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ヒュー・ピーター（またはピーターズ）（1598年6月29日洗礼 - 1660年10月16日）は、イングランドの説教者、政治顧問、軍人で、イングランド内戦中は議会派を支持し、後にチャールズ1世の裁判と処刑にも関与した。王政復古後、彼は国王殺害の罪で処刑された。
ピーターはイングランド内戦中に非常に大きな影響力を持つようになった。彼は派手な説教スタイルを用い、それがピューリタンの大義を推進する上で非常に効果的だと考えられていた。
イングランドのコーンウォール出身で、一部オランダ系の血を引く急進的なプロテスタント一家に生まれたピーターは、アメリカのピューリタン植民地に移住し、そこで頭角を現した。オランダでしばらく過ごした後、イングランドに戻り、ケンブリッジ大学でピーターと同時代を過ごしたオリバー・クロムウェルの側近兼宣伝担当者となった。ピーターはチャールズ1世の裁判と処刑を最初に提案した人物である可能性があり、斬首にも加担したと考えられている。
ピーターは、イングランド国教会の土地所有における役割を廃止し、財産の法的権利の中核を揺るがすような革命的な改革案を提案したが、これは実現しなかった。プロテスタントのオランダとの戦争に反対し、クロムウェルの死後次第に疎外されていったピーターは、かつての率直な発言とチャールズ1世の処刑における役割のために、王政復古後に報復を受け、国王殺害の罪で絞首刑、内臓摘出、四つ裂きの刑に処された。
ピーターはアントワープ出身の父のもとに生まれ、裕福な家庭の出身だった。ピーターは1598年6月29日にフォウェイで洗礼を受け、ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで教育を受け、 1618年に文学士号を取得した。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]回心体験をした後、エセックスで説教を行い、ロンドンに戻って英国国教会の聖職に就き、セント・セパルカーズで講師に任命された。しかし、ピューリタンの考えに傾倒し、最終的にイングランドを離れてオランダへ渡った。1632年頃にドイツでスウェーデンのグスタフ・アドルフを訪ね、その後、ロッテルダムの英国国教会の牧師となった。[ 2 ]
ここで、彼のピューリタン的な傾向が再び注目を集め、ピーターはニューイングランドへとさらに移動した。[ 2 ]彼は妻を通じてジョン・ウィンスロップとつながりがあり、 [ a ]ケンブリッジ大学 で同級生だったアメリカ植民地の人々（同じくピューリタンの牧師たち）との友情を再び深めることができた。その中にはジョン・ホイールライトやサミュエル・ホワイティング・シニアも含まれていた。ピーターは1635年10月にボストンに到着し、セーラムの教会の責任者に任命された。[ 2 ]彼は1637年の反律法主義論争におけるアン・ハッチンソンの裁判で重要な役割を果たし、彼女を植民地から追放することを望む牧師の一人であった。[ 4 ] [ 5 ]彼は植民地の事柄で主導的な役割を果たし、コネチカットに新しい植民地を設立することに関心を持った。[ 2 ] [ 4 ]彼はハーバード大学の設立にも積極的に関わった。[ 6 ]
1641年、ピーターは植民地の代理人としてイングランドに戻ったが、すぐに始まった政治的混乱に巻き込まれた。彼はアイルランドの冒険者たちの軍隊の従軍牧師となり、1642年にはフォーブス卿の遠征に参加し、その記録を書いた。帰国後、彼はウィリアム・ロードに対する運動に激しく参加し、リチャード・マザーの「教会統治と教会契約についての議論…」（1643年）という小冊子の序文で独立派の教義を擁護した。 [ 2 ]
1643年9月、議会安全委員会はピーターをオランダへの任務に派遣し、議会のために資金を借り入れ、オランダ人に議会の主張の正当性を説明するよう命じた。[ 7 ]
