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イングランド、スコットランド、アイルランドの王チャールズ1世は、 1649年1月30日、ロンドンのホワイトホールにあるバンケティング・ハウスの外で公開処刑された[ b ]。この処刑は、イングランド内戦中の王党派と議会派の間の政治的・軍事的対立の頂点であり、チャールズの逮捕と裁判につながった。1649年1月27日、議会派の高等法院は、チャールズが「自らの意志に従って統治し、人々の権利と自由を覆す無制限かつ専制的な権力を維持しようとした」罪で有罪とし、斬首刑を宣告した[ 2 ]。
チャールズは最期の数日間をセント・ジェームズ宮殿で過ごし、最も忠実な臣下たちに囲まれ、家族の訪問も受けた。1月30日、彼はバンケティング・ハウスの前に建てられた大きな黒い処刑台へと連行された。そこには大勢の群衆が集まっていた。チャールズは処刑台に上がり、最後の演説を行った。議会が告発した罪状について無罪を主張し、自らを「民衆の殉教者」と称した。処刑台を塞ぐ多くの議会派の衛兵のために群衆は演説を聞き取れなかったが、チャールズの付き添い人であったウィリアム・ジャクソン司教が速記で記録した。チャールズはジャクソンに最後の言葉をいくつか伝え、天国で「朽ちることのない冠」を授かることを願い、処刑台に頭を乗せた。彼は数秒待ち、準備ができた合図を送ると、匿名の処刑人は一撃でシャルルの首を刎ね、シャルルの首を群衆に静かに掲げ、その後すぐに兵士の群れの中に落とした。
この処刑は、イギリスの歴史上最も重要かつ物議を醸した出来事の一つとして語られてきた。[ c ]ある者はこれを無実の男の殉教と見なし、同時代の歴史家エドワード・ハイドは「それ以前のどの年よりも非難と不名誉の年であり、どの国もかつて呪われたことのない、最も偽善的で卑劣な、最も血なまぐさい反逆の年」と表現した。[ 3 ]また、後のトーリー党の作家アイザック・ディズレーリは、チャールズについて「生前と同じ冷静な思考で斧を受け、生前の威厳をもって死んだ」と書き、[ 4 ]イギリスにとって「市民的かつ政治的」な殉教者として死んだと述べている。[ 5 ]また、これを英国における民主主義への重要な一歩と捉える者もおり、チャールズ1世の検察官ジョン・クックは、「これは一人の暴君だけでなく、暴政そのものに対する判決である」と宣言し[ 6 ] [ 7 ]、ホイッグ党の歴史家サミュエル・ローソン・ガーディナーは、「チャールズの死によって、立憲制度の確立に対する主な障害が取り除かれた。[...] チャールズが理解していた君主制は、永遠に消滅した」と記している[ 8 ] 。
処刑は1649年1月30日に執行される予定だった。1月28日、国王はホワイトホール宮殿からセント・ジェームズ宮殿に移送された。これはおそらく、バンケティング・ハウス（ホワイトホール通りに面した裏側）の外に処刑台が設置される騒音を避けるためだったと思われる。[ 10 ]チャールズはロンドン司教ウィリアム・ジャクソンと共に一日祈りを捧げた。[ 10 ]
1月29日、チャールズは私的な書類と暗号で書かれた書簡を焼却した。[ 11 ]彼は15か月間子供たちに会っていなかった ので、議会は彼に子供たちのエリザベスとヘンリーと最後にもう一度話すことを許可した。[ 12 ]彼は13歳のエリザベスに「真のプロテスタントの信仰」に忠実であること、そして「自分の思いは彼女から離れたことは一度もない」と母親に伝えるように指示した。[ 13 ]彼は10歳のヘンリーに、議会によって「王にされないように」と指示した。なぜなら、多くの人々がヘンリーを傀儡の王として据えるのではないかと疑っていたからである。[ 14 ]チャールズは宝石を子供たちに分け与え、自分にはジョージ[ 15 ] （ガーター勲章の儀式服の一部として着用される聖ジョージの七宝像）だけを残した。[ 16 ]チャールズは最後の夜を落ち着かずに過ごし、午前2時になってようやく眠りについた。[ 17 ]
