エジプトのギリシャ人

エジプトのギリシャ人
Έλληνες της Αιγύπτου
総人口
	20万人（1920年） 30万人以上（ 1940年頃）推定では7,000～60,000人と幅がある（今日）
人口の多い地域
	アレクサンドリア、カイロ
言語
	ギリシャ語 · エジプトアラビア語 · フランス語 · 英語
宗教
	コプト正教会 · ギリシャ正教会 ·ギリシャカトリック教会 ·イスラム教スンニ派·イスラム教シーア派
関連民族
	アフリカ系ギリシャ人 · エチオピア系ギリシャ人、スーダン系ギリシャ人 · ローマ系アフリカ人

エジプト系ギリシャ人は、エジプティオテス（ギリシャ語：Αιγυπτιώτες、ローマ字： Eyiptiótes）あるいは単にエジプトのギリシャ人（ギリシャ語：Έλληνες της Αιγύπτου、ローマ字： Éllines tis Eyíptou）としても知られ、ヘレニズム時代から 1952年のエジプトクーデターの余波でほとんどが国外退去を余儀なくされるまで存在していたエジプト出身のギリシャ民族コミュニティです。

古代

ギリシア人は少なくとも紀元前7世紀からエジプトに存在していた。ヘロドトスは紀元前5世紀に古代エジプトを訪れ、ギリシア人はエジプトに住んだ最初の外国人集団の一つであると主張した。^[6] シケリアのディオドロスは、ヘリアデス族の一つであるロドスのアクティスが大災害の前にヘリオポリスを建設し、同様にアテネ人がサイスを建設したと主張した。シケリアの報告によると、大災害でギリシアの都市はすべて破壊されたが、ヘリオポリスやサイスを含むエジプトの都市は生き残った。^[7]

最初の歴史的植民地

ヘロドトス（154ページ）によると、プサメティコス1世（紀元前664年 - 610年）は、主にカリア人とイオニアのギリシャ人からなる外国人傭兵の駐屯地をダフネに設立した。

紀元前 7 世紀、紀元前 1100 年から 750 年にかけてのギリシャ暗黒時代を経て、古代エジプトにナウクラティス市が建設されました。ナイル川のカノプス支流に位置し、外海から 45 マイル (72 km) の距離にあります。ナウクラティスはエジプトにおける最初の、そして初期の歴史の大部分において唯一の恒久的なギリシャ植民地であり、ギリシャとエジプトの芸術と文化の交流の共生的な拠点として機能しました。

ほぼ同時期に、海に最も近いヘラクレイオンの街はギリシャ貿易の重要な港となった。この街には有名なヘラクレス神殿があった。この街は後に海に沈んだが、最近になって再発見された。

プサメティコス1世の時代以降、ギリシャの傭兵軍はエジプトの戦争のいくつかで重要な役割を果たした。そのような軍隊の一つはロドスのメントールによって率いられていた。もう一人のそのような人物はハリカルナッソスのパネスである。

ヘレニズム時代

アレクサンダー大王の統治（紀元前332年～323年）

アレクサンダー大王は征服の初期段階でエジプトを征服した。彼はファラオの宗教と慣習を尊重し、エジプトのファラオと宣言された。彼はアレクサンドリアの都市を建設した。彼の死後、紀元前323年に彼の帝国は将軍たちの間で分割された。エジプトはプトレマイオス1世ソテルに与えられ、彼の子孫はエジプト最後の王朝を樹立した。この王朝はギリシャ民族のみで構成され、クレオパトラなどの王朝を生んだ。首都はアレクサンドリアであった。プトレマイオスはアレクサンダーの遺体を手に入れることでエジプトでの統治に正当性を加えた。彼は防腐処理された遺体を埋葬の途中で捕らえ、エジプトに持ち帰り、アレクサンドリアの金の棺に納めた。それはおそらく紀元3世紀の暴動で破壊されるまで、長年にわたって町の有名な名所の1つであり続けた。^[8]

プトレマイオス朝（紀元前323年～紀元前30年）

チュニックを着たプトレマイオス朝の兵士、紀元前 100 年、パレストリーナのナイル川モザイクの詳細。

プトレマイオス1世の統治の当初の目的は、新たに獲得した王国に強固で広い境界を確立することだった。これは、アレクサンドロスの側近の他の有力者とのほぼ絶え間ない戦争につながった。プトレマイオスは、キプロス島やギリシャ本土の一部さえも支配したことがあった。これらの紛争が終わると、エジプトをしっかりと掌握し、パレスチナに対しても強い主張権を行使した（セレウコス朝とは争った）。彼は紀元前306年から自らをエジプト王と称した。紀元前285年に彼が息子の一人に王位を譲った頃には、プトレマイオス朝は安泰であった。プトレマイオスとその子孫は、エジプトで最も大切にされていた伝統、つまり宗教の伝統を尊重し、それを自分たちの利益のために利用した。

