ヨーゼフ・フライヘル・フォン・アイヒェンドルフ

由緒ある貴族の家系の末裔であるアイヒェンドルフは、1788年に当時プロイセン王国の一部であった上シレジア地方のラティボル近郊のルボヴィッツにあるルボヴィッツ城（現在のポーランド、ラチブシュ近郊のウボヴィツェ）で生まれた。彼の両親はプロイセン軍将校のアドルフ・フライヘル・フォン・アイヒェンドルフ（1756年 - 1818年）と、貴族のローマ・カトリックの家系出身の妻カロリーネ・フライイン・フォン・クロッヘ（1766年 - 1822年）であった。^{[ 10 ]}アイヒェンドルフはドイチュ・クラヴァルン、カウテン、ヴルプカウにある家族の領地を売却し、義母からルボヴィッツ城を取得した。彼女が始めた城のロココ様式の改築は非常に費用がかかり、一家は破産寸前となった。^{[ 11 ]}若いヨーゼフは兄のヴィルヘルム（1786–1849）と仲が良かった。1793年から1801年まで、彼らは家庭教師のベルンハルト・ハインケから家庭教育を受けた。ヨーゼフは1798年にはすでに日記を書き始めており、それは彼の芽生え始めた文学的キャリアの証人となっている。^{[ 12 ]}日記には、天気についての簡単な記述から財政に関するメモ、初期の詩に至るまで、若い作家の成長に関する多くの洞察が示されている。幼い頃から、アイヒェンドルフは両親の経済的苦境をよく知っていた。1801年6月19日、13歳の彼は日記に「父は債権者から逃れるためにブレスラウへ旅立った」と記し、6月24日には「母はひどく気を失った」と付け加えている。^{[ 13 ]}ヨーゼフは兄のヴィルヘルムとともに、ブレスラウのカトリックのマティアス・ギムナジウム（1801–1804）に通った。以前は小冊子を好んでいたが、この頃にはマティアス・クラウディウスの詩やヴォルテールの『アンリアード』、つまり宗教戦争の末期とフランス王アンリ4世を10の歌で描いた叙事詩に触れた。1804年には妹のルイーゼ・アントニー・ネポムク・ヨハンナが生まれ（1883年没）、後にオーストリアの作家アダルベルト・シュティフターと親しくなる。最終試験の後、兄弟はブレスラウ大学とプロテスタントのマリア・マグダレーナ・ギムナジウムの講義に出席した。この時期のアイヒェンドルフの日記には、彼が正式な教育よりも演劇をはるかに重視していたことが示されており、126の演劇やコンサートを鑑賞したことが記録されている。モーツァルトへの愛もこの頃に遡る。^{[ 14 ]}ヨーゼフ自身は才能ある俳優で、弟のヴィルヘルムは優れた歌手でギター奏者だったようだ。^{[ 15 ]}

ヨーゼフは兄ヴィルヘルムと共に、イエナ近郊の都市ハレ・アン・デア・ザーレ（1805～1806年）で法律と人文科学を学んだ。ハレは初期ロマン主義の中心地であった。^{[ 2 ]}兄弟は、13km離れたラウフシュテットの劇場によく通い、そこではヴァイマル宮廷劇団がゲーテの戯曲を上演していた。^{[ 16 ] [ 17 ]} 1806年10月、ナポレオン軍がハレを占領し、大学での授業は中止された。学業を修了するため、ヴィルヘルムとヨーゼフは1807年にハイデルベルク大学へ行った。ハイデルベルク大学はロマン主義のもう一つの重要な中心地であった。アイヒェンドルフはここでロマン派詩人のオットー・ハインリヒ・フォン・レーベン（1786–1825）と親交を結び、アヒム・フォン・アルニム（1781–1831）や、おそらくクレメンス・ブレンターノ（1778–1842）にも会った。^{[ 18 ] [ 19 ]} ハイデルベルクでは、アイヒェンドルフはハイデルベルク・ロマン派の主要メンバーであり、「隠遁の魔術師」であり「形成的な印象」を与えたヨーゼフ・ゲレスの講義を聴講した。 ^{[ 20 ]}アイヒェンドルフは後にこう説明している。^{[ 21 ]} 1808年に兄弟は学位を取得し、その後パリ、ウィーン、ベルリン への教育旅行に出かけた。ベルリンではクレメンス・ブレンターノ、アダム・ミュラー、ハインリヒ・フォン・クライストなどのロマン派作家とより親密な交流を持った。^{[ 19 ]}職業上の将来性をさらに高めるため、彼らは1810年にウィーンへ行き、そこで国家試験の卒業証書を取得して学業を修了した。ヴィルヘルムはオーストリアの官僚として職を得たが、ヨーゼフは父親の領地管理を手伝うために故郷に戻った。^{[ 22 ] [ 23 ]} 