チャールズは処刑当日の早朝に目を覚ました。 午前5時に黒の立派な服と青いガーターのサッシュを身に着け始めた。[ 18 ]準備は夜明けまで続いた。[ 19 ]彼は侍従のトーマス・ハーバートに、残されたわずかな所持品をどうするか指示した。[ 20 ]彼はハーバートにシャツをもう一枚頼んだ。集まった群衆に寒さで震えているところを見られ、臆病だと誤解されないようにするためだった。[ 21 ]出発前に、ジャクソンはチャールズに聖体拝領を与えた。[ 22 ] 午前10時、フランシス・ハッカー大佐はチャールズに処刑の準備をしてホワイトホールに行くように指示した。[ 23 ]正午、チャールズはクラレットワインを一杯飲み、パンを一切れ食べた。伝えられるところによると、これはジャクソンに勧められたためだという。[ 24 ] [ 22 ]
チャールズの処刑台が設置されたバンケティング・ハウスの外には大勢の群衆が集まっていた。[ 25 ]処刑台は黒い布で覆われ、チャールズを拘束する必要がある場合に備えてロープを通すための留め具が木に打ち込まれていた。[ 26 ]処刑台は非常に低く、国王は頭を台の上に置くためにひざまずかなければならず、台の前で跪くよりも従順な姿勢であった。[ 27 ]処刑人は身元が特定されないようにマスクとカツラで顔を隠していた。[ 28 ]
国民の自由と権利を心から願うのは、誰よりも私の願いです。しかし、国民の自由と権利とは、国民の生活と財産を最も自分たちのものとして守ることができる法律によって統治されることにあるのです。国民が政府に関与することは、彼らには全く関係のないことです。臣民と君主は全く異なる存在です。ですから、それが実現するまで、つまり、私が言うところの自由が国民に与えられるまでは、国民は決して真の自由を享受することはできないでしょう。
午後2 時の直前 、ハッカー大佐はチャールズを処刑台に呼び出した。[ 30 ]チャールズはバンケティング ホールの窓から処刑台に現れた。 [ d ]ハーバートはこれを「イングランドがこれまで見た中で最も悲しい光景」と表現した。 [ 32 ] [ 33 ]チャールズは群衆を見て、警備兵のバリケードが群衆に自分の演説を聞かせられないことに気づき、演説をジャクソンと国王殺害犯のマシュー・トムリンソンに向けて行った。前者はその演説を速記で記録した。彼は自分が告発された罪については無実であり、キリスト教に忠実であり、処刑に至るまでの戦争の原因は議会にあると宣言した。彼は自分を「民衆の殉教者」、つまり民衆の権利のために死ぬ者と呼んだ。[ 34 ] [ 29 ]
チャールズは処刑人が髪を邪魔しないように、ジュクソンに絹のナイトキャップを被るように頼んだ。 [ 35 ]彼はジュクソンの方を向き、「朽ちる冠から朽ちない冠へ移る」と宣言した。[ 29 ]天国での自分の正当な地位を主張した。[ 36 ]チャールズはジュクソンにジョージ、サッシュ、マントを渡し、「覚えておけ」という謎めいた一言を言った。[ 37 ]チャールズは首を台に置き、処刑人に合図を待つように頼んだ。しばらくしてチャールズが合図を送ると、処刑人は一撃で彼の首を刎ねた。[ 38 ]
