について論じるきっかけとなった。また、}カール・バルトなどのプロテスタント神学者や、フランソワ・ペルーなどの社会科学者とその発展の考え方にも影響を受けた。 ^[16]^[17] 1959年にグティエレスは司祭に任命された。^[18]

ヨーロッパで学んでいる間、グティエレスは他の非宗教的な思想家たちと出会い、彼らは彼の思想と、最終的にはラテンアメリカの解放神学の形成に大きな影響を与えた。^[12]リヨンの神学部では、カール・マルクス、ジークムント・フロイト（ルーヴラン大学で哲学の学位を取得した）、そして教会が伝統的に反対または阻止してきた進化論者を学んだ。 ^{[19]マルクスの}階級闘争と貧困の物質的条件に関する議論は、グティエレスに社会経済的不平等を理解するための枠組みを与えた。^[19]

解放神学の基礎

1950年代後半にペルーに戻ったグティエレスは、ラテンアメリカの「現実」に対する理解を深め始めた。これはラテンアメリカの解放神学の基盤であり原動力である。^[20]^{[要ページ]彼は次のように書いている。「私は、人口の60%以上が貧困状態で暮らし、そのうち82%が}極度の貧困状態にある大陸の出身です。」^[21]グティエレスは、キリスト教生活の中心原理として隣人愛を再発見することに力を注いだ。^[22]^[23]彼は、自分が学んだヨーロッパの神学は、ラテンアメリカの抑圧的な物質的状況を反映していないと主張した。 2003年、グティエレスは「リマの教区民は、苦しみの中にある希望について多くのことを教えてくれた」と回想している。キリスト教と苦しみの関係は、1986年に出版された彼の著書『ヨブ記』にインスピレーションを与えた。 ^[12]グティエレスは教区牧師として、ペルーのリマックにあるイグレシア・クリスト・レデントール（救世主キリスト教会）の牧師を務めたこともある。^[18]

グティエレスは、1968年7月21日から25日までペルーのチンボテで開かれた司祭と信徒の第二回会議中の「解放の神学に向けて」という会議で、神学的な提案の骨子を作成した。^[24]この提案では、彼は何度も第2バチカン公会議の『喜びと希望』とパウロ6世の『民衆の進歩』を引用した。グティエレスにとって、ラテンアメリカの問題の原因は不公正な社会構造に表れた罪だった。この問題に対する彼の解決策は、貧しい人々の中に存在する神の栄光を優先することで、彼らの尊厳を強調することだった。^[14]この視点は、その後3年間にわたって洗練され、1971年にグティエレスが『解放の神学』^{を出版した。 [25]}

彼の研究の成果として、ラテンアメリカの解放神学は貧困の聖書的分析として現れた。グティエレスは貧困を「恥ずべき状態」と「精神的な幼少期」の 2 つの形態に区別した。前者は神に忌み嫌われるが、後者は価値あるものだと指摘した。グティエレスは、ラテンアメリカには貧困の形態がそれぞれ存在し、パンと神に飢えていることを確認した。神の目的は、生まれた肌の色や社会階級に関係なく、献身的な信仰の表明を通じてのみ人間に明らかにされる。解放神学は、神の最高の顕現として生命の賜物を優先することを主張する。^[26]

グティエレスは、貧困を「恥ずべき状態」と捉える彼の理解は、ルカによる福音書の「貧しい人々は幸いである、神の国はあなたたちのものである」という祝福の言葉に反映されていると主張した。一方、貧困を「精神的な幼少期」と解釈する彼の解釈は、マタイによる福音書の「心の貧しい人々は幸いである、天の国は彼らのものである」という一節に先例がある。彼は、経済的な貧困以外にも貧困の形があると主張した。^[27]

ラス・カサス研究所と米国への移住

1974年、グティエレスはバルトロメ・デ・ラス・カサス研究所のリマ支部を設立した。研究所は、その使命声明の中で、研究、議員との関わり、草の根組織との協力を通じて、現代の社会問題に対処し、教育する手段として神学を使用することを目指していた。^[28]

グティエレスは自身の著作に対する批判（リマ大司教フアン・ルイス・シプリアーニ・ソーン枢機卿からの批判を含む）に直面した後、ペルーを離れ、2000年初頭にドミニコ会に入会し、 ^[a]米国のノートルダム大学で教職に就いた。 ^[29]^[30] そこで、ジョン・オハラ神学教授職に就いた。その後、ミシガン大学、ハーバード大学、ケンブリッジ大学、カリフォルニア大学バークレー校、モントリオール大学などで教鞭を執った。^[31]

貧困層のための選択肢に関する著作

グティエレスは貧困者の現実を理解するよう求め、貧困とは単に発展のための経済的資源が不足しているということではないと主張した。^[32]それどころか、グティエレスは貧困を「生き方、考え方、愛し方、祈り方、信仰と待ち方、自由時間の過ごし方、生きるための闘い方」と理解した。同時に、貧困は社会制度の欠陥の結果であると強調した。^[32]多くの神学者が貧困の社会的根源を単純化しすぎているが、グティエレスにとって貧困の起源ははるかに複雑だった。ラテンアメリカでは、貧困は征服の時代に始まり、それにいくつかの政治的、地理的、個人的な要因が加わっている。^[32]