アレクサンドリアはギリシャとヘレニズム世界の中心となり、国際商業、芸術、科学の中心地となった。アレクサンドリアの灯台は古代世界の七不思議の一つであり、プトレマイオス2世の治世中、アレクサンドリア図書館は破壊されるまで世界最大の図書館であった。最後のファラオはギリシャの王女クレオパトラ7世で、アクティウムの海戦の翌年、紀元前30年に自ら命を絶った。^[8]

ローマ帝国とビザンチン帝国のエジプト

ギリシャ・ローマ統治下、エジプトにはギリシャ人の居住地がいくつかあり、そのほとんどはアレクサンドリアに集中していたが、他のいくつかの都市にも居住地があり、ギリシャ人入植者は700万から1000万人のエジプト原住民とともに暮らしていた。 [ ^11] ファイユームの最初期のギリシャ人居住者は、プトレマイオス朝の王たちが干拓地に定住させた退役軍人とクレルーフ（軍のエリート官僚）だった。^[12]^{[13]エジプト原住民も、}ナイル川デルタ、上エジプト、オクシリンコス、メンフィスなど全国各地からファイユームに定住し、干拓作業に伴う労働に従事していたことが、個人名、地元の信仰、発見されたパピルスによって証明されている。^[14]

コプト系ギリシャ人

イサルオス（ Ἰσαροῦς ）という女性のミイラの肖像画、西暦1世紀後半。^[15]

プトレマイオス朝時代のファイユームの人口の30パーセントはギリシャ人で、残りはエジプト原住民であったと推定されています。^[16]ファイユームのミイラの肖像画は、ファイユームの支配的なエジプト文化とエリートエジプト系ギリシャ人少数派の文化の複雑な融合を反映しています。^[16]

ローマ時代までに、ファイユームの「ギリシャ人」人口の多くは、ギリシャ化したエジプト人か、エジプトとギリシャの混血の人々で構成されていました。 ^[17]そして、西暦2世紀のローマ皇帝カラカラの時代には、エジプト民族はエジプトのギリシャ人と言語によってのみ区別できました。^[18]

エジプトギリシャ語は、古代から7世紀のイスラムによるエジプト征服までエジプトで話されていたギリシャ語の一種である。エジプトギリシャ語はエジプト語から多くの借用語を取り入れており、エジプトではコミュニティ内バイリンガルが盛んであった。^[19]^[20]

以下は、コプト教会で使用されているエジプト・ギリシャ語の例です。

ⲇⲟⲝⲁ ⲡⲁⲧⲣⲓ ⲕⲉ ⲩⲓⲱ: ⲕⲉ ⲁ̀ⲅⲓⲱ ⲡⲛⲉⲩⲙⲁⲧⲓ: ⲕⲉ ⲛⲩⲛ ⲕⲉ ⲁ̀ⲓ̀ ⲕⲉ ⲓⲥ ⲧⲟⲩⲥ ⲉⲱⲛⲁⲥ ⲧⲱⲛ ⲉ̀ⲱ̀ⲛⲱⲛ ⲁ̀ⲙⲏⲛ

Δόξα Πατρὶ κὲ Υἱῷ κὲ Ἁγίῳ Πνεύματι, κὲ νῦν κὲ ἀῒ κὲ ἰς τοὺς ἐῶνας τῶν ἐώνων。 Ἀμήν。

父と子と聖霊に栄光あれ。今も、いつまでも、世々限りなく。アーメン。

ウォーカーによれば、プトレマイオス朝初期のギリシャ人植民者は現地の女性と結婚し、エジプトの宗教的信仰を取り入れ、ローマ時代までには、彼らの子孫はギリシャ人であるという自己認識にもかかわらず、ローマの支配者からエジプト人と見なされていた。^[21]ローマ時代のファイユームのミイラの歯の形態も、それ以前のエジプト人の歯の形態と比較され、ギリシャ人や他のヨーロッパ人よりも古代エジプト人の歯に「はるかに近い」ことが判明した。^[22]^[23]ビクター・J・カッツは、「紀元前数世紀のパピルスの研究は、ギリシャ人とエジプト人のコミュニティの間でかなりの数の結婚が行われたことを示している」と指摘している。^[24]