彼は外交官としてよりも説教者として議会の大義にとってより価値があり、彼の説教は議会軍への新兵獲得に非常に効果的だった。[ 8 ]彼はまた、国家犯罪者の処刑で説教者として有名になり、リチャード・チャロナーの処刑台に付き添い、ジョン・ホーサム卿が斬首されたときにその機会を活かした。[ 9 ]しかし、ピーターが最も大きな影響力を行使したのは、軍の従軍牧師としてであった。1644年5月、彼はウォリック伯爵のライム救援のための海軍遠征に同行し、遠征完了後に同地の教会で感謝の説教を行い、ウォリック伯爵から西部の状況とそこの軍隊のニーズを議会に伝えるよう委任された。[ 10 ]これは、トーマス・フェアファックス卿とニューモデル軍に提供された同様の性質のより大きな奉仕の序章であった。従軍牧師として、ピーターは1645年と1646年の同軍の作戦で重要な役割を果たした。町が攻撃されるたびに、突撃部隊に準備説教を行うのが彼の仕事であり、ブリッジウォーター、ブリストル、ダートマスでは、彼の雄弁さが兵士たちを鼓舞したとされている。[ 11 ]勝利後も、彼は議会軍の正当性を民衆に説得し、中立派を支持者に変えることに同様に効果的だった。ブリストルの包囲戦では、彼は5000人のクラブマンを改宗させ、フェアファックス軍がコーンウォールに入ったとき、彼の報告書には、ピーターが同胞を服従させるのに役立ったことが特に言及されている。[ 12 ]
ピーターは従軍牧師としての職務に加え、将軍の秘密代理人および従軍記者としての役割も果たした。フェアファックスは、議会に対し、軍の状況、軍の行動を決定づけた動機、そして戦果の詳細を報告するよう、彼を常として雇っていた。彼の戦闘や包囲戦の報告は熱心に読まれ、将軍自身の報告に対する半公式的な補足資料となった。オリバー・クロムウェルはフェアファックスの例に倣い、ピーターはクロムウェルに代わって、ウィンチェスターの占領とベイジング・ハウスの略奪に関する報告を庶民院に提出した。[ 13 ] 1646年4月2日、両院議会の前で西部の奪還を祝う感謝の説教を行う人物に選ばれたことは、彼の地位と功績に対する適切な賛辞であった。[ 14 ]
第一次イングランド内戦の終結時、ピーターは長老派とスコットランド人から非常に嫌われていたものの、独立派の指導者として大きな影響力を獲得していた。彼のパンフレット「イングランド戦争の最終報告」（1646年）[ 2 ]では、宗教的寛容、外国のプロテスタントとの同盟、福音の積極的な普及を訴えた。[ 2 ]新模範軍と長期議会の間の論争では、当然ながら前者の側に立ち、1647年6月に軍が国王を捕らえた後、ニューマーケットとウィンザーでチャールズ1世と会見し、後者に好印象を与え、取るべき最善の道について助言を与えた。彼は第二次内戦で有益な働きをし、ペンブローク包囲戦では包囲軍のために大砲を調達し、ミッドランズで兵を募り、アトクセターでハミルトン公の降伏を取りまとめた。1648年に軍がロンドンに入城した際、彼はこの動きを支持した数少ない説教者の一人であり、プライドの粛清を支持する発言をした。1649年8月、彼はクロムウェルのアイルランド遠征に同行し、ウェックスフォード陥落に立ち会った。その後、彼はイングランドからクロムウェルへの物資と増援の派遣を監督することで遠征を支援し、クロムウェルによって歩兵連隊に配属された。1650年、彼は国務院の従軍牧師に任命された。その職務を通じて、彼は宗教、法律、社会改革に関わる様々な委員会に影響力を行使した。同年、第三次内戦中、彼は南ウェールズにいて、人々を味方につけようと尽力し、その後、 1651年のウスターの戦いに参加し、そこで勝利した議会軍兵士たちに説教を行った。[ 15 ]
ピーターはチャールズ1世を囚人としてロンドンへ連行する部隊の先頭に立ち、説教で裁判と判決を正当化し支持した。ピーターの助言はクロムウェルの側近の間で重要であり、政策決定の最高レベルに影響を与えた。ある証人によると、ピーターは国王を裁判にかけ処刑すべきだとクロムウェルに最初に提案したのは自分だと主張していたという。[ 2 ] [ 16 ]彼は村長の助手だったと考えられている。[ 16 ]
戦争の終結後、ピーターはホワイトホールの説教者の一人に任命され、影響力のある人物となった。議会はすでに彼に200ポンドの年金を支給することを決議しており、1644年にはロード大司教の図書館（またはその一部）が彼に引き渡されていた。彼は法改正を提案するために任命された21人の委員会の一人であり、遺言と土地所有権の登録簿、その後の古い記録の破棄を含むこの問題に関する彼の考えを、R・ヴォーンとプリンが反論した小冊子「良き判事のための良き仕事」（1651年）で発表した。彼は第一次英蘭戦争に強く反対し、その影響力は低下した。[ 17 ] 1658年7月、彼は駐屯地の従軍牧師としてダンケルクに派遣された。彼はオリバー・クロムウェルの葬儀説教を行い、リチャード・クロムウェルの解任に反対した。
