蝦夷

蝦夷(蝦夷)はエビスや蝦夷とも呼ばれ、現在の日本の本州北部の一部、特に東北地方に住んでいた民族です。

外部の情報源によって裏付けられる文献で蝦夷について最初に言及されたのは西暦5世紀で、^{[要出典] 、}中国の記録では彼らはmáorén（毛人 - 「毛深い人々」）と呼ばれています。 ^{[a]蝦夷の部族の中には、}飛鳥時代、奈良時代、平安時代初期（西暦7世紀から10世紀） に日本のさまざまな天皇の統治に抵抗した者もいました。

エミシの起源については議論がある。彼らは一般的に縄文人、特に続縄文人の部族の子孫であると考えられている。大多数の学者は、彼らはアイヌ人と関係があり、必ずしも同一ではないが、異なる民族であると考えている。^{[1] [2]本州北部に住んでいたエミシは、おそらくアイヌ以前の人々、非}ヤマト日本人、混血の人々を含むいくつかの部族で構成されており、団結してヤマト帝国の拡大に抵抗した。エミシはアイヌ語の初期の変種またはアイヌ語に似た言語を話していたと示唆されているが、歴史的な出雲方言に似た、異なる日本語を話していた者もいた可能性がある。^[2]

蝦夷に関する最初の言及は、中国の文献である西暦478年の『宋書』で、蝦夷は「毛人」と呼ばれています。宋書には、倭の五王の一人である武王の報告として「東方の毛人（毛人）の55の王国（国）」が記されています。

日本語の「エミシ」という語が初めて記録に残っているのは、720年の『日本書紀』で、愛瀰詩という音韻表記で「emi ₁ si」と表記されている^{[3] [4]}（添え字​​の説明については、古語§母音も参照）。これは神武天皇の記録で、神武天皇が日本の天皇として即位する前に、天皇の軍隊がエミシの集団を破ったと述べられている。^{[5] 『}日本書紀』によると、景行天皇の時代に武内宿禰が東日本の日高見国のエミシの征服を提唱した。^{[1] [5]}

後の記録では、漢字の綴りは「蝦夷」に変わり、「蝦」と「蛮」の文字が組み合わさったものとなった。「蝦」の綴りは、長いエビのひげのような顔の毛を指していると考えられているが、これは確かではない。「蛮」の部分は、明らかに、新興の日本帝国の国境を越えて暮らす部外者を表しており、日本は自らを文明化の影響力と見なしていたため、征服を正当化することができた。この漢字の綴りは、唐の資料で初めて見られ、日本の使節が中国に連れてきた2人の蝦夷との出会いについて記述している。この漢字の綴りは中国から取り入れられた可能性がある。

最も古い証明された発音 _「エミシ」は、古期日本語に由来する可能性があり、「弓師」を意味する「ユミシ」（重要な武器である弓に関連して）という言葉から来ている可能性がありますが、一部の人は、アイヌ語の「エムシ」（剣）という言葉から来ていると主張しています。 [ 6 ]^ユミシ説には問題があり、「弓師」の古期日本語は弓削（yuge）であるのに対し、「弓師」（yumishi）は1600年代まで証明されていません。^[7]一方、後の発音であるエビス（エミシから派生）も戎と綴られ、^[8]これも「戦士」を意味し、おそらく「剣」という言葉が「戦士」の意味で使用されたという 換喩によるアイヌ語の派生説と一致しています。

蝦夷は様々な部族に分かれており、その中には日本人と同盟を結んだ部族（「丑主」や「夷夫」と呼ばれる）もあれば、敵対したままの部族（ 「夷狄」と呼ばれる）もあった。^[9]本州北東部の蝦夷は戦争に馬を頼り、独特の戦争スタイルを発達させ、騎馬弓術や一撃離脱戦術は、主に重装歩兵に頼る当時の日本帝国軍の足の遅い軍隊に対して非常に効果的であることが証明された。蝦夷の生活は狩猟と採集のほか、キビや大麦などの穀物の栽培に基づいていた。最近では、米が育ちやすい地域では稲作を行っていたと考えられている。