中世イスラムとオスマン帝国時代

ギリシャ文化と政治的影響はオスマン帝国時代にも受け継がれ、おそらく最も影響力の強かった時期のいくつかは、オスマン帝国のカリフ時代にまで遡る。オスマン帝国では、ギリシャ系オスマン帝国のスルタンやパシャの多くがオスマン帝国全体、特にエジプトを統治した。オスマン帝国時代のエジプトにいた他の著名なギリシャ人には、モレア出身のダマト・ハサン・パシャ（エジプト総督）がいる。ギリシャでギリシャ人の両親のもとに生まれ、エジプトの首相を務めたラギブ・パシャ。オスマン帝国時代には、1520年から1566年までスレイマン大帝の大宰相を務めたパルガリ・イブラヒム・パシャが最もよく知られている。

18世紀末、オスマン帝国エジプトには1,000人から5,000人ほどのエジプト系ギリシャ人の小さなコミュニティが存在した。当時、エジプト系ギリシャ人は2つの異なるコミュニティに分かれており、めったに混ざり合うことはなかった。1つは、初期のギリシャ人入植者のアラビア語を話す子孫と、1517年以降にエジプトに移住したギリシャ人で構成され、そのほとんどは商人だった。^[25]第二次対仏大同盟の戦争中に、フランスはエジプトを占領した。新しいフランス当局はギリシャ人コミュニティと友好的な関係を築いた。その結果、かつてマムルーク朝に仕えていたギリシャ人傭兵が採用された。^{[26] 1800年6月27日、ギリシャ人からなる正規軍部隊が}Légion Grecque （ギリシャ軍団）の名で設立された。ニコラオス・パパゾグルーが指揮するこの部隊は、将校と兵士577名で構成されていた。^[27]フランスによるエジプト占領の終了後も、ギリシャ軍団の一部はフランス軍の東方猟兵大隊やその他の小規模部隊の一員として任務を続けた。^[28]

1897年の希土戦争でクレタ島が自治権を獲得した後、クレタ島出身のギリシャ系イスラム教徒（しばしば紛らわしいことにクレタ・トルコ人と呼ばれる）の多くは、スルタン・アブドゥルハミト2世によってエジプト、リビア、レバノン、シリアに移住させられた（シリアにある主にクレタ島出身のギリシャ系イスラム教徒の村、アル・ハミディヤの例を参照）。

現代

ギリシャ人コミュニティ

1920 年には、エジプトには約 20 万人のギリシャ人が住んでいました。1940 年頃までに、ギリシャ人の数は約 30 万人になりました。アレクサンドリアのギリシャ人コミュニティは、聖化サッバス教会と修道院の周辺に住んでいました。同じ地域には、ギリシャ人旅行者のためのゲストハウス、ギリシャの病院、後にギリシャの学校がありました。ギリシャ正教の司教は、ダミエッタのミュルナのニコラオス教会を拠点としていました。

カイロでは、1856年に最初の組織化されたギリシャ人コミュニティが設立され、コミュニティはツォウニア、ハレット・エル・ルーム（ギリシャ人通り）、ハムザウイの3つの主要な地区に拠点を置いていました。総主教区はハムザウイの聖ニコラスギリシャ正教会にありました。旧カイロの聖ジョージ修道院は今でも残っています。修道院は巨大な壁に囲まれ、石の塔が頂上にあります。壁の内側にはギリシャ病院、学校、高齢者や貧困者のための住宅がありました。

アレクサンドリアとカイロのギリシャ人コミュニティに加えて、 1860年に設立されたマンスーラ、 1870年に設立されたポートサイド、1880年に設立されたタンタ、1850年に設立されたザガジグのコミュニティなど、組織化されたギリシャ人コミュニティがありました。エジプト全土、主にカイロとアレクサンドリアの周辺に15の小さなコミュニティがありました。上エジプトで最も古い古代ギリシャ人コミュニティは、1812年に設立されたミニアのコミュニティでした。