1647年、ピーターはユダヤ人のイングランドへの再入国を提唱し、それが経済に利益をもたらし、キリストの再臨を早めると信じていた。ユダヤ人の入国に関する彼の見解のため、クロムウェルは1655年のホワイトホール会議に彼を招き、自身の主張を支持してもらった。会議でピーターは立場を変え、ユダヤ人は改宗できないだけでなく、宣教活動を通じて害を及ぼす可能性があるという意見を表明した。[ 18 ]
クロムウェルの息子が失脚した後、国は不安定で派閥に分かれ、モンク将軍がスコットランドから唯一残された効果的で統一された軍隊を率いてやって来た。ピーターは国の新たな権力者との間で地位を確保しようとし、モンクがロンドンへ進軍する途中でセント・オールバンズでモンクと会ったが、好意を得られず、1660年1月にホワイトホールの宿舎から追放された。モンクによるスチュアート家の復権はピーターを深刻な危険にさらした。5月11日、彼の逮捕が命じられた。[ 17 ] 5月17日、カンタベリー大主教の図書館が彼から没収された。[ b ]彼は免責法から除外され、9月2日にサザークで逮捕された。
ピーターはクロムウェルのために議会で説教や演説を行ったことで、スチュアート王家のピューリタン反対派としてあまりにも有名になってしまい、いかなる否認も彼を救うことはできなかった。したがって、意見を撤回し、悔い改めの態度を示すことが、おそらく彼にとって最善の策だっただろう。そうすれば、財産の没収も回避でき、相続人にもいくらか残せる。しかし、彼はパニックに陥ったようで、貴族院に弁明書を送り、チャールズ1世の死には一切関与していないと主張した。チャールズの死刑判決を正当化するだけでなく、ピーターは厳重に変装した2人の処刑人のうちの1人であり、斧を溶接した人物でもあるとされた。もっとも、これはある程度の技術を要する作業だった。処刑人の助手は切り落とされた首を観衆に見せつけ、その後軽蔑的に投げ捨てたが、いつもの「これは反逆者の首だ」という宣言はしなかった。著名な説教者であったピーターの声は容易に聞き分けられたはずだ。証人は、ピーターが（チャールズが抵抗した場合に彼を台に縛り付けるため）大工に絞首台にステープルを打ち込むよう命じ、処刑当日に現場に居合わせ、処刑中に1時間姿を消し、その後、処刑執行人と思われるリチャード・ブランドンと水を飲んでいるところを目撃されたと証言した。ピーターは、その日は病気で自宅で寝込んでいたというアリバイを提出し、彼の家の使用人がそれを裏付けたが、裁判所はその証言を説得力がないと判断した。 [ 16 ]彼は10月13日に裁判にかけられ、大逆罪で有罪となった。[ 17 ]ピーターは、一人娘のエリザベスに「死にゆく父の最後の遺産」を書き、その中で自身の経歴を語った。[ 16 ] [ 17 ]
彼は絞首刑、内臓摘出、四つ裂きの刑を宣告され、 10月16日にチャリング・クロスで処刑された。ピーターは、ジョン・クックが去勢され内臓を摘出されるのを目撃させられた後、自身も同じ運命を辿った。[ 16 ]同時代の人物の中には、処刑前に精神的に不安定だったと報告する者もいれば、逆に、彼の態度は威厳があり落ち着いていたと述べる者もいた。[ 16 ] [ 19 ] [ 20 ]
ヒュー・ピーターは以下のパンフレットの著者である。[ 21 ]
ペテロに帰せられる演説、告白、説教などの多くは、単なる政治的な皮肉や風刺的な攻撃である。これらのリストはビブリオテカ・コルヌビエンシスに記載されている。また、ペテロに帰せられるものには次のようなものもある。[ 22 ]
ブリタニカ百科事典第11版（1911年）に掲載されたピーターの伝記記事の匿名著者の見解によれば、彼の死は、おそらくどの国王殺害者の死よりも大きな喜びをもって受け止められた。なぜなら、彼は抑制のない発言と過激な活動によって、国王殺害の過程で大きな不人気を招いていたからである。彼は粗野で無骨な性格で、機転や洗練さに欠け、強い動物的気質を持ち、知的能力の高い人々を悩ませる困難にもひるまず、そのエネルギーがしばしば彼の分別を凌駕し、人生の現実と宗教の実際的な側面に固執していたと言われている。その著者の見解によれば、牧師たちが共に祈り、共に生活すればすべての相違は回避できるというピーターの宗教論争に対する考え方は、非常に特徴的であり、彼の個人的な共感の広さと、同時に彼の知的想像力の限界を示している。[ 17 ]