8世紀に蝦夷を征服しようとする最初の大規模な試みは、ほとんど成功しなかった。中国大陸の軍隊をモデルにした朝廷の軍隊は、蝦夷のゲリラ戦術に直面して、無力であることがわかった。 ^[10]朝廷の軍隊が蝦夷の騎馬戦法とゲリラ戦術を採用・発展させた後、軍隊はすぐに成功を収め、最終的に蝦夷を打ち破った。戦闘戦術の段階的な変化は、8世紀末の790年代に坂上田村麻呂将軍の指揮下で成功した。^[11]騎馬戦法と騎馬戦闘の採用は、後に武士の発展につながった。敗北後、蝦夷は丑または夷夫として朝廷に服従するか、一部は北海道などさらに北へ移住した。

9 世紀半ばまでに、本州で蝦夷が所有していた土地の大半は征服され、蝦夷はより広い日本社会の一部となった。しかし、彼らは地方政治に影響力を持ち続け、支配下に置かれながらも力を持っていた蝦夷の一族は北部に半自治的な封建領地を築いた。征服から 2 世紀後、これらの領地のいくつかは地方国家となり、中央政府と対立するようになった。

『日本書紀』には、蝦夷について次のように記されている。この書紀では、蝦夷に対する見方は、蝦夷の人々に対する正確さからというよりも、ヤマト王権の征服政策を正当化する必要性から生じたものであるとされている。

東方の蛮族の中でも、蝦夷族は最も強力で、男女は乱交して暮らし、父子の区別はない。冬は穴に住み、夏は巣に暮らす。毛皮をまとい、血を飲む。兄弟は互いに疑り深い。山を登るときは飛ぶ鳥のようで、草むらを抜けるときは足の速い四足動物のようである。恩恵を受けても忘れるが、傷つけられると必ず復讐する。そのため、髷に矢を挿し、服の中に刀を忍ばせる。時には仲間を集めて辺境に侵入する。また時には収穫の機に乗じて民を略奪する。襲われれば草むらに身を隠し、追われれば山に逃げる。そのため、古代以来、王朝の文明化の影響に浸ることはなかった。^[12]

日本書紀の雄略天皇（オオハツセノワカタケルとも呼ばれる）の項には、天皇の死後、朝鮮遠征を支援するために召集された蝦夷軍が蜂起したことが記録されている。雄略天皇は武王ではないかと疑われているが、その年代や雄略の存在は不明であり、朝鮮に関する記述は時代錯誤かもしれない。しかし、編纂者たちは、この文脈では蝦夷軍に関する記述は信憑性があると感じていたことは明らかである。

658年、阿倍比羅夫の水軍180隻は阿久田（現在の秋田県）と渡島（北海道）に到達した。阿倍は阿久田蝦夷、津軽蝦夷、渡島蝦夷と同盟を組み、その後、起源不明の民であるミシハセ（アストン訳『日本書紀』ではスシェン）の集落を襲撃して打ち破った。これは現存する蝦夷に関する最も古い信頼できる記録の一つである。ミシハセは北海道をめぐってアイヌの祖先と争った別の民族だったのかもしれない。この遠征は16世紀まで日本帝国軍が北に進出した最遠征であり、その後の集落は中央統制から独立した日本の地方の武将によるものであった。^{[13] [14]}

709年、現在の秋田の近くにイデハ砦が築かれた。秋田と日本の北西諸国の間にある領土は政府の管理下になかったため、これは大胆な動きだった。秋田の蝦夷は道の国と同盟を組み、これに応じて日本の集落を攻撃した。佐伯磐雄は征越後蝦夷将軍に任命された。彼は日本海側の国々から100隻の船と東の国々から集めた兵士を使い、越後（現在の秋田）の蝦夷を破った。^[15]

724年、大野臣東人（おおののおみあずまひと）が現在の仙台の近くに多賀砦を築き、みちのくの東北地方最大の行政砦となった。鎮守将軍として、彼は仙台平野から現在の山形県の内陸山岳地帯まで着々と砦を築いていった。騎馬民族の蝦夷はこれらの砦に圧力をかけ続け、ゲリラ戦を展開したが、蝦夷の同盟者である夷夫（いふ）と俘囚（ふしゅ）も日本人によって採用・昇進され、同胞と戦った。

758年、長い膠着状態が続いた後、藤原朝明の率いる日本軍は現在の宮城県北部に侵入し、北上川沿いに桃の府城を築きました。この城は胆沢（現在の岩手県南部）の蝦夷の絶え間ない攻撃にもかかわらず築かれました。