エジプトで最初の銀行はギリシャ人によって設立され、アレクサンドリア銀行、アングロ・エジプト銀行（スナディノス家 / Συναδινός）、アレクサンドリア総合銀行などがある。また、綿花とタバコを初めて体系的かつ科学的に計画的に栽培したのもギリシャの農民と農家だった。彼らは生産量と品質を向上させ、綿花とタバコの輸出を支配した。タバコ貿易で著名な家系には、サルバゴス家（Σαλβάγκος）、ベナキス家（Μπενάκης）、ロドチャナキス家（Ροδοχανάκης）、ゼルヴォダキス家（Ζερβουδάκης）などがある。^[29]キリアズィ・フレールなどがタバコ製造に使用したタバコの栽培品種はギリシャ起源であった。こうしてギリシャとエジプトの間には繁栄した貿易が確立されました。エジプトのギリシャ人が興味を持った他の分野は、食品、ワイン、石鹸、木工品、印刷でした。

食品産業では、メラクリノス ( Μελαχροινός ) とアントニアディス ( Αντωνιάδης ) のマカロニ産業がよく知られていました。別の例は、Argyriou ( Αργυρίου )、Roussoglou (Ρ ουσσόγλου )、および Paleoroutas ( Παλαιορούτας ) のチーズとバターの生産でした。チョコレートビスケットとトフィーの生産者は、Daloghlou ( Δαλόγλου )、Russos ( Ρούσσος )、Repapis ( Ρεπάπης ) でした。ゼルビニス ( Ζερμπίνης )のような油石鹸、植物性脂肪 (ソルト & ソーダ) の生産者は、カフルアルザヤットに拠点を置いていました。ギリシャの劇場や映画館がたくさんありました。ギリシャの主な新聞は、Ta grammata ( Τα Γράμματα )、Tachydromos ( Ταχυδρόμος )、およびNea Zoe ( Νέα Ζωή ) でした。^[30]^[31]^[32]エジプトのギリシャ人コミュニティは数多くの芸術家、作家、外交官、政治家を輩出しており、最も有名なのは詩人のコンスタンティヌス・P・カヴァフィ（Κωνσταντίνος Καβάφης）であり、画家のコンスタンティノス・パルテニス（Κωνσταντίνος Παρθένης）。

バルカン戦争中、エジプトのギリシャ人コミュニティはボランティアを派遣し、病院に資金を提供し、兵士の家族を宿泊させた。第二次世界大戦（1940-1945年）中、7000人以上のギリシャ人が中東で連合国のために戦い、142人が死亡した。彼らの財政的貢献は25億エジプトポンドに達した。^[33]スエズ危機後、イギリス人とフランス人の労働者は去り、ギリシャ人は残った。^[34]

アレクサンドリア総主教区

支援者

裕福な実業家、商人、銀行家からなるギリシャ貴族の出現により、ギリシャ・エジプト慈善活動の遺産が築かれた。これらの篤志家たちは、エジプトとギリシャ両国で学校、アカデミー、病院、施設の建設に多額の寄付をした。ミハイル・トシツァスは、アテネ大学、アマリオ孤児院、アテネ工科大学の建設に多額の寄付をした。妻のエレニ・トシツァは、アテネ国立考古学博物館の土地を寄付した。ジョージ・アヴェロフも、アテネ国立工科大学、エヴェルピドン陸軍士官学校の建設と、巡洋艦アヴェロフのギリシャ海軍への寄贈に貢献した。エマヌイル・ベナキスはアテネ国立美術館の建設に貢献し、息子のアントニス・ベナキスはベナキ博物館の創設者である。他の主要な後援者には、ニコラオス・ストゥルナラス、テオドロス・コツィカス、ネストラス・ツァナクリス、コンスタンティノス・ホレミス、ステファノス・デルタ、ペネロペ・デルタ、パンタジス・ヴァサニス、ヴァシリス・シヴィタニディスが含まれます。^[29]

エジプトからの脱出

エジプトからのギリシャ人の流出は、1952年のクーデター以前に始まっていた。ガマール・アブドゥル・ナーセルによる新主権体制の樹立、汎アラブ民族主義の台頭、それに続く1961年と1963年の多くの産業の国有化により、何千人ものギリシャ人労働者が移住を決意した。彼らの多くはオーストラリア、米国、カナダ、南アフリカ、西ヨーロッパ、ギリシャに移住した。多くのギリシャの学校、教会、小さなコミュニティや施設がその後閉鎖されたが、多くは今日まで機能し続けている。ナーセル政権下ではエジプトからギリシャ人が大量に流出したが、少数派のほとんどは1952年から1970年までの期間の前後に国を離れた。1956年と1967年のアラブ・イスラエル戦争は、スエズ運河沿いの都市、特にポートサイドのかなりの数のギリシャ人コミュニティを根こそぎにすることに寄与した。^[要出典]