アイヒェンドルフの日記からは、彼がアマリエ・シャフナーという少女を愛していたこと^{[ 24 ]} 、そして1807年から1808年にかけてハイデルベルクの学生時代にケーチェン・フェルスターという女性と恋に落ちたこと^{[ 25 ]が}分かります。酒場管理人の19歳の娘への報われない恋に対する深い悲しみは、アイヒェンドルフに最も有名な詩の一つである「壊れた指輪」 （Das zerbrochene Ringlein）を書くきっかけを与えました。

この不幸な恋に深く絶望したアイヒェンドルフは、詩「壊れた指輪」の中で述べているように、軍事的な功績による死を渇望した。

チェイスの翻訳では、2行目の「blut'ge Schlacht (血みどろの戦い)」が「in fight 」に弱められているが、実際には、アイヒェンドルフがリュッツォウ自由軍団に参加したというのは、一部の権威者が反対を主張しているにもかかわらず、神話であると思われるため、これは歴史的事実にかなり近い。^{[ 27 ]}

1813年に紛争が再び勃発すると、アイヒェンドルフはナポレオンとの戦いに参加しようとしたが^{[ 28 ]}、制服、銃、馬を購入する資金がなく、ようやく必要な資金を調達できた時には戦争はほぼ終結していた^{[ 29 ] 。}

両親は、借金を抱えた一家の財産を救うため、アイヒェンドルフが裕福な相続人と結婚することを望んでいたが、彼は名門だが貧しいカトリック貴族の17歳の娘、アロイジア・フォン・ラリッシュ（1792年 - 1855年）^{[ 30 ]}、通称「ルイーゼ」と恋に落ちた。婚約は1809年に行われ、同年アイヒェンドルフはベルリンに出て職業に就いた。1815年、二人はブレスラウの聖ヴィンツェンツ教会^{[ 30 ]}で結婚し、同年アイヒェンドルフの息子ヘルマンが生まれ、1819年には娘テレーゼが生まれた。1818年にアイヒェンドルフの父が亡くなり、1822年には母が亡くなった。母の死により、一家はシレジアの領地をすべて失った。^{[ 31 ] [ 32 ]}

この時期、乳児死亡率は非常に高かった。^{[ 33 ]}アイヒェンドルフの兄グスタフ（1800年生まれ）と妹ルイーズ・アントニー（1799年生まれ）はともに1803年に幼くして亡くなり、アイヒェンドルフの娘2人も1822年から1832年の間に亡くなった。^{[ 34 ]}この詩人は、この喪失後の親の悲しみを有名な連作「我が子の死に寄せて」で表現した。^{[ 35 ]}この連作の中の1つの詩は、この時代の喪失感を特に強く伝えている。