処刑人は黙ってチャールズの首を観衆に掲げた。経験不足か、あるいは身元が特定されることを恐れてか、慣例の「反逆者の首を見よ！」という叫び声は上げなかった。[ 39 ]王党派のフィリップ・ヘンリーによれば、群衆は大きなうめき声を上げた[ 40 ] ―17歳のヘンリーは「これまで聞いたことのない、そして二度と聞きたくないようなうめき声」と書き記している[ 41 ] ―しかし、他の同時代の処刑記録にはそのようなうめき声は報告されていない[ 42 ]処刑人は国王の首を群衆の中に落とし、兵士たちはその周りに群がり、ハンカチを血に浸し、髪の毛を切り落とした[ 43 ]遺体は棺に入れられ、黒いベルベットで覆われた。遺体は一時的にホワイトホールの国王のかつての「居室」に安置された[ 44 ]
チャールズ1世の処刑人とその助手の身元は一般には明かされず、処刑時には粗末な仮面とカツラで顔を隠していた[ 46 ]。おそらくオリバー・クロムウェルと数人の同僚だけが知っていたのだろう[ 47 ] 。チャールズの頭部の切断が綺麗に行われていたこと、そして処刑人が処刑後にチャールズの首を掲げていたことから、処刑人は斧の使用に熟練していたと考えられる[ 48 ]。しかし、「反逆者の首を見よ！」と叫ばなかったことから、反逆者の公開処刑に不慣れだったか、あるいは単に声で身元が特定されることを恐れていたかのどちらかだろう[ 39 ] 。
処刑人の正体については、一般大衆の間で様々な憶測が飛び交い、大衆紙には矛盾する複数の人物が挙げられた。[ 49 ]その中には、リチャード・ブランドン、ウィリアム・ヒューレット、ウィリアム・ウォーカー、ヒュー・ピーター、ジョージ・ジョイス、ジョン・ビッグ、グレゴリー・ブランドン、そしてフランスの報道ではクロムウェルとトーマス・フェアファックス本人まで含まれていた。[ 50 ]これらの多くが根拠のない噂であることが判明したが（当時すでに亡くなっていたグレゴリー・ブランドン、クロムウェル、フェアファックスに対する告発は歴史家によって真剣に受け止められていない）、中には正確なものもあったかもしれない。[ 51 ]
ジョン・ヒューソン大佐は処刑人を探す任務を与えられ、40人の兵士に100ポンドと迅速な昇進と引き換えに処刑人または助手の地位を提示したが、すぐに名乗り出る者はいなかった。[ 52 ]これらの兵士のうちの1人が後にその職を引き受けたと示唆されており、その中で最も可能性の高い候補者はヒューレットであった。処刑後まもなく、ヒューレットは目覚ましい迅速な昇進を受け、チャールズの処刑当日には姿を見せなかった。彼の弁明は、その地位を拒否したためにその日に投獄されていたというものであったが、これは直後の昇進と矛盾するように思われる。[ 53 ]ウィリアム・ヒューレットは、王政復古後の1660年10月に処刑人として裁判にかけられ、処刑に関与したとされる罪で死刑判決を受けた。この判決はすぐに覆され、ヒューレットは裁判官に無罪を証明する証拠が提出された後、恩赦を受けた。 [ 54 ]
総じて、処刑人として最も可能性が高いのは、チャールズの処刑当時、一般的な絞首刑執行人であったリチャード・ブランドンである。[ 55 ]彼は経験豊富であったため、きれいに切断されたと説明でき、処刑の頃に30ポンドを受け取ったと伝えられている。[ 56 ]彼はまた、チャールズの処刑の前後に、ウィリアム・ロードやカペル卿など、他の王党派の処刑も行っていた。[ 57 ]それにもかかわらず、ブランドンは生涯を通じて処刑人であることを否定し、同時代の書簡では、議会派から処刑を実行するために200ポンドの申し出を断ったと主張している。[ 58 ]ブランドンの死後まもなく出版された小冊子『リチャード・ブランドンの告白』には、ブランドンが臨終の際にチャールズの処刑を告白したとされているが、当時ほとんど注目されず、現在では偽作とみなされている。[ 59 ] [ 60 ]