今日

今日、ギリシャ人コミュニティの公式な数は約7,000人である^[35]。ギリシャ出身者の多くは国籍を変更し、現在エジプト人として数えられている。アレクサンドリアには、総主教区とは別に、480年閉鎖されていた総主教神学学校が最近開校した。カイロの聖ニコラス教会とアレクサンドリアの他のいくつかの建物は、ギリシャ政府とアレクサンダー・S・オナシス財団によって最近改装された。旧カイロの聖ジョージ教会は、2014年に完了する予定で修復中である。過去10年間、エジプト政府はギリシャとの外交的和解に新たな関心を示しており、これがギリシャ人ディアスポラに好影響を与えている。ディアスポラは多くのギリシャ政治家の公式訪問を受けている。ギリシャとエジプトの経済関係は拡大している。2010年の時点で、エジプトは銀行、観光、製紙、石油産業、その他多くの分野でギリシャからの大規模な投資を受けている。 2009年には、アテネのアギア・パラスケヴィにあるNCSRデモクリトス研究所とアレクサンドリア大学の間で、考古測定学の研究と文脈分野に関する5年間の協力覚書が締結されました。 ^[36]

国勢調査

エジプトの国勢調査によるギリシャ人の数。

エジプト出身の著名なギリシャ人

古代にはエジプト王国と密接な関係があり、ある時期はプトレマイオス朝の一部でもあったため、キュレネ（キュレナイカは現代のリビア東部にあたる地域）のギリシャ人も含まれています。人名の横にアスタリスク（*）が付いている場合は、その人はエジプト国外で生まれましたが、その人の人生の大部分または最も重要な仕事はエジプトで行われたことを示しています。

ディモス・スタレニオス

演劇・映画俳優 1909年9月15日カイロ生まれ 1983年10月23日アテネ死去

参照

参考文献

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出典

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外部リンク

アレクサンドリアのギリシャ人コミュニティの公式ウェブサイト
エジプト・ヘレニズム部門 - ギリシャ文学・歴史アーカイブ
エジプトのギリシャ人 - ギリシャ人コミュニティのブログ
ピラミス - エジプトのギリシャ人コミュニティのオンライン新聞
エジプトのギリシャ人に関する書籍と文書のコレクション - ANEMI クレタ大学デジタル図書館

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[9] “人間のミイラ; カルトナージュ; ミイラケース | 大英博物館”.大英博物館. 2023年5月20日閲覧。

[10] 「少年エウティケスの肖像 | ローマ時代」メトロポリタン美術館。 2023年5月20日閲覧。

[11] アダムス、ウィンスロープ L、バグ、グレン・リチャード編「ヘレニズム王国」、ケンブリッジ・ヘレニズム世界ガイド、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2006 年、39 ページ

[12] スタンウィック、ポール・エドマンド。プトレマイオス朝の肖像：エジプトのファラオとしてのギリシャ王たち。オースティン：テキサス大学出版局。2003年、23ページ

[13] Adams、前掲書。

[14] Bagnall, RS、スーザン・ウォーカー編『古代の顔：ローマ時代のエジプトのミイラの肖像画』（メトロポリタン美術館出版）ニューヨーク：ラウトレッジ、2000年、27ページ

[15] アミン、オサマ・シュキル・ムハンマド。「女性ミイラの肖像画、ハワラ」。世界史百科事典。 2023年5月20日閲覧。

[Bagnall,_op_cit.-16] Bagnall、前掲書。

[17] バグナル、28～29ページ

[18] アラン・K・ボウマン著『エジプト：ファラオ時代後332年紀元前～後642年』バークレー：カリフォルニア大学出版局、1996年、126ページより引用：「亜麻布織り職人の話し方から、本物のエジプト人かどうかは簡単に見分けられる。」

[papyrology-19] レナート・スンデリン、ペトラ・シプステイン（2004年）。『パピルス学と初期イスラムエジプトの歴史』ブリル社、165ページ。

[postclassicalbyzantinegreek-20] レナート・サンデリン;ペトラ・シジペシュタイン（2020）。ポスト古典ギリシャ語とビザンチンギリシャ語の品種。デ・グルイテル。 p. 447.