アイヒェンドルフは、文学上の「役立たず」という人物像を通して、放浪者の典型像を創り出した。このモチーフ自体は、ヴィルヘルム・ハインリヒ・ヴァッケンローダーとルートヴィヒ・ティークが1793年にフィヒテル山地で有名な「聖霊降臨祭の旅」を行い、ロマン主義運動の始まりとなった出来事以来、ロマン主義の中心をなすものであった。 [ 37 ]ドイツ^{、オーストリア、}フランスを旅することでアイヒェンドルフの教育は完成したが、彼自身はあまりハイキングをする人ではなかった。学校や大学時代に徒歩で長距離を歩いたことはいくつかあるが（例えば、人気俳優イフランドを見るためにハレからライプツィヒまで）、^1805年に兄とハルツ山地を17日間かけて横断した長期旅行は一度だけで、日記に記されているように、その旅^の一部は駅馬車を利用した。^{[ 39 ]}アイヒェンドルフはロマンチックな放浪者というよりは、公務に伴う場所の変更によって何度も転居を余儀なくされた人物であった。主に馬車や船で行われた以下の旅が記録されている。

アイヒェンドルフはプロイセン政府の行政官として様々な役職を歴任した。彼のキャリアは1816年にブレスラウで無給の事務員として始まった。1819年11月には査定官に任命され、1820年にはダンツィヒで西プロイセンと東プロイセンの枢密顧問官に任命され、当初の年俸は1200ターラーであった。1824年4月、アイヒェンドルフはケーニヒスベルクに「上級官吏」（最高行政官）として異動し、年俸は1600ターラーであった。1821年には学校視学官に任命され、1824年にはケーニヒスベルクで「上級官吏」に任命された。^{[ 42 ]} 1831年、彼は家族とともにベルリンに移り住み、1844年に退職するまで外務省の枢密顧問官として勤務した。^{[ 30 ]}

アイヒェンドルフの弟ヴィルヘルムは1849年にインスブルックで亡くなった。同年、共和派の蜂起があり、アイヒェンドルフ一家はマイセンとケーテンに逃れ、1854年に娘のテレーゼ（現在はフォン・ベッセラー＝ダールフィンゲン）のために小さな家を購入した。1855年、彼は妻の死に深く心を痛めた。9月には孫の洗礼式のためにゼドルニッツへ旅した。その後まもなく、彼は最後の旅をし、1857年11月26日にナイセ（現在のポーランド、ニサ）で肺炎のため亡くなった。彼は翌日、妻と共に埋葬された。^{[ 43 ]}

アイヒェンドルフの芸術的発展に初期段階で最も大きな影響を与えた二人の作家は、ドイツ文学に「ロマン主義」という用語を確立したフリードリヒ・シュレーゲル^{[ 44 ]}とヨーゼフ・ゲレスである。シュレーゲルの周りに集まった作家たちは哲学や美学理論に傾倒していたのに対し、ゲレスの支持者たちは主に詩や物語の作家として知られるようになった^{[ 45 ]} 。しかし、どちらの運動も、古典的な規範よりも個人、主観、非合理性、想像力、個人性、自発性、感情、幻視、超越性を強調することで、ドイツの知的活動に大きな影響を与えた^{[ 46 ]} 。彼らの根本的な考えの一つは「詩と生活の統一」であった^{[ 47 ] 。}

アイヒェンドルフは、世界は自然に永遠に「自己形成する芸術作品」であるというシュレーゲルの見解を共有しており、^{[ 48 ]}アイヒェンドルフ自身は「自然は、良き神が私たちのために外に投げ出した偉大な絵本である」という比喩を用いていた。^{[ 49 ]}アルニムとブレンターノによる民謡の研究と解釈は、アイヒェンドルフ自身の詩作と詩論に深く影響を与えた。^{[ 50 ]}

アルニムとブレンターノのアンソロジー『少年の魔法の角笛：古いドイツの歌』は、愛、兵士、放浪、子供の歌などを歌ったもので、ロマン主義運動にとって重要な源泉となった。トーマス・パーシーなど19世紀初頭の他のアンソロジストと同様に、アルニムとブレンターノは収集した詩を編集し、書き直した。「世界のすべては詩によって起こる。人生をより深く理解し、歴史を生き抜くことは、人類の普遍的な詩の表現であり、運命はこの壮大なスペクタクルを演じる」とアルニムはブレンターノへの手紙（1802年7月9日）で述べている。^{[ 51 ]}