774年9月5日、蝦夷は桃生城を襲撃し、反乱が始まった。蝦夷は桃生城を皮切りに広い戦線に沿って反撃し、同城の守備隊を壊滅させた後、過去数世代にわたって苦労して築き上げられた東西の防衛線沿いの多くの砦を破壊していった。多賀城さえも攻撃を免れなかった。数千人に上る大規模な日本軍が召集され、最大軍はおそらく1万から2万人の勢力で、多くても約3000人の戦士、一か所にいても約1000人の蝦夷軍と戦った。776年には2万人を超える大軍が志和蝦夷攻撃に派遣されたが失敗に終わり、その後志和蝦夷は奥羽山脈で反撃を開始し成功した。 780年、蝦夷は仙台平野を攻撃し、そこの日本人の村々を焼き払った。日本軍は坂東藩から徴税と兵士の募集をしようとしてパニックに陥った。^[16]

789年の衣川の戦い（スフセの戦いとしても知られる）で、紀伊古佐美征東将軍率いる日本軍は、アテルイ将軍率いる胆沢蝦夷に敗れた。4000人の軍勢が北上川を渡ろうとしたところ、1000人の蝦夷の軍勢に襲われた。朝廷軍は1000人の兵士を失い、その多くが溺死するという、最も衝撃的な敗北を喫した。

794年、現在の宮城県北部の胆沢君安主子を含む多くの主要な志和蝦夷が日本と同盟を組んだ。これは、依然として日本と戦っていた蝦夷の願望に対する驚くべき逆転であった。志和蝦夷は非常に強力な集団であり、リーダーが皇位に昇格するにつれて、より小さな蝦夷の集団を攻撃することができた。これは、最も強力で独立した蝦夷の1つである胆沢連合を孤立させる効果があった。その後、新しく将軍に任命された坂上田村麻呂は、騎馬弓術の訓練を受けた兵士を容赦なく使って胆沢蝦夷を攻撃した。その結果、散発的な作戦となり、最終的に802年にアテルイは降伏した。戦争はほぼ終わり、多くの蝦夷の集団が朝廷に服従した。しかし、小競り合いはまだ起こり、いわゆる三十八年の役が終わったのは811年になってからであった。^[17]北上川の北では蝦夷は依然として独立していたが、802年に胆沢蝦夷が敗北したことで、彼らがもたらしていた大規模な脅威はなくなった。

征服後、蝦夷の指導者の中には東北地方の地方政府の枠組みの一部となり、北藤原政権が誕生した。この政権や安倍政権、清原政権などは、現地の日本人豪族によって創設され、蝦夷と日本人を基盤とした地方の半独立国家となった。しかし、こうした政権が誕生する以前から、蝦夷の人々は少数民族となり、次第に独自の文化や民族性を失っていった。

北条藤原氏は蝦夷であったと考えられているが、その血統については疑問があり、おそらく東北地方に住んでいた日本の地元の一族（京都の藤原氏とは無関係）の子孫である。安倍家と清原家はどちらも日本人の子孫であることはほぼ確実で、どちらも豪族の代表であり、おそらく9世紀に陸奥国と出羽国に移住した有力な一族であるが、移住した時期は定かではない。彼らはおそらく蝦夷俘囚の子孫と地域的なつながりを築いた日本人の辺境一族であり、数世代にわたってその地域に住んでいたため、彼ら自身も俘囚とみなされていた可能性がある。重要なのは、安倍が先住民の監督官を務めていたことである。この役職は、蝦夷の人々が他の日本人とは異なるとみなされていたことを証明しているが、その役職の責任が何であったかは不明である。

第二次世界大戦後まもなく、アイヌと関係があると考えられていた平泉（藤原北氏の首都）の藤原北氏のミイラが科学者によって研究された。しかし、研究者たちは、平泉の支配者はアイヌ民族とは関係がなく、むしろ本州の同時代の日本人に近いという結論を下した。 ^[18]これは、蝦夷がアイヌと関係がなかった証拠とみなされた。これにより、蝦夷はヤマト支配の外側にある東北日本に住んでいた他の同時代の日本人民族と同様であるという考えが広まった。しかし、藤原北氏の研究が行われた理由は、彼らが蝦夷であると仮定されていたためであり、彼らは蝦夷ではなかった。彼らは藤原北氏の支流である経清と安倍氏の子孫であった。^[19]彼らは、東北の以前の蝦夷が支配していた土地の支配者になったため、自由に蝦夷の称号を自分たちに与えた。