[21] ウォーカー、スーザン、前掲書、p. 24

[22] 歯列は考古学者が生物学的および民族的集団特性や関係を評価するのに役立つ

[23] Irish JD (2006). 「古代エジプト人とは誰だったのか? 新石器時代から後王朝時代の人々の歯の類似点」Am J Phys Anthropol 129 (4): 529-43

[Katz_184-24] Victor J. Katz (1998).数学の歴史: 入門、p. 184. アディソン・ウェズリー、ISBN 0-321-01618-1 : 「しかし、私たちが本当に知りたいのは、紀元1世紀から5世紀までのアレクサンドリアの数学者がどの程度ギリシャ人だったかということです。確かに、彼らは全員ギリシャ語で著作を書き、アレクサンドリアのギリシャ知識人コミュニティの一部でした。そして、ほとんどの現代の研究は、ギリシャ人コミュニティが共存していたと結論付けています [...] それでは、プトレマイオスとディオファントス、パップスとヒュパティアは民族的にギリシャ人であり、彼らの祖先は過去のある時点でギリシャから来たが、エジプト人とは事実上孤立したままだったと仮定すべきでしょうか? もちろん、この質問に明確に答えることは不可能です。しかし、西暦初期の数世紀のパピルスの研究は、ギリシャ人とエジプト人のコミュニティの間でかなりの数の結婚が行われたことを明らかにしています [...] そして、ギリシャ人の結婚契約は次第にエジプトのものに似てきたことが知られています。さらに、アレクサンドリアの創設以来、少数のエジプト人は、数多くの市民的役割を果たすために、市内の特権階級に認められました。もちろん、そのような場合、エジプト人が「ギリシャ化」し、ギリシャの習慣とギリシャ語を採用することが不可欠でした。ここで言及されているアレクサンドリアの数学者は、都市の創設から数百年後に活動していたことを考えると、彼らが民族的にエジプト人であった可能性と、民族的にギリシャ人であった可能性は少なくとも同じくらいあると思われます。いずれにせよ、身体的特徴が存在しないのに、彼らを純粋にヨーロッパ人の特徴で描写するのは不合理です。」

[FOOTNOTEOikonomou201651–52-25] おいこの夢 2016, pp. 51–52.

[FOOTNOTEOikonomou201663–65-26] おいこの夢 2016, pp. 63–65.

[FOOTNOTEOikonomou201680–81-27] おいこの夢 2016, pp. 80–81.

[FOOTNOTEOikonomou2016105–106-28] おいこの夢 2016, pp. 105–106.

[ben-29] "kathimerini.gr | Αιγυπτιώτης Eλληνισμός· κοιτίδα ευεργετισμού"。 2013 年 1 月 7 日のオリジナルからアーカイブ。

[30] 「Blogger」. accounts.google.com .

[sarahabrevayastein-31] Sarah Abrevaya Stein (2003)。ユダヤ人を近代化するロシア帝国とオスマン帝国におけるイディッシュ語とラディノ語の報道インディアナ大学出版局、63ページ。

[edmundkeeley-32] エドマンド・キーリー（1996年）。『カヴァフィスのアレクサンドリア』拡大版。プリンストン大学出版局。pp.10、22。

[33] Η προσφορά του Ελληνισμού της Αιγύπτου στο Β΄Παγκόσμιο Πόλεμο アーカイブ: 2007-09-27 ウェイバック機械

[34] "Αρχαία Αίγυπτος". www.neo.gr 。2018年3月17日に取得。

[35] 「灯台が暗くなる」。Foreign Policy 。2018年3月17日閲覧。

[36] NCSR Dとエジプトのアレクサンドリア大学の間で協力覚書が締結されました。 2009年7月5日にWayback Machineでアーカイブされました。2009年1月29日、2009年1月31日に取得。

[37] ダラチャニス、アンジェロス（2017年）。『エジプトからのギリシャ人の脱出：ディアスポラ政治と移民、1937-1962年』ベルガーンブックス。3、230ページ。ISBN 9781785334481。

[38] 表の項目を作成する際、アラブ時代およびその後のオスマン帝国時代のエジプトにいたギリシャ人に関する詳細を見つけるのは非常に困難でした。これは、王国の臣民がイスラムの名前を採用するというイスラムの慣習により、名前で国籍を区別することが困難になったためと考えられます。18世紀と19世紀のフランスとイギリスのエジプト介入により、最初のギリシャ人組織コミュニティが生まれ、この時代のエジプトのギリシャ人に関する多くの情報が得られました。

[39] “Nelly Mazloum 公式サイト - 経歴”. 2015年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年12月13日閲覧。