歴史家のC・H・ファースは、ピーターに関する『英国人名辞典』（1896年）の記事で、彼が民衆から憎まれていたのはほとんど当然のことではなかったと考えている。ピーターは、行動よりも発言によって憎まれていたのだ。公共の利益のために行った彼の公共心あふれる努力や、個々の王党派への親切は忘れ去られ、国王への非難や聖職者への攻撃だけが記憶に残っている。バーネットは彼を「クロムウェルに大いに役立ち、異端審問官のような残酷さと無礼さで国王の死を強く迫った、非常に悪質な人物ではあるが、熱狂的な道化説教者」と評している[ 24 ]。彼の冗談好きは暴力と同じくらい反感を買い、彼の言葉をまとめたパンフレットが編纂され、数々の有名な機知に富んだ言葉やいたずらが彼に帰せられた。[ 25 ]彼の評判は、横領、酩酊、姦通、その他の犯罪で彼を非難する歌や風刺によってさらに攻撃されたが、これらの告発は当時の一般的な論争の武器の一つであり、信用に値しない。 [ 26 ]それらは証拠に基づかず、ピーターによって厳かに否定された。あるケースでは、これらの誹謗中傷の発行者は新聞に公の謝罪を掲載せざるを得なかった。[ 27 ]ピーターの経歴と著作を調べると、彼は正直で、高潔で、温厚な人物であったことがわかる。彼の趣味と判断の欠点は、彼が受けた憎悪の多くを説明するが、ファースの意見では、それを正当化するものではない。[ 28 ]
セイラムで彼の後継者の一人が記録した伝承によれば、ピーターは背が高く痩せていたとされているが、彼の肖像画は、ふっくらとした顔立ちで、明らかにかなり太った男を描いている。[ 29 ]コールが「かなり見栄えの良い、開放的な顔立ちの男」と評した彼の肖像画は、かつてケンブリッジ大学クイーンズ・カレッジの学長のロッジにあった。[ 30 ]トレフリー博士牧師が所有していた肖像画は、1868年の国立肖像画コレクションで展示された。 [ 31 ]最も優れた版画肖像画は、1660年の12mo版「A Dying Father's Last Legacy」の冒頭に掲載されているものである。その他については、ボドリアン図書館のサザーランド・コレクションの肖像画目録に記載されており、多くの風刺版画やカリカチュアは、大英博物館版画・素描目録に記載されている。[ 32 ]
カトリックの歴史家ヒュー・ロス・ウィリアムソンは1950年代に[ 33 ]、ピーターが実際に密かにチャールズ1世の処刑を手伝ったと主張した。この主張は広く受け入れられていない。
ピーターは、宗教的迫害から逃れるためにオランダを離れた一族の子孫であるトーマス・ディックウッド（別名ピーター）と、コーンウォール州フォウェイのプレイスに住むジョン・トレフリーとエムリン・トレシニーの娘マーサの息子であった。[ 2 ]
1625年頃、ピーターがエセックスで説教をしていた時、彼はウィックフォードのエドマンド・リードの未亡人で、同じ郡のペブマーシュのトーマス・クックの娘であるエリザベスと結婚した。[ 34 ]
ピーターは二度目にデリバランス・シェフィールドと結婚した。彼女は1677年当時ニューイングランドに生きており、慈善団体の支援を受けていた。[ 35 ]二度目の結婚でピーターにはエリザベスという娘が一人おり、彼の「最後の遺産」はこのエリザベスに宛てられている。彼女は結婚してアメリカに子孫を残したと言われているが、系図の正確性については議論がある。[ 36 ]
1970年の映画『クロムウェル』では、パトリック・マギーが彼を演じた。
彼は1981年のテレビドラマ『ヒュー・ピーター氏への最後の訪問者』の題材となった。このドラマでは、処刑前夜に、過去と未来の様々な人物が彼を訪れる様子が描かれている。[ 37 ]ピーター・ヴォーンが彼を演じ、チャールズ・ケイがチャールズ1世を、マイケル・ペニントンがジョン・リルバーンを、ジュリア・チェンバースが彼の娘エリザベスを演じた。[ 38 ]
ヒュー（ヒューゴ）ピーターは彼らの一人であり、1598年にコーンウォールで生まれたが、1618年にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジを卒業して学士号を取得した後、エセックスで説教や教育を行うようになった。
元々は1802年にロンドンの国王陛下印刷局によって発行されました。
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この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Firth , CH (1896). " Peters, Hugh ". In Lee, Sidney (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 45. London: Smith, Elder & Co . pp. 69– 77.