他の候補者として挙げられた人物には、ピーターがチャールズの死を強く主張していたが、処刑には立ち会わなかった。ただし、病気のため自宅待機していたと伝えられている。[ 61 ]ジョイスはクロムウェルの忠実な狂信者で、戦争初期にホールデンビー・ハウスから国王を捕らえた。[ 62 ]ウィリアム・ウォーカーは議会派の兵士で、地元の伝承によれば、国王殺害を何度も自白していた。[ 63 ]ビッグは国王殺害者サイモン・メインの書記官で、後に隠者となった。地元の伝承によれば、王政復古後まもなく、処刑人として裁判にかけられることを恐れて隠者になった。[ 64 ]
チャールズの処刑から埋葬までの出来事の順序は、歴史資料によって一様に一致しているわけではない。[ 65 ]ある記述では、チャールズの遺体はすぐに棺に入れられ、数日間一般公開するためにホワイトホール宮殿の一室に移された。 [ 65 ]いくつかの資料では、遺体はセント・ジェームズ宮殿に移される前にホワイトホールで防腐処理されたと報告されているが、[ 65 ] [ 66 ]この処理の日付と場所は確実ではない。ほとんどの資料は、防腐処理は新模範軍の軍医総監であるトーマス・トラパムによって行われたという点で一致している。ある同時代の資料は、トラパムがチャールズの頭部を体に縫い付けるよう命じられたと主張しているが、この命令を裏付けるオリジナルの文書は残っていない。[ 65 ]遺体は、議会がどこに埋葬すべきかを決定する間、2月7日までセント・ジェームズ宮殿に留まった。[ 66 ]
2月8日、チャールズはウィンザー城の聖ジョージ礼拝堂の聖歌隊席の地下納骨堂に埋葬された。そこにはヘンリー8世とジェーン・シーモアの遺骨が納められていた。[ 66 ]チャールズの埋葬場所は時の流れとともに失われ、1813年にジョージ3世の作業員が誤って納骨堂の壁の一つを破った際に再発見された。[ 67 ]摂政皇太子は納骨堂の中身の中からチャールズの遺体を確認するよう命じた。鉛の棺に刻まれたチャールズの名前と死亡年、そしてチャールズの頭部を一時的に物理的に取り外したことで確認された。頭部は「非常に鋭利な器具による強い打撃で体から切り離された」ことが証明された。[ 67 ] [ 65 ]
そこから王室の役者が 悲劇の処刑台を飾るために運ばれ、 武装した一団が 血まみれの手を叩きながらその周りを回った。 彼はその記憶に残る場面で平凡なことや卑劣なことは何もせず 、 鋭い目で 斧の刃を試した。
処刑当日、チャールズの最期の行動に関する報告は、後に彼が殉教者として描かれるのにふさわしいものであった[ 69 ]。伝記作家ジェフリー・ロバートソンが述べたように、彼は「殉教者の役割をほぼ完璧に演じた」[ 70 ] 。これは決して偶然ではなく、王党派の報道は群衆の恐怖と処刑におけるチャールズの「聖書的な無垢さ」を誇張していた[ 71 ] 。チャールズ自身も将来の殉教を計画していたようで、処刑当日に朗読される聖書の一節がマタイによる福音書のキリスト磔刑の記述であったことを喜んでいたようだ。彼は1642年に従兄弟のハミルトン公爵にそれをほのめかしていた。
… しかし、私は自分の主張の正当性に身を委ね、いかなる極限や不幸にも屈しないと決意していることをお伝えせざるを得ません。私は栄光ある王になるか、忍耐強い殉教者になるかのどちらかであり、今のところ前者にもならず、また現時点で後者も予見できないので、今こそこの決意をあなたに伝えるのに不適切な時期ではないと思います … [ 72 ]
ダニエル・P・クラインの見解によれば、「1649年、チャールズは敗北し屈辱を受けた国王であった。しかし、裁判をキリストの裁判と結びつけることで、国王は殉教を主張することができ、敗北した政治的大義を宗教的真理と結びつけることができた。」[ 73 ]
