中国本土

中国本土は、内陸中国とも呼ばれ、^{[注 1]}主に西洋で、南東部を中心とした中国の伝統的な「中核」地域を指して使用されている用語です。この用語は、満州族が率いる清朝時代に西洋人が初めて使用し、歴史的な「漢地」（長い間大多数の漢民族が支配していた地域）と、より多くの非漢民族グループや新しい外国人移民（例：ロシア人）が住む中国の「辺境」地域（「外中国」と呼ばれることもあります）との区別を説明するために使用されました。^[1]中国本土の範囲は固定されておらず、中国の歴史の中で多くの行政、文化、言語の変化が起こっています。1つの定義は、中国文明の元々の地域である中原（華北平原）を指し、もう1つは清朝の18省を指します。当時、清朝が地域を指すために使用していた用語の違いにより、中国語には「中国本土」を直接翻訳するものがなかった。今日でも、この表現は、当時の領土主張や民族政治に関連する問題により、特に中国本土の学者の間で議論の的となっている。 ^[要出典]

中国の外地には通常、ジュンガル、タリム盆地、ゴビ砂漠、^[注2] チベット高原、雲南貴州高原、満州などの地理的地域が含まれます。^[2]

西洋世界で「中国本土」という概念がいつ登場したかは明らかではない。しかし、18世紀の帝国時代と国境の急速な変化の時代に、歴史家たちがこの概念を、中国内陸部の18省と辺境地域を区別するために用いたことはあり得る。これは、広大な海外領土を含むイギリス帝国とイギリス本土の区別にも当てはまる。同じことは、ナポレオンがモスクワまで拡大したフランス第一帝政とフランス本土の区別にも当てはまる。

ハリー・ハーディングによれば、この概念は1827年に遡る。^[3]しかし、1795年には早くもウィリアム・ウィンターボサムが著書の中でこの概念を採用している。清朝時代の中国帝国を描写する際に、ウィンターボサムはそれを中国本土、中国韃靼、中国に貢納した国々の3つに分けた。彼はデュ・ハルドとグロシエの意見を採用し、「中国」という名前は秦王朝に由来するのではないかと考えた。そして次のように述べた。「中国は、本来は南北18度の範囲を包含し、東西の範囲はそれよりやや狭い...」^[4]

しかし、中国本土を紹介するために、ウィンターボサムは依然として、清朝が1662年まで維持した明朝の時代遅れの15省制度を使用していました。明朝にも15の基本的な地方区分がありましたが、ウィンターボサムは江南(Jiangnán) 省の名前を使用しています。この省は明朝時代には南直隶( Nán-Zhílì)と呼ばれ、明朝が清朝に取って代わられた2年後の1645年に江南(すなわち江南) に改名されました。この15省制度は、1662年から1667年の間に徐々に18省制度に置き換えられました。15省制度と江南省の名称の使用は、中国本土の概念がおそらく1645年から1662年の間に出現したことを示しており、この概念は、明清移行後の中国を旧明王朝の領土と見なす考えを反映している可能性があります。

「中国本土」という概念は、1795年のこの本以前にも登場している。 1790年に出版された『ジェントルマンズ・マガジン』や1749年に出版された『マンスリー・レビュー』にも見られる。 ^[5] 19世紀には、中国の役人が外国語でコミュニケーションをとる際に「中国本土」という用語が使われることもあった。例えば、清の駐英大使曽継沢は、1887年に出版した英語の記事でこの用語を使った。^[6]

「ドゥリンバイ・グルン」は、中国（中國、Zhongguo、「中央の王国」）の満州語名である。 ^{[7] [8] [9]}明を征服した後、清は自国を「中国」（Zhongguo）と定め、満州語で「ドゥリンバイ・グルン」と呼んだ。清の皇帝は、清国の領土（「中国本土」と現在の満州、新疆、モンゴル、チベットなどの地域の両方を含む）を中国語と満州語の両方で「中国」とみなし、中国を多民族国家と定義し、「中国本土」の漢民族居住地域のみを中国が指すという考えを否定し、漢民族と非漢民族の両方が「中国」の一部であると宣言し、公式文書、国際条約、外交において清を指すために「中国」を使用し、「中国語」（Dulimbai gurun i bithe）は中国語、満州語、モンゴル語を指し、「中国人」（中國人、Zhongguo ren; 満州語：Dulimbai gurun i niyalma）という用語は清の漢民族、満州族、モンゴル族のすべての臣民を指した。^[10]

1759年に清朝がジュンガルを征服したとき、彼らは満州語の記念碑で、新しい土地が「中国」（ドゥリンバイ・グルン）に吸収されたと宣言した。^{[11] [12] [13]}清朝は、満州人、モンゴル人、ウイグル人、チベット人などの「外側」の非漢民族と「内側」の漢民族を清朝国家の下で「一つの家族」にまとめるという思想を展開し、清朝の多様な臣民がすべて一つの家族の一部であることを示し、清朝は「中外一家」（内外が一つの家族）という語句を使用して、異なる民族のこの「統一」の考えを伝えた。^[14]盗賊に対する刑事裁判権に関するロシア帝国との条約の満州語版では、清の人々を「中央王国の人々（ドゥリンバイ・グルン）」と呼んでいた。^[15]