アイヒェンドルフの詩には、非常にシンプルな挽歌の二行連句やスタンザからソネットまで、さまざまな韻律形式が含まれているが、彼の主な芸術的焦点は民謡を模倣した詩にあった。^{[ 52 ]} 形式を比較すると、アイヒェンドルフの叙情性は「ブレンターノとアルニムに直接影響を受けている」ことがわかる。^{[ 53 ] [ 54 ]}

アイヒェンドルフは『少年の魔法の角笛』のモデルに倣い、シンプルな言葉（「自然さ」）を用いながら、辞書的な定義が示す以上の意味（「人工性」）を付加している。この意味で、「彼の言葉は、暗示力、想像力を掻き立てる魅力、そして音に富んでいる」^{[ 55 ] 。}

アイヒェンドルフが用いた特定の表現や定型句は、批評家によって純粋な決まり文句と評されることもあるが、^{[ 56 ]}実際には、象徴性を優先した意識的な還元を表している。ゲレスの詩学では、「自然が語りかけている」^{[ 57 ]}。しかし、それが起こるためには、あらゆるものの中に眠る素晴らしい歌が詩人の言葉によって目覚めさせられなければならない。^{[ 58 ]}アイヒェンドルフが用いた注目すべき例の一つは、ザウバーヴォルト（魔法の言葉）であり、アイヒェンドルフの最も有名な詩の一つである4行詩節ヴュンシェルルート（ダウジングロッド）は、そのようなザウバーヴォルトを見つけることについてである。

アイヒェンドルフの詩のタイトルを見ると、放浪のモチーフの他に、彼の詩の他の2つの主要なモチーフは時間の経過（無常）と郷愁であったことがわかる。アイヒェンドルフにとって、時間は単なる自然現象ではなく、マルチン・ヴォルブスが詳しく述べたように、「私たちの毎日と毎晩には形而上学的な次元がある」^{[ 60 ]} 。一方、朝は「すべての自然がまさにこの瞬間に創造された」という印象を呼び起こし^{[ 61 ] [ 62 ]}、夕方はしばしば、ペルソナが無常と死について思いを巡らす死の神秘として機能する。

アイヒェンドルフのもう一つの主要なモチーフである郷愁は、ある批評家によって無限の現象として説明されている。^{[ 63 ]}しかし、解釈は様々である。ヘルムート・イルブルックによれば、「単純なタウゲニヒト（…）は絶えずホームシックを感じ、決して安らぎを得ることができない」。^{[ 64 ]}カティア・レーアは郷愁を、憧れと憂鬱という二つの要素からなる感情として区別している。「憧れの内なる感情は憧れることであり、憂鬱の内なる感情は嘆くことである。深い考察の表現として、憧れは直観（アーネン）に対応し、嘆きは記憶に対応する。」^{[ 8 ]}アイヒェンドルフを誤った保守的な崇拝者から救い出そうとしたテオドール・W・アドルノは、「彼は祖国の詩人ではなく、むしろホームシックの詩人だった」と証言した。^{[ 65 ]}対照的に、ナティアス・ノイテルトはアイヒェンドルフの郷愁の中に「ホームシックと放浪癖が同時に存在する不安定な均衡」の弁証法的統一を見出しました。^{[ 66 ]}

• «フローレンス»という仮名で、いくつかの詩がアストの『科学と芸術の時代』に初掲載。ハイデルベルク、(1808)、
• Gedichte von Joseph Freiherrn von Eicendorff、Verlag Duncker & Humblot、ベルリン、(1837) ^{[ 71 ]}
• ジュリアン、詩による物語（1853年）
• ロベールとギスカール、叙事詩、(1855)
• ルキウス、叙事詩、（1855年）

• フアン・マヌエル：デア・グラフ・ルカノール（1840）
• Die geistlichen Schauspiele Calderons (2 巻)、(1846–53) ^{[ 1 ]}

• Über die ethische und religiose Bedeutung der neuen romantischen Poesie in Deutschland (ドイツにおける新しいロマンチックな詩の倫理的および宗教的重要性について)、(1847)
• Der deutsche Roman des 18. Jahrhunderts inseinem Verhältniss zum Christenthum (キリスト教との関係における 18 世紀のドイツの小説)、(1851)
• ドイツ文学文学(1857) ^{[ 73 ]}