チャールズが処刑された直後、チャールズの瞑想録と自伝とされる『エイコン・バシリカ』がイングランドで出回り始めた。[ 74 ]この本は短期間で絶大な人気を博し、出版後最初の1ヶ月で20版にまで達した。[ 76 ]フィリップ・A・クナッヘルはこの本を「イングランド内戦から生まれた王党派のプロパガンダ作品の中で最も広く読まれ、広く議論された作品」と評している。[ 74 ]この本は、チャールズが王位時代の出来事について瞑想したとされる内容と、過去の行動に対する正当化を提示し、チャールズが自ら宣言した敬虔な「民衆の殉教者」という見方を広く広めた。この本はチャールズの処刑後の王党派の熱狂をさらに高め、彼らの高い評価がこの本の広範な流通につながった。一部の章は、教育を受けていない人々や読み書きのできない人々のために詩や音楽にされた。[ 77 ]ジョン・ミルトンはそれを「彼ら（王党派）の大義の最大の強みと神経」と表現した。[ 78 ]
一方、議会派はこれらの王党派の報告に対して独自の宣伝戦争を展開した。彼らは、王党派の著作、中でも『エイコン・バジリケ』や亡き国王への様々な挽歌を、それらの本の印刷業者を逮捕・弾圧することで抑圧した。[ 79 ]同時に、彼らは急進的な書店や出版社と協力して国王殺害を支持する著作を推進し、チャールズの処刑後の2月には反対派の2倍の印刷部数を記録した。[ 80 ]ジョン・ミルトンは、『エイコン・バジリケ』に対する議会派の反論として『エイコノクラステス』の執筆を依頼され、同書の敬虔さや、チャールズの描写に飛びついた「偶像崇拝の暴徒」を痛烈に嘲笑し、章ごとに王党派の主張を攻撃した。[ 81 ]チャールズの検察官ジョン・クックは、チャールズの処刑を擁護するパンフレットを出版し、「高等法院での裁判に関してすべての理性的な人々に訴え」、処刑は「一人の暴君だけでなく、暴政そのものに対する判決を下した」と主張した。[ 6 ] [ 7 ]これらの出版物は世論に大きな影響を与え、この時代の社会秩序に関するほぼすべての概念に反する王殺しにもかかわらず、チャールズの王殺しの者たちはその後すぐに自分たちの地位が安全だと感じた。[ 82 ]同時代の資料によると、クロムウェルとヘンリー・アイアトンは2月24日までにこの出来事に「非常に陽気で満足していた」とされている。[ 83 ]
先代国王（チャールズ1世）の死後間もなく、スペインからの使節ドン・アロンソ・デ・カルデナスはこの偽りの共和国を正当化し、オリバーが保護者の地位のもとで自らを君主とすると、地上のすべての王たちはこの偶像の前にひれ伏した。
ヨーロッパの政治家たちの反応はほぼ一様に否定的で、ヨーロッパの君主や支配者たちは国王殺害に対する恐怖をすぐに表明した。[ 86 ]それにもかかわらず、外国政府は処刑を非難したからといってイングランドとの関係を断つことを慎重に避けたため、新しいイングランド政府に対してはほとんど行動を起こさなかった。バチカン、フランス、オランダの王党派の同盟国でさえ、イングランドの議会派との関係を悪化させることを避けた。オランダからのチャールズ2世への公式の同情声明は、彼を「陛下」と呼ぶことをできる限り避けた。[ 87 ]ほとんどのヨーロッパ諸国は、最近署名されたウェストファリア条約の条件交渉など、自分たちの問題で頭がいっぱいで、国王殺害はリチャード・ボニーが「中途半端な無関係さ」と表現したように扱われた。 [ 88 ] C・V・ウェッジウッドが述べたように、ヨーロッパの政治家たちの一般的な行動は、「（処刑の）暴挙に復讐するという考えに口先だけで賛同し、その加害者に対する行動は純粋に実際的な考慮によって支配される」ことであった。[ 89 ]