ラテンアメリカの不公平な状況の中で福音を宣べ伝えることは、神の言葉から導き出された原則に基づいた実践につながる。グティエレスは「神学と貧困」という記事の中で、この選択は3つの明確な行動につながるべきであり、貧しい人々を優先する選択は3つのレベルでキリスト教生活の基本的な軸として展開されるべきだと指摘した。^[32]^[33]

神の統治の告知と証言は貧困を非難します。
信仰の知性は神の本質的な側面を明らかにし、神学研究の視点を提供します。
イエスの足跡をたどること、つまり霊性は、最も深いレベルで、他のすべてのものの基盤となります。

この実践の主な聖書的根拠は、キリストのケノティック受肉にある。グティエレスにとって、当時の拒絶され軽蔑された人々の間でのキリストの宣教は、現代の教会にとっての明確な例である。さらに、「受肉は愛の行為です。キリストは人間となり、私たちを解放するために死んで復活し、自由を享受させます。キリストとともに死んで復活することは、死を克服し、新しい人生に入ることです。十字架と復活は私たちの自由を封印します。」グティエレスにとって、キリストの自由は精神的および経済的自由の源泉である。^[34]

解放に関する神学的考察は、実践的かつ具体的な意味合いを欠いた単なる議論にとどまらない。貧困者の状況に関する考察は、解放神学者が「解放の実践」と呼ぶものへとつながり、教会の信仰が神の王国の実現として社会的に抑圧された人々の経済的、精神的、知的解放を築く過程を正そうとする。解放の実践は、神が私たちに示してくださる愛と、神の子らの間の人間関係に存在するべき連帯感と仲間意識に基礎を置いている。グティエレスは、教育活動家で哲学者のパウロ・フレイレと共同でいくつかの概念を発展させた。フレイレの1968年の代表作『被抑圧者の教育学』は、実践の概念と貧困者への優先的選択を探求した。^[35]^[36]

死と葬儀

グティエレスは2024年10月22日、リマの修道院で肺炎のため96歳で亡くなった。^[3]^[9] 2024年10月23日、通夜式、晩祷、グティエレスを偲んでのミサが、彼が住んでいたリマのドミニコ会邸宅で行われた。 ^{[37] 10月24日、グティエレスはリマ大司教カルロス}・カスティージョ・マタソリオの司式により、聖ロザリオ大聖堂で公開葬儀が行われた。^[37]^[38]^[39]葬儀が始まる直前に、フランシスコ教皇のビデオ放送が放映され、教皇はグティエレスを讃え、「沈黙しなければならないときには沈黙し、自分が苦しむべきときには苦しむことを知っており、使徒としての多くの成果と豊かな神学をいかにして未来に伝えるかを知っていた教会の人」と評した。^[38]ローマから行われた教皇のビデオ放送は、リマ大司教区によって準備された。^[38]^[39]

グティエレスの葬儀には、直接またはオンラインで1,000人以上が参列したと推定されている。^[39]葬儀でスピーチをした人々の中には、UNECの国家顧問でチクラヨのリーダーであるヨランダ・ディアス、漫画家のフアン・アセバド、ペルーのドミニコ会の管区長であるロムロ・バスケス・ガビディア神父がいる。^[39]葬儀の後、グティエレスの遺体は彼が司祭を務めていたリマックのキリスト・レデントール教区に運ばれた。^[39]カスティージョが説教をし、グティエレスに代わって教区司祭となったアンドレス・ガジェゴ神父が告別祈願を行った。^[39]^[37]聖ロザリオ大聖堂での儀式に加えて、グティエレスのキリスト・レデントール教区と埋葬式も一般に公開された。^[37]グティエレスの遺体はエル・アンヘル墓地に埋葬された。^[37]

遺産

グティエレスは20世紀の神学において影響力のある人物であり、彼の著作に対する反応は二極化している。^[要出典]アーサー・F・マクガバンは解放神学を神学分野における異例とみなし、そのような言説は一般的に学界に限定されており、そのような理論はラテンアメリカの社会経済的状況に相当かつ具体的な影響を与える可能性があると主張している。^[要出典]

解放の神学は、ラテンアメリカのすべての信者に、貧しい人々に対する聖書の約束に基づいて行動するよう呼びかける目的で作られた。^[要出典]物質的および経済的状況に関するグティエレスのメッセージは、宗教的および政治的言説の両方に不平等を位置づける役割を果たしている。^[要出典]グティエレスの思想は、ラテンアメリカと海外の両方で神学に影響を与えてきた。^[要出典]この影響は、解放の起源から何年も後に開発された総合的使命に関する福音主義の提案から、 ^[40]ここ数十年の福音主義教会内の社会奉仕の発展まで見ることができる。^[41]