• オーバーシレジアの童話と伝説（1808～1810年）^{[ 73 ]}には、 5つの童話（アールネ＝トンプソン＝ウーサー索引におけるそれぞれの分類付き）が含まれている：^{[ 74 ]}
  • Die schöne Craßna und das Ungeheuer、美女と野獣の亜種(物語タイプ ATU 425C)。
  • Die Prinzessin als Küchenmagd 、 Allerleirauhの変種(主に Tale タイプ ATU 510B)。
  • 『愚者と魚』 （ペルオントとエメリアンの異形）（物語タイプ ATU 675）
  • Die schöne Sophie 、白雪姫の変種(物語タイプ ATU 709)。
  • Der Vogel Venus 、 The Golden Birdの変種（主に物語タイプ ATU 550、ATU 551 および ATU 506 と組み合わせたもの）。

• Lebrecht Blücher Dreves : Gedichte。エド。ジョセフ対アイヒェンドルフによる序文付き。フェルラーク ダンカーとフンブロ、ベルリン、1849 年。

約5000曲の楽曲を持つアイヒェンドルフは、最も人気のあるドイツの詩人であり、音楽に曲がつけられている。「彼の詩の魔法のような、魅惑的な叙情性は、まるで音楽そのもののようだ」と称賛されている。^{[ 75 ]}彼の詩は、シューマン、メンデルスゾーン、マックス・ブルッフ、ヨハネス・ブラームス、フーゴー・ヴォルフ、ディディア・サン・ジョルジュ、リヒャルト・シュトラウス、ハンス・プフィッツナー、ポーリーネ・フォルクシュタイン、^{[ 76 ]}ヘルマン・ツィルヒャー、アレクサンダー・ツェムリンスキー、マックス・レーガー、さらにはフリードリヒ・ニーチェ^{[ 77 ]}など、多くの作曲家によって曲がつけられている。

彼の詩は、レーガーの「ロマンティック組曲」のような管弦楽曲や、Qntalによる電子音楽のアレンジにも影響を与えた。

ヨーゼフ・フォン・アイヒェンドルフの飛行工場。Historisch-kritische Ausgabe (短縮形: HKA)。 Begründet von Wilhelm KoschおよびAugust Sauer、fortgeführt および herausgegeben von Hermann Kunisch (†) およびHelmut Koopmann、Max Niemeyer Verlag、Tübingen。