蝦夷はアイヌ民族と民族的に関連があり、両者とも北日本の縄文人の子孫であるというのが一般的な見解である。しかし、蝦夷とアイヌの正確な関係については議論が続いている。両者は共通の「プレアイヌ」の祖先を共有している可能性もあるし、蝦夷部族が擦文文化を介して後のアイヌの祖先である可能性もある。^{[1] [2] [20]}蝦夷とアイヌはどちらも歴史的に「蝦夷」と呼ばれ、この名前は同じ漢字で書かれていた^{[明確化が必要]}。本州北部の恵山文化はこの民族と関連があり、後に擦文文化を生み出した。これはオホーツク文化の影響も受けた、現代の北海道アイヌの祖先である。 ^[21]アイヌとは異なり、蝦夷は騎馬民族であり鉄工職人であったため、初期のアイヌと蝦夷の間には文化的相違があったことがわかる。農耕（キビと米）を行っていたという証拠はあるものの、エミシは主に騎馬、狩猟、漁業、貿易を行っていた。^[22]

本州北部の蝦夷は主にアイヌ語系の言語を話していた。^[2]マタギはこれらのアイヌ語話者の子孫であると考えられており、アイヌ語話者はまた、地理や狩猟していた特定の森や水の動物に関連した地名や借用語を地元の日本語話者に提供した。^{[23] [24]}

エミシの中には、おそらく古代の「ズーズー方言」（東北方言の祖先）である、異なる日本語を話す者もおり、アイヌや初期のヤマトとは異なる民族であるという証拠がある。彼らはおそらく日本民族であり、初期の日本におけるヤマト王朝の政治権力の統合に抵抗し、代わりに他の地元の部族と同盟を結んだ。^{[25] [26]特に現代の東北方言と古代の}出雲方言の類似性は、ヤマト王朝の統治が確立された後も従わなかった出雲人の一部が東北地方に逃げ、エミシの一部になったという考えを裏付けている。^{[27] [28]さらに、一部のエミシが}稲作を行っていたという証拠は、彼らの祖先に日本語の要素が含まれている可能性があるという理論を裏付けている。^[26]

数人の歴史家は、アムール川流域の騎馬遊牧民、特にツングース系の人々と蝦夷の間に顕著な類似点があることを指摘している。蝦夷はツングース系民族を起源とし、後に日本語を話す出雲系移民を同化したと考えられている。大石直正、江森進らは蝦夷を半遊牧民のマルガル人/モヘ族と結び付けている。^[29]また、同時代の本州蝦夷と北海道の渡島蝦夷の間には区別があった。歴史的証拠は、本州蝦夷と渡島蝦夷の間で頻繁な争いがあったことを示唆している。渡島蝦夷は、本州蝦夷とアイヌ語原語話者で構成されていたと主張されている。工藤正樹と北鎌前康雄は、蝦夷は主にツングース系民族で、一部は日本語系グループ（出雲人）と同化したと結論付けている。^[30]彼らはさらに、これまでアイヌ語由来とされてきた言語的地名（トポニム）は、原アイヌ語にアムール・ツングース語が基底を置いたことで説明できると主張している。工藤はまた、マタギの狩猟民は実はエミシの子孫であり、狩猟に使われる特定の語彙はアイヌ語ではなくツングース語由来であると示唆している。菊池俊彦は、特にアムール川流域や満州平原で、擦文文化やオホーツク文化を形成した本州北部や北海道の​​先住民族とロシア極東のツングース語や古アジア語族との間には多くの接触があったと主張している。^[22]

「エミシ」という用語は、宮崎駿のアニメ映画『もののけ姫』の主人公アシタカの隠れ里の部族を指す。この架空の村は、室町時代（16世紀）まで生き残ったエミシの最後の拠点であった。 ^[31]

• 昆布 § 語源
• 擦文文化

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• 蝦夷とは誰だったのか？
• 蝦夷の征服
• アイヌの起源 フィールド自然史博物館のサイトより
• エミシ：最近の研究のより深い解釈
• アテルイ大王