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田中智學（たなか ちがく、1861年12月14日 - 1939年11月17日）は、明治、大正、昭和初期に活躍した日本の仏教学者であり、日蓮宗の説教師、雄弁家、作家、そして超国家主義的な宣伝活動家であった。彼は、井上日章、石原寛治、北一輝といった人物が提唱した、日蓮宗と日本民族主義を融合させた強烈な超国家主義思想である日蓮主義の父とみなされている。しかしながら、児童文学作家、詩人、そして農村活動家である宮沢賢治も田中を崇拝しており、宮沢と石原はともに1920年に田中の主力組織である国中会に入会している。
東京（当時は江戸と呼ばれていた）で、著名な医師であり、浄土宗の信者であったが後に日蓮宗に改宗した父の三男として生まれた田中忠之助は、1870年に両親を亡くした後、川瀬日蓮師の庇護下に置かれた。川瀬師の寺で沙弥となった田中は、後に日蓮仏教の学問院である大教院（立正大学の前身）に入学し、その際に「智学」という字を名乗るようになった。
しかし、この頃、田中は教団の指導部が教えに対して消極的すぎると感じ、幻滅するようになり、1879年に僧侶の職を辞して「真の」日蓮仏法の在家説教師として活動を始めた。横浜のドイツ系エンジニアリング会社に短期間勤務した後、彼はすぐに宗教的な布教活動に惹かれ、在家組織である日蓮会に説教師として入会した。そこで彼は演説のスキルを磨き、独自の妥協のない日蓮教義を確立し、それを「日蓮主義」と呼ぶようになった。
1890年代、田中氏の精神哲学は次第に国家主義的な方向へと発展し、著作の結びに「南無妙法蓮華経」と「日本帝国万々歳」という二つの挨拶を用いるようになった。この10年間、田中氏は日本各地で講演旅行を行い、鎌倉を新たな拠点として日蓮研究会「立正安国会」を設立した。
著名な反キリスト教者であり、日本におけるキリスト教宣教師の強硬な反対者であった彼は、 1905年の日露戦争における日本の勝利を称賛し、「ロシアとの戦争は、日本人に天の使命を自覚させるために神の啓示を受けたものである」と述べた。[ 1 ] 1908年、彼は拠点を静岡県美保市に移し、そこで1911年に最も有名な著作である『日蓮聖人の教義』を執筆した。この中で彼は、 13世紀の急進的な僧侶である日蓮を日本民族の擁護者として位置づけ、天皇を核とする日蓮教による世界統一を訴えた。「日本の存在意義は、日蓮仏法を築くために構想された国として、この計画を実行することにある」と彼は書いている。[ 2 ]
1914年、田中はすべての信者を統合し、美保に拠点を置く国柱会を組織した。彼は1930年代後半に病気で活動が制限されるまで、日本国内だけでなく、日本占領下の朝鮮や満州国にも講演旅行に出かけ、満州国皇帝に任命された溥儀を支援し、講演を行った。彼の民族主義的、帝国主義的な信念は年齢とともに強固になり、1931年の日本の満州占領は神の定めであり、「真の」日蓮仏教をアジア全土に広める神の計画の一部であると信じていた。彼はさらに、世界の「日蓮化」が行われる国の図表を作成するに至った。1950年代までに、彼は合計19,900人の生徒、19,200人の信者を予見した。インストラクターと23,033,250人のフォロワーがアジア太平洋地域に広がり、遠くはニュージーランドにまで及んでいる。[ 3 ]
田中は確固たる反ユダヤ主義者でもあり、ユダヤ人は世界を支配するために社会不安を煽っており、特に学術界において自由主義を提唱しているのは、人々の道徳観を破壊する計画の一環だと主張していた。[ 4 ]
田中氏は説教者、雄弁家として最もよく知られているが、同時に優れた詩人、劇作家でもあり、日本の伝統演劇に深い関心を持っていた。彼は数多くの戯曲を執筆・上演し、いずれも強い教訓的なメッセージを帯びていた。また、エッセイ、歌、詩集も出版している。
田中は1939年に79歳で亡くなり、東京の妙州霊廟に埋葬されている。息子の岸尾里美博士は父の組織を引き継ぎ、戦後、日正や北といった超国家主義者とのつながりを理由に多くの学者からファシストだと非難された際にも、父を断固として擁護し続けた。