グティエレスの最も著名な信奉者には、ウーゴ・エシェライ [es]とルイス・フェリペ・ゼガラ・ルッソ [es]がいる。^[要出典]彼の友人には、元教理省長官であるドイツの神学者ゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラーがいた。 ^[要出典]ミュラーは、彼の思想を研究した後、「グスタボ・グティエレスの神学は、それがどのように考えられようとも、正統である。なぜなら、それは実践的であり、本物の信仰に由来するものであるため、私たちに正しいキリスト教の行動様式を教えているからである」と述べた。^[42] 2018年の彼の90歳の誕生日に、フランシスコ教皇は彼に「神学的な奉仕と、社会の貧しい人々や見捨てられた人々への優先的な愛を通じて、教会と人類に貢献した」ことに感謝した。^[43]グティエレスの主張が教会によって検閲されることはなかったが、彼はそのいくつかを修正するように求められた。^[44]

グティエレス神学は、同僚の一部が採用した論争的な立場の広範なネットワークに自分の神学が巻き込まれないようにも努力した。例えば、1970年代にアルゼンチンのコルドバで、彼は、司祭の結婚の権利を主張した解放神学者の仲間であるジェロニモ・ポデスタ神父が部屋を出るまで、講義を始めることを拒否した。 ^[45]

批判

1984年、ヨハネ・パウロ2世の教皇庁は解放神学の諸側面を批判し、特にマルクス主義経済理論の使用を問題視した。ジョセフ・ラッツィンガー枢機卿はペルーの司教たちにグティエレスの著作を調査するよう求め、グティエレスの議論が「信仰の理想化」を体現しているとの懸念を表明した。^[46]その結果、グティエレスと解放神学は36ページに及ぶバチカンの報告書の対象となり、マルクス主義はカトリックの教えと相容れないと宣言された。^[19]

アーサー・F・マクガヴァンによれば、この運動とその批評家を評価することは、解放神学を共産主義やラテンアメリカ政治における急進主義への恐怖と同一視することで熱烈な反応を引き起こした大衆紙の記事や広告を含む、神学や学術界以外での一般的な論争の対象となったという事実によって複雑になっている。^[47]

賞賛

グティエレスはペルー言語アカデミーの会員であった。1993年、彼はそのたゆまぬ努力によりフランス政府からレジオンドヌール勲章を授与された。2000年、ブラウン大学はグティエレスに名誉神学博士号を授与した。 ^{[48] 2002年、グティエレスは}アメリカ芸術科学アカデミーの会員に選出され^[37]、2003年にはアストゥリアス王子賞を受賞した。2014年、彼はブランダイス大学からジョセフ・B・アンド・トビー・ギトラー賞を受賞した。^{[49] 2016年、彼は}セントアンブローズ大学から平和の地賞を受賞した。^[50]

選りすぐりの作品

貧しい人々の側に立って：解放の神学。ゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー枢機卿との共著。オルビス・ブックス、2015年：ISBN 978-1626981157 ^[51]
貧しい人々とともに：ポール・ファーマー博士とグスタボ・グティエレス神父との対話。マイケル・グリフィンとジェニー・ワイス・ブロック編。オルビス・ブックス、2013年：ISBN 978-1626980501 ^[52]
ラス・カサス：イエス・キリストの貧しい人々を求めて、トランス。ロバート R. バー (メリノール: オービス、1993)。当初はEn Busca de los pobres de Jesucristo: El Pensamiento de Bartolomé de las Casas (リマ: CEP、1992 年)として出版されました。 ^[53]
生命の神、マシュー・J・オコンネル訳（メリノール：オルビス、1991年）。初版はEl Dios de la vida（リマ：CEP、1989年）として出版。^[54]
『オン・ジョブ: 神の話と罪のない者の苦しみ』、トランス。マシュー・J・オコンネル（メリノール：オルビス、1987年）。当初は『 Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente』 (リマ: CEP、1986 年)として出版されました。 ^[55]
真実はあなたを自由にする：対決、トランス。マシュー・J・オコーネル（メリノール：オルビス、1990年）。当初は『 La verdad los hará libres: Confrontaciones』として出版されました(リマ: CEP、1986 年)。^[56]
私たちは自分の井戸から飲む：人々のスピリチュアルな旅、20周年記念版、翻訳。 Matthew J. O'Connell (メリノール: Orbis、2003; 第 1 版、Maryknoll: Orbis、1984)。当初はBeber en su propio pozo: En el itinerario espiritual de un pueblo (リマ: CEP、1983)として出版されました。^[57]
解放の神学：歴史、政治、そして救い、15周年記念版、トランス。 Caridad Inda と John Eagleson (メリノール: Orbis、1988; 第 1 版、Maryknoll: Orbis、1973)。当初はTeología de la liberación: Perspectivas (リマ: CEP、1971)として出版されました。^[58]

参照

注記

^ 1999年と言う情報源もあれば、2001年と言う情報源もあります。

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さらに読む

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外部リンク

グスタボ・グティエレス、ノートルダム大学のウェブサイトに掲載
グティエレスによる1995年のスコットランドでのドラモンド講演の音声ダウンロード
信仰の教理のための聖なる省庁 - 1984年8月6日。「解放の神学」の特定の側面に関する指導
世界史百科事典における解放の神学

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