満州族の官僚トゥリセンがトルグート・モンゴルの指導者アユキ・ハーンと会談した際の満州語の記録では、トルグート族はロシア人とは異なるが、「中央王国の人々」（dulimba-i gurun;中國、Zhongguo）はトルグート・モンゴル族に似ており、「中央王国の人々」は満州人を指していると述べられている。^[16]

清朝は非漢民族地域を「中国」（Zhongguo）と呼んだが、漢民族の学者・官僚の中には、清朝皇帝が非漢民族地域を「中国」と呼んだことに反対し、代わりに「中国」を、文化的に漢民族である地域と清帝国が新たに獲得した領土との区別を示すために使用した者もいた。19世紀初頭、魏元の『聖武記』では、内アジアの政体を「国」と呼び、伝統的な中心地である17省、つまり「中国本土」と満州の東部3省を「中国」と呼んでいる。^[17]漢民族の明朝支持者の中には、明の中国国境外の地域を「中国」と呼ぶことを拒否し、事実上、清朝の正当性を認めなかった者もいた。漢民族の知識人は徐々に「中国」の新しい意味を受け入れ、それを自分たちの故郷として認識し始めた。^[18]

清朝は漢民族が居住する18の省を「内地十八省」（內地十八省）と呼んだ。これは「内地十八省」を意味し、またはこれを略して「内地」（內地）、「郡县」（郡县）とも呼んだ。一方、漢民族が居住しない東北地方、外モンゴル、内モンゴル、新疆、チベットなどの地域を「外藩」（外藩領、外臣）または「藩部」 （封建地域）と呼んだ。これらの外藩は清政府に完全に従属し、統治されており、中国（中国）の一部とみなされていました。一方、朝鮮、ベトナム、琉球、日本^{（疑わしい–議論する）などの}外国（「外/外国」）は、清国に貢物を納めていたか、中国の属国ではあっても中国の一部ではありませんでした。

20世紀初頭、一連の日中紛争により中国国民の国家統一への関心が高まり、中国の学者の間では統一された分裂しない中国国家という概念が広まった。1939年1月1日、顧潔剛は「『中国本土』という語は直ちに廃止すべきである」^[19]という論文を発表し、広く受け入れられている「中国本土」の領域は、中国のどの王朝の実際の領土でもないと主張した。顧はさらに、「中国本部」^[20]という当時の中国語と日本語の用語は、実は日本発祥で「中国本土」と翻訳されたものであり、したがって「中国本土」という概念は日本人によって作り出され、中国人を分裂させる道具となり、日本によるモンゴル、満州、その他の中国地域への侵略につながったという理論を立てた。顧の論文は「中華民族」の定義と起源をめぐる白熱した議論を巻き起こし^{[21] [22]、}日中戦争における中国民族の統一に貢献し、後に確立された中華民族の概念をある程度形作った。

現在、中国本土は中国国内でも議論を呼ぶ概念となっている。現在の公式パラダイムでは、中国の中核と周辺が対比されていないためである。中国語には、これに相当する広く使われている単一の用語がない。

中国を、漢民族が支配する「中国本土」と、ウイグル族の東トルキスタン（中国トルキスタン）などの少数民族の国家に分割することは、国家継承の原則に基づく中国の現在の領土境界の正当性を疑わせるものである。中国学者のコリン・マッケラスによると、政権交代ごとに国の領土を再定義することは、際限のない不安定と戦争を引き起こすため、外国政府は中国の少数民族地域に対する主張を一般的に受け入れている。また、彼は「清の境界が不当であると考えられるなら、なぜかなり広大だった唐王朝の境界ではなく、はるかに小さい明の境界に戻らなければならないのか？」と疑問を投げかける。 ^[23]

中国本土には固定された地理的範囲はなく、歴史、行政、文化、言語などさまざまな観点から中国の中核地域と辺境地域との対比を表現するために使用されています。

中国本土について考える一つの方法は、漢民族が建国した中国の王朝が長年保持してきた領土を指すことである。中国文明は華北平原の中核地域から発展し、数千年にわたって周囲の民族を征服して同化したり、逆に征服されて影響を受けたりしながら外へと拡大していった。漢王朝や唐王朝など、一部の王朝は特に拡張主義的で、内陸アジアにまで勢力を伸ばしたが、金王朝や宋王朝など他の王朝は華北平原自体を北方民族が建国したライバル政権に明け渡さざるを得なかった。

明王朝は、漢民族を起源とする最後の正統中国王朝であり、中国で最後から2番目の皇帝王朝であった。明王朝は、13の省（中国語：布政使司、ピンイン：Bùzhèngshǐ Sī）と2つの「直轄地」を含む15の行政単位を統治した。満州族主導の清王朝が中国本土で明王朝の後を継いだ後、清朝の朝廷は、旧明の領土を統治するために明の行政制度を継続することを決定したが、清朝の支配下にある他の領域、すなわち満州、モンゴル、新疆、台湾、チベットにはそれを適用しなかった。明朝の15の行政単位は小規模な改革を経て、清朝の統治下で中国本土の「十八省」（一十八行省; Yīshíbā Xíngshěng、または十八省; Shíbā Shěng）となった。初期の西洋の文献で中国本土と呼ばれていたのは、この18の省であった。