• HKA I/1: ゲディヒテ。エルスター・テイル。文章。エド。ハリー・フレーリッヒ/ウルシュラ・レーナー著 (1993)。
• HKA I/2: ゲディヒテ。エルスター・テイル。コメント。アウフグルント・フォン・フォラルバイテン・フォン・ヴォルフガング・クロン。エド。ハリー・フレーリッヒ著 (1994)。
• HKA I/3: ゲディヒテ。ツヴァイター・テイル。 Verstreute und nachgelassene Gedichte。文章。エド。ウルスラ・レージェネ著（1997）。
• HKA I/4: ゲディヒテ。ツヴァイター・テイル。 Verstreute und nachgelassene Gedichte。コメント。エド。ウルスラ・レージェネ著（1997）。
• HKA III: アヌンとゲーゲンヴァルト。エド。クリスティアン・ブリーグレブ/クレメンス・ラウシェンバーグ著 (1984)。
• HKA IV: ディヒターとイーレ・ゲゼレン。エド。フォルクマール・シュタイン著 (2001)。
• HKA V/1: エルツァルンゲン。エルスター・テイル。文章。エド。カール・コンラート・ポルハイム著（1998年）。
• HKA V/2: エルツァルンゲン。エルスター・テイル。コメント。エド。カール・コンラート・ポルハイム著 (2000)。
• HKA V/3: エルツァルンゲン。ツヴァイター・テイル。フラグメンテとナッハゲラセン。エド。ハインツ・ピーター・ニーワース著 (2006)。
• HKA V/4: エルツァルンゲン。ドリッター・テイル。自伝の断片。エド。ディートマー・クニッシュ著 (1998)。
• HKA VI/1: ドラマンとドラマン断片の歴史。テキストとバリアント。エド。ハリー・フレーリッヒ著 (1996)。
• HKA VI/2: ドラマンとドラマン断片の歴史。コメント。エド。クラウス・コーンケ著 (1997)。
• HKA VIII/1: Literarhistorische Schriften I. Aufsätze zur Literatur。フランツ・ラネッガーのアウフグルント・デア・フォラルバイテン。エド。ヴォルフラム・モーザー著 (1962)。
• HKA VIII/2: シュリフテン文学史 II。アブハンドルンゲンの文学。フランツ・ラネッガーのアウフグルント・デア・フォラルバイテン。エド。ヴォルフラム・モーザー著 (1965)。
• HKA IX: シュリフテン文学史 III。ドイツ文学の詩。エド。ヴォルフラム・モーザー著 (1970)。
• HKA XI: ターゲブッチャー。エド。フランツ・ハイドゥク/ウルスラ・レーナー著 (2006)
• HKA XII: 概要 1794 ～ 1857 年。文章。エド。シビル・フォン・シュタインズドルフ著（1993年）。
• HKA XV/1: ユーバーセツンゲン I. エルスター・テイル。グラーフ・ルカノール・フォン・ドン・ファン・マヌエル。ドン・ペドロ・カルデロン・ラ・バルカの精神的シャウシュピーレ I. 編ハリー・フレーリッヒ著 (2003)。
• HKA XV/2: ユーバーセッツンゲン I. ツヴァイター・テイル。ドン・ペドロ・カルデロン・ラ・バルサIIの精神的シャウシュピーレ。エド。ハリー・フレーリッヒ著 (2002)。
• HKA XVI: ユーバーセツンゲン II。 Unvollendete Übersetzungen aus dem Spanischen。エド。クラウス・ダーメ著（1966年）。
• HKA XVIII/1: アイヒェンドルフ・イム・ウルテイル・セイナー・ツァイト I. 文書 1788 ～ 1843 年。ギュンターとイルムガルト・ニグル (1975)。
• HKA XVIII/2: アイヒェンドルフ・イム・ウルテイル・ザイナー・ツァイト II。ドクメンテ 1843 ～ 1860 年。エド。ギュンターとイルムガルト・ニグル著（1976年）。
• HKA XVIII/3: アイヒェンドルフ・イム・ウルテイル・ザイナー・ツァイトIII。コメントと登録。エド。ギュンターとイルムガルト・ニグル著 (1986)。
• HKA II: Epische Gedichte.
• HKA VII: ドラメン II。風刺ドラマとドラマの断片。エド。ハリー・フレーリッヒ著。
• HKA X: 歴史と政治のシュリフテン。エド。アントニー・マーゲン著
• HKA XIII: アイヒェンドルフに報告します。エド。シビル・フォン・シュタインズドルフ著。
• HKA XIV: Kommentar zu den Briefen (Bd. XII および Bd. XIII)。エド。シビル・フォン・シュタインズドルフ著。
• HKA XVII: アムトリッシェ シュリフテン。エド。ハンス・ペルンバッハー著。
• ヨーゼフ・フォン・アイヒェンドルフ、Werke、6 Bde。 (Bibliothek deutscher Klassiker) Hrsg.フォン・ヴォルフガング・フリューヴァルト。ドイツ・クラシック・フェルラーク、フランクフルト・アム・マイン 1985 ～ 1993 年
• ヨーゼフ・フォン・アイヒェンドルフ: Ausgewählte Werke。エド。ハンス・A・ノインツィヒ著。ニンフェンブルガー、ベルリン、1987。ISBN 3-485-00554-1
• Wolfdietrich Rasch (編):ヨーゼフ・フォン・アイヒェンドルフ。 Sämtliche Gedichte。 Deutscher Taschenbuch Verlag、ミュンヘン、1975。ISBN 3-446-11427-0