八咫烏

八咫烏（やたがらす）は、神道神話に登場するカラス^[1]であり、導きの神である。一般的には三本足の姿で知られ、その絵は古代から伝わっている。^[1]八咫烏とは「八つに分かれたカラス」を意味し^[2]、この大きな鳥の出現は天の意志や人間への神の介入の証拠と解釈されている。^[3]

カラス神としてのヤタガラスは、特に導きの象徴である。この巨大なカラスは、伝説の神武天皇が熊野から大和（吉野、そして橿原）へ向かう最初の旅の案内人として、高皇産霊神によって天から遣わされた。ヤタガラスは賀茂建角身命の化身であると一般に認められているが、現存する初期の文献にはそこまで具体的なものはない。^[4]

日本の神話では、八咫烏は神武天皇を大和の橿原まで導いたとされ、導きの神であると信じられており、太陽の化身とも信じられています。

『古事記』ではタカミムスビ神から遣わされ、『日本書紀』ではアマテラス神から遣わされた。『古事記』ではウカウシとウカウシの兄弟に神武天皇の元へ戻るよう頼むために遣わされたが、兄にキーキーと口笛を吹かれて追い返された。一方、『日本書紀』ではヤタガラスが遣わされ、兄弟に天皇の元へ戻るよう頼まれた。しかし弟は恐れて「天を神々に逆らわせて、命が危ぶまれる。何てカラスだ、鳴いているのか」と言った。そしてカラスに八枚の板に食べ物を盛って差し出した。この二つの書物の伝承には、カラスが神武天皇の元へ戻り、弟のイソシロが反抗したと報告するなど、若干の違いがある。

日本書紀ではその後、その功徳が積まれ、八咫烏の子孫が葛城国の領主（葛城友利県主）となり、そのルーツが葛城虚空蔵である、とされている。

『日本書紀』では、神武天皇の東征の際、長野彦命との戦いで金糸が神武天皇を救ったとされている。また、 賀茂氏は天金富命や賀茂建角身命と同一人物とも考えられている。賀茂氏の系図では賀茂建角身命の別名は八咫烏賀茂建角身命であるが、『日本書紀』の八咫烏は神武天皇と同時代の生玉阿仁彦命とされている。^[5]

熊野三山では、カラスは御先神（鎮められた死者の霊、神子）とされています。熊野三山では、八咫烏は熊野大神・素戔嗚尊の使者として祀られ、熊野のシンボルでもあります。近世以前には念仏としてよく用いられた熊野牛宝印にもカラスが描かれています。

アタは長さの単位で、親指と中指を広げた長さ（約18cm ）であり、ヤタは144cmであるが^[6]、ここでのヤタは単に「大きい」という意味である。

八咫烏が三本足であることの意味については諸説ある。熊野本宮大社によれば、八咫烏の三本足はそれぞれ天（天神地祇園）、地（自然環境）、人を表し、神、自然、人は同じ太陽から生まれた兄弟であることを示しているという。また、かつて熊野地方に勢力を誇った熊野三氏（榎本氏、宇井氏、鈴木藤伯氏）の権威を表しているともいわれる。三本足の意味は、太古より太陽を表す数字が3であったことに由来するとの説や、宇佐神宮など太陽神である姫を祀る神社（姫古曽神社）の紋章の三の枝（みつのえ）と同じ意味を持つとする説もある。しかし、『古事記』や『日本書紀』には八咫烏が三本足であるとは記されておらず、八咫烏が三本足であると最初に言及されるのは平安時代中期（930年頃）に書かれた『倭名類聚抄』であり、この時に中国や朝鮮の伝説上の鳥である三本足のカラスと同一視されて三本足になったと考えられている。^[6]もともと日本神話にあった神の使いの鳥信仰と、中国の太陽の霊鳥信仰が融合した可能性がある。

中国の神話では、三本足のカラスは太陽の中に住んでいます。^[6]陰陽五行説に基づくと、2本は陰、3本は陽であり、3本足は2本足よりも太陽を象徴するのに適しています。足は日の出、日光、日没を表しています。中国では、三本足のカラスは前漢時代（紀元前3世紀）から書物に登場し、王の墓で発見された遺物に描かれてきました。3つの螺旋で構成された抽象的なデザインであるトリスケリオンと、その派生である三本足のカラスは、広く普及したデザインです。