注目すべき例外の一つはロシア皇帝アレクセイで、彼はイギリスとの外交関係を断絶し、モスクワで王党派の難民を受け入れた。彼はまた、イギリスの商人（特にモスクワ会社のメンバー）を国外追放し、チャールズ2世に財政援助を提供し、 「あの輝かしい殉教者、チャールズ1世の悲嘆に暮れる未亡人」ヘンリエッタ・マリアに弔意を送った。[ 90 ]
チャールズ1世の処刑の知らせは、イングランドの北米植民地へゆっくりと伝わった。5月26日、ロードアイランドのロジャー・ウィリアムズは「国王と多くの有力貴族や国会議員が斬首された」と報告し、6月3日にはボストンのアダム・ウィンスロップが「ロンドンからの船が到着し、国王が斬首されたという知らせを運んできた」と報告した。しかし、手紙や日記から読み取れる議論の当初の内容は依然として不明瞭である。
神が連邦軍に勝利を授けることで国王殺害を承認したかのように見えるまで、植民地側の見解を公に表明する動きは見られなかった。1650年9月、クロムウェルがダンバーの戦いでイングランド軍を率いてチャールズ2世とそのスコットランド支持者を破ったとき、ニューイングランドの教会は感謝祭を祝った。
—フランシス・J・ブレーマー[ 91 ]
チャールズの処刑のイメージは、この時代のイギリス王党派の主要テーマである殉教王チャールズの崇拝の中心であった。チャールズの死後まもなく、チャールズの処刑の遺物が奇跡を起こしたと伝えられ、チャールズの血のついたハンカチが農民の間で王の病を治したとされた。[ 93 ]亡くなったチャールズとその大義を称えるために、多くの挽歌や信仰の作品が作られた。[ 94 ] 1660年のイギリス王政復古後、この個人的な信仰は公式の礼拝へと変わり、1661年にイングランド国教会は1月30日をチャールズの殉教のための厳粛な断食の日と宣言した。チャールズはこの時代の祈祷書の中で聖人のような地位を占めていた。 [ 95 ]チャールズ2世の治世には、（フランシス・ターナーの推定によると）チャールズの殉教を記念して年間約3000の説教が行われた。[ 96 ]王政復古期の内戦史の多くは、国王殺害を壮大で劇的な悲劇として強調し、チャールズの最期の数日間を聖人伝のように描いた。処刑された国王の人格に欠点があると見なした者はほとんどいなかった。[ 97 ]王政復古後のイギリス大法官エドワード・ハイドは、記念碑的な著書『反乱史』（1702～1704年）の中で、チャールズの行動を批判し、国王としての欠点を認識した数少ない人物の一人であったが、[ 97 ]チャールズ処刑の年の記述は、次のような激しい非難で締めくくられている。
…それ以前のどの年よりも非難と不名誉に満ちた年。どの国もかつて呪われたり、その下に置かれたりしたことのない、最も偽善的で卑劣な行為と血塗られた反逆の年。その成功によって無神論、不忠、反逆が世界に広まらないように、すべての取引の記憶をすべての記録から消し去るべき年。歴史家[タキトゥス]がドミティアヌスの時代に言ったように、「そして、かつての時代が自由の究極的な到達点を目撃したように、我々は奴隷制の究極的な到達点を目撃した」と言える年[ 3 ]。