明代の中国の範囲と清代の18省の範囲には若干の違いがある。例えば、満州の一部は明代の領土で、明代の万里の長城の内側にある遼東省（現在の遼寧省）に属していたが、清は中原に入る前にこれを征服し、中国本土の通常の省の一部として統治しなかった。一方、台湾は清朝が新たに獲得した地域であり、中国本土の省の1つである福建省の管轄下に置かれた。大チベットの東部カムは四川省に編入され、現在のビルマ北部の大部分は雲南省に編入された。

清朝末期には、中国本土の省制度を帝国の他の地域に拡大する動きがあった。台湾は1885年に独立した省に編入されたが、1895年に日本に割譲された。新疆は1884年に省に再編された。満州は1907年に奉天省、吉林省、黒竜江省の3省に分割された。チベット、青海省（ココノル）、内モンゴル、外モンゴルでも同様とする議論があったが、これらの提案は実行されず、1912年に清朝が崩壊した時点でこれらの地域は中国本土の省制度の対象外となっていた。

清朝の省は以下のとおりです。

清朝の統治を打倒しようとした革命家の中には、十八星旗で示されるように、十八省の境界内に清朝から独立した国家を樹立することを望んだ者もいた。また、五本縞旗で示されるように、清朝全体を新しい共和国に置き換えることを支持した者もいた。鄒容などの一部の革命家は、十八省をおおよそ特定する「中国本部」という用語を使用した。^[24]清朝が滅亡すると、宣統帝の退位勅令により清朝の全領土が新生中華民国に遺贈され、この理念は新共和国によって五族連合の理念として採用された。五族とは、漢族、満州族、モンゴル族、イスラム教徒（ウイグル族、回族など）、チベット人を指す。五条旗が国旗として採用され、中華民国は清朝から受け継がれた5つの地域すべてを包含する単一の統一国家であると自認した。1949年に中華民国に代わって中国本土で建国された中華人民共和国は、独立したモンゴルを承認したことを除いて、基本的に同じ国境を主張し続けている。その結果、中国本土という概念は中国で支持されなくなった。

清朝の十八省は大部分が現在も存続しているが、その境界は変更されている。北京と天津は最終的に河北省（直轄市から改名）から、上海は江蘇省から、重慶は四川省から、寧夏自治区は甘粛省から、海南は広東省から分離した。広西チワン族自治区は現在、自治区となっている。清朝末期に設立された省も維持されており、新疆は中華人民共和国の自治区となり、満州の3省は現在境界が多少異なり、奉天は遼寧省に改名されている。

清朝が崩壊すると、一般に「中国本土」とみなされていた地域を含む清の領土に対する中華民国政府の支配は弱まり、 1922年以降は中国からの独立を宣言した政府によって支配されていたチベットとモンゴル人民共和国（旧外モンゴル）には存在しなかった。中華民国は中国本土時代に内モンゴルを細分化したが、後に中華人民共和国はモンゴル人が居住する地域を単一の自治区に統合した。中華人民共和国はチャムド地域をチベット地域（後のチベット自治区）に統合した。中華民国は1946年にモンゴルの独立を公式に承認し、1949年の中華人民共和国政府も建国以来これを承認していた。

中国本土は、中国の大多数の民族である漢民族、および漢民族を統一する重要な要素である中国語の普及と関連付けられることが多い。

しかし、現代の漢民族地域は、清朝の十八省とはあまり一致しない。雲南省、広西チワン族自治区、貴州省などの中国南西部の多くは、明朝や清朝の十八省を含む、漢民族起源の歴代王朝の一部であった。しかし、これらの地域には、チワン族、ミャオ族、ブイ族など、さまざまな非漢民族の少数民族が住んでいたし、現在も住んでいる。逆に、今日では、漢民族が満州のほとんど、内モンゴルの大部分、新疆ウイグル自治区の多くの地域、チベットの散在する地域で多数派を形成しているが、これは特に、清朝後期、中華民国、中華人民共和国によって奨励された漢民族の居住地拡大によるものである。

漢民族は中国語話者と同義ではありません。回族や満州族など、多くの非漢民族は基本的に中国語を話す単一言語ですが、漢民族であるとは認識していません。中国語自体も複雑な存在であり、相互理解可能性の基準を使用してその下位区分を分類する場合、単一の言語ではなく、関連する言語のファミリーとして説明する必要があります。

世論調査では、台湾人の大多数は自らを「台湾人」とのみ呼び、残りの人々は「台湾人と中国人」または「中国人」のみであると自認しています。台湾人の 98% は 1600 年代以降に中国本土から移住した人々の子孫ですが、台湾を中国の定義に含めるかどうかは、依然として議論の的となっています。詳細については、 台湾の歴史および台湾の政治的地位を参照してください。

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