前述のように、三本足のカラスの伝承は古代中国の文化圏に見られる。中国であれば金烏、朝鮮半島であれば高句麗（紀元前1～6世紀）のあった地域（現在の北朝鮮）の古墳に描かれている。高句麗の人々は太陽には三本足のカラスが、月には亀が住むと信じていた。一方、朝鮮半島南部（現在の韓国）には広がらなかったという説もある。

日本の神話「東征」では、神武天皇が瀬戸内海から関西方面へ進軍しようとした際に八咫烏が道案内をしたとされる。神武天皇は当初大阪を西から攻めて敗れたため、天照大御神の子孫として西から東へではなく、太陽に背を向けて東から西へ攻めるべきだと考えた。^{[7]そこで八咫烏の導きにより、}紀伊半島をほとんど迂回して現在の新宮付近から攻め、吉野を経て橿原へ至り、大和朝廷を開いた。^[7]

神話では八咫烏は熊野神の使いでもある。孝霊天皇の時代、山中で猪を追っていた千代兼という猟師がカラスに導かれて大木に着いた。その光に矢を向けると、「我は熊野の神なり」という声が聞こえた。そこで千代兼はその神を祀る神社を建て、熊野三山の祭主となった^[7] 。これが熊野神が初めて人々の前に姿を現した瞬間であった^{[7] 。}

八咫烏は、『古事記』 『日本書紀』『延喜式』のほか、キトラ塚古墳の壁画、福岡県の陳敷塚古墳横穴石室壁画、千葉県木更津市高部30号墳出土鏡、法隆寺玉虫摺子台座などにも登場する。 『新選組録』によれば、八咫烏は武仁天皇の曾孫で後の賀茂県主の祖となる賀茂建角身命の化身とされる。奈良県宇陀市榛原にある八咫烏神社は、建岳命命を祭神としています。

戦国時代には紀伊国雑賀州を治めていた鈴木氏の家紋・旗印でもあった。^[8]幕末期、高杉晋作は「三千世界の烏を殺して主君と朝寝をしたい」という吐実を記している。これは熊野牛玉宝印札の裏に書かれた約束を破ると熊野烏が一羽（あるいは三羽）死んで、破った本人も罰せられると信じられていたため、「他の男との約束を全て破って熊野烏を全て死なせても、私は君と朝寝をしたい」と書いたからである。これは、命をかけて朝寝を選ぶ遊女の表現である。^[7]

群馬県大泉町出身の天文学者小林隆夫氏は、1997年に発見した小惑星（仮称1997 AY1）に「ヤタガラス」と名付け、2004年8月9日に（9106）ヤタガラスとして登録した。

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  旗印と八咫烏 熊野本宮大社
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  八咫烏ポスト熊野本宮大社
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  八ツ木宇熊野那智大社
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   弓弦羽神社境内のサッカーボールのオブジェ

• 9106 八咫烏
•  カラス宮殿
• 金色の烏 -現在の天皇の祭祀の図案である三本足の烏は、一般的には八咫烏ではないと考えられているが、疑問符を付けたり、八咫烏と同一視されたり混同されたりする人もいる。
• 本宮
• 北欧神話の神々の王、オーディン全父のカラスの双子の使い魔、フギンとムニン。
• 日本の神様一覧
• 那智勝浦 熊野那智大社
• 和歌山県新宮市 熊野 速玉大社
• 地下のアニミズム、2008年、八咫烏をフィーチャーした 弾幕スクロールシューティングゲーム
• 黒点
• 十津川村– 南大和の山村。八咫烏をトーテムとする。
• トゥルル-ハンガリー神話に登場する同様の鳥
• 八咫烏（やたがらす ）
• 八ヶ岳 神社
•  弓弦羽神社

• ポンソンビーフェーン、リチャード・アーサー・ブラバゾン(1953)。『神道と神社の研究：故 RAB ポンソンビーフェーン博士の著作から選ばれた論文』リチャード・ポンソンビーフェーン博士シリーズ第 1 巻。京都：ポンソンビー記念協会。OCLC 374884  。
• ポンソンビー・フェーン、リチャード・アーサー・ブラバゾン（1963年）。神道の変遷。リチャード・ポンソンビー・フェーン博士シリーズ。第5巻。京都：ポンソンビー記念協会。OCLC 36655  。

• ウィキメディア・コモンズの八咫烏関連メディア
• 日本サッカー協会組織 - サイト下部の「シンボルマーク」欄に八咫烏についての記載があります。
• 八咫烏神社（奈良県宇陀市）