名誉革命後、王党派が衰退しても、この崇拝は支持され続けました。チャールズの処刑記念日は、ホイッグ党のエドマンド・ラドローが言うところの、18世紀まで毎年恒例の王党派支持の「狂乱の日」となりました。[ 98 ]ジェームズ・ウェルウッドやロジャー・コークといった初期のホイッグ党の歴史家は、スチュアート朝を批判し嘲笑しながらも、チャールズを批判することには躊躇し、処刑を忌まわしいものとしてすぐに非難しました。[ 99 ]チャールズの処刑の記憶は、英国の多くのホイッグ党員にとって不快なままでした。[ 100 ]この崇拝を正当性を失わせるために、後のホイッグ党員は、チャールズを暴君、彼の処刑を英国における立憲政府への一歩とみなす見方を広めました。反対派のイギリス保守党の文学者や政治家、アイザック・ディズレーリやウォルター・スコットらは、チャールズの処刑をロマンチックに描いた物語で、王党派が以前に行った殉教の比喩を強調し、この崇拝を復活させようと試みた。[ 101 ]ディズレーリは、チャールズ1世の処刑について、著書『チャールズ1世の生涯と治世に関する解説』（1828年）の中で語っており、チャールズは「生前と同じ冷静な思考で斧を受け、生前と同じ威厳をもって死んだ」としている。[ 4 ]ディズレーリにとって、「チャールズの殉教は市民的かつ政治的なものであり」、「治世初期の過ちと弱点の償いのように見える」。[ 5 ]しかし、ヴィクトリア朝時代までには、ホイッグ党の歴史家の見解がイギリスの歴史学と国民の意識の中で優勢になっていた。[ 102 ] 1月30日をチャールズの「殉教」の日として記念することは、 1859年の記念日記念法によりイングランド国教会の礼拝から正式に削除され、チャールズ1世の死に際して行われる説教の数は減少した。[ 103 ]このホイッグ党の見解は、ヴィクトリア朝時代の歴史家サミュエル・ローソン・ガーディナー[ 104 ]が1886年から1891年にかけて著した『大内戦史』の結びの言葉に典型的に表れている。
その必要性が本当に存在したのか、それとも暴君の言い訳に過ぎなかったのかは、人々が長い間意見を異にしてきた問題であり、おそらく今後も意見が分かれるだろう。チャールズの死によって立憲制の確立に対する主要な障害が取り除かれたことは誰の目にも明らかである。確かに個人支配者が再び現れる可能性はあったが、議会はまだ統治権力としての優位性を十分に示していなかったため、イギリス国民は何らかの形で君主制を廃止することを切望していなかった。チャールズが理解していた君主制は永遠に消滅した。地位の不安定さから、将来の支配者がチャールズのように世論を長期間無視することは不可能になるだろう。ホワイトホールの処刑台は、エリオットやピムの雄弁さも長期議会の法令も成し遂げられなかったことを実現した。[ 105 ]
チャールズ 1 世の生涯と処刑は、現代においてしばしば大衆的な表現の対象となってきた。サミュエル ローソン ガーディナー、C.V. ウェッジウッド、J.G. マディマンといった大衆歴史家は、チャールズ 1 世の衰退と没落、裁判から処刑に至るまでの物語を、物語形式で語り直してきた。映画やテレビは、処刑の劇的な緊張感と衝撃を、コメディである『ブラックアダー：キャバリアー イヤーズ』から時代劇である『王を殺す』まで、さまざまな目的で利用してきた。[ 106 ]しかし、処刑という主題は、現代を通じて本格的な学術研究が著しく不足しているという問題を抱えてきた。おそらく、チャールズ 1 世の処刑研究の第一人者であるジェイソン ピーシーが言うところの「君主の首を刎ねるという、実に『非イギリス的』な行為」に対する不快感が、その一因となっているのだろう。この汚名は、20世紀後半に学術的な関心が高まるにつれて徐々に払拭され、1999年にはチャールズ1世の裁判と処刑から350周年を迎え、大きな関心を集めた。[ 107 ]
ウィキメディア・コモンズにある、イングランド王チャールズ1世の処刑に関するメディア資料北緯51度30分16秒、西経0度07分34秒/北緯51.50453度、西経0.12619度/北緯51.50453度、西経-0.12619度