エディ・ブジンスキー

エドマンド・ブチンスキー
ブチンスキー 1962年頃
生まれる	1947年1月28日 ブルックリン、ニューヨーク市、アメリカ合衆国
死亡	1989年3月16日(1989-03-16)（42歳）
職業	ウィッカの司祭、作家、考古学者、同性愛者の権利活動家
パートナー	ハーマン・スレイター（1972年 - 1974年）; ベニー・ジェラシ（1974年 - 1979年）; ジーン・ムト（1978年 - 1989年、ブチンスキーの死去）

エドマンド・ブチンスキー（1947 年 1 月 28 日 - 1989 年 3 月 16 日）は、アメリカのウィッカ教徒で考古学者であり、ウェールズ伝統主義魔術とミノア同胞団という 2 つの異なるウィッカの伝統を創始しました。

ニューヨーク市の労働者階級の家庭に生まれたブジンスキーは、やがて同性愛を認め、グリニッチビレッジに移り、地元のゲイシーンに没頭した。ハーマン・スレイターとの関係から、2人は1972年にオカルト用品店「ザ・ウォーロック・ショップ」をオープンした。様々な魔女団に入会した後、ブジンスキーは1977年にゲイとバイセクシャルの男性のためのウィッカの伝統としてミノア・ブラザーフッドを設立した。ブジンスキーは1988年にHIV/AIDSと診断され、翌年亡くなった。

エディ・ブジンスキーは1947年1月28日、ニューヨーク州ブルックリンで労働者階級の両親のもとに生まれた。 ^[1]エディの名前の由来となった父エドマンドはポーランド人の両親の長男で、ブルックリンのアパートで4人の兄弟と2人の姉妹とともに育った。エドマンド・シニアは1943年に海軍武装親衛隊に入隊し、 2隻のリバティ船、SSジョン・ハワード号とSSホセ・マルティ号に乗って第二次世界大戦を戦った。^[2]エディの母マリー・マウロは南イタリア移民の孫娘で、ブルックリンのアパートで育った。彼女は1944年に将来の夫と文通を始め、夫が休暇で帰国したときに出会った。^[3]

1946年4月27日、彼らは両親の反対を押し切って結婚した。9か月後にエドマンド・ジュニアが生まれた。^[4]朝鮮戦争が勃発すると、エドマンド・シニアは海軍予備役として現役に復帰した。1951年10月に永久除隊した後、彼は妻と子供を連れてブルックリンからクイーンズのオゾン・パークの中流階級地区に移った。^[5]

1952年、ブチンスキーはクイーンズのオールドスクール小学校に入学し、そこで優秀な成績を収め、音楽、読書、デッサン、絵画を特に楽しんだ。^[6] 1954年8月、母親は最初の弟フランクを出産し、7歳も年の離れたにもかかわらず、彼はフランクを慕っていた。^[6]家族はローマカトリック教徒であったが、彼は早くから古代エジプトや古代ギリシャのキリスト教以前の宗教に興味を持ち、本でそれらについて読んだ。彼はそれらの宗教の神々に独自の儀式を考案して行うようになり、それが現代の異教に対する生涯にわたる関心のきっかけとなった。^[7]異教への関心は、1958年8月に父親が31歳で心臓発作で突然亡くなった後、さらに高まった。母親は1961年にエドワード・ナスカートと結婚した。^[8]

エディは最終的に、叔父のマイケル神父の跡を継いで、ローマカトリックの司祭になりたいと決心した。1961年初めにカトリックの堅信礼を受け、その年の9月にイーストエルムハーストのモンシニョール・マククランシー記念高校で学び始めた。女々しく同性愛者であるという理由でいじめられたエディは学校を嫌い、宗教教育を過度に批判したため最終的に退学となった。^[9]

1962年9月、彼はジョン・アダムズ高校に入学したが、再びいじめに遭った。彼はますます反抗的になり、タバコやマリファナを吸い始め、何度も自殺を図った。1962年9月に異母兄弟のトミーが生まれた後、家庭生活はますます緊張し、1964年3月、彼は高校を中退して家を出た。^[10]

オゾン・パークからマンハッタンに移った。そこでは、グリニッジ・ヴィレッジとローワー・イースト・サイド周辺に、ゲイ、ヒッピー、オカルティスト、ボヘミアンなライフスタイルを採用する人々を含むカウンターカルチャーのコミュニティが形成されていた。 ^{[11]お金がなかった彼は、}レントボーイとして働き、マリファナとLSDの両方を利用した。彼は一時的にカトリックに戻ったが、1971年に、ガードナー派ウィッカの創始者であるイギリス人ジェラルド・ガードナーが書いた本、Witchcraft Today （1954年）を読み、異教への興味が再燃した。^{[12]その年の秋、彼は、著名なゲイの権利活動家で異教の魔女である}レオ・マルテッロ（1931年 - 2000年）を探し出した。マルテッロは、イタリアに焦点を当てた独自の魔術であるストレガを実践していた。レオはブジンスキーがストレガの練習を始めるには魔術の経験が浅すぎると考えていたが、彼と親しくなり、自分の人脈を共有し、彼をハーマン・スレーター（1935年 - 1992年）に連れて行った。スレーターはニューヨーク出身でユダヤ系の血を引く。ブジンスキーやマルテロ同様、スレーターもゲイで、クマに惹かれるブジンスキーと年上の男性の間にはすぐに恋愛関係が生まれた。ブジンスキーは1972年6月にブルックリン・ハイツのアパートでスレーターと同居した。^[13]

その年、夫婦はニューヨーク市ブルックリンハイツのヘンリー通り300番地に、ザ・ウォーロック・ショップという名のオカルトショップを開店することを決意した。この事業と並行して、彼らはアース・レリジョン・サプライズ社という会社も設立し、後に出版業に進出した。1972年6月21日に正式にオープンしたこの店の奥の部屋は、毎週の講義にも使用され、そこに集まりたい様々なオカルトグループに貸し出された。^[14]

依然としてウィッカの集会に入会することを熱望していたブチシンキは、様々な集会に連絡を取り、入会を要請し始めた。彼が入会しようとした集会には、フランとジェリー・フィッシャーが運営するケンタッキー州ルイビルのガードネリアン・ウィッカ集会や、メアリー・ネスニックが創設したアルガード・ウィッカ集会などがあったが、前者の集会はブチシンキとの距離が遠いことを理由に拒否され、後者の集会はブチシンキが同性愛者であることを理由に拒否した。 ^[15]その後ブチシンキは、ニューイングランド伝統主義魔女集会（NECTW）の女家長であるグウェン・トンプソン（1928年 - 1986年）に近づき、入会を要請したが、彼女に自分の性的指向を告げることは断った。トンプソンは若い男を気に入り、自分の魔女団に迎え入れた。そこで彼は「ヘルメス」という魔術名を名乗るようになった。スレイターの落胆をよそに、二人は強い友情を育み、ブチンスキーはすぐに二等位に昇進し、「ヘルメス・ディオニュソス」という魔術名を名乗り、トンプソンの魔女団の高位の司祭となった。トンプソンは最終的にこの若い男に惹かれ、何度もセックスを求めたが、彼は拒否した。^{[16] [17]}二人の友情は崩壊し、1972年後半、入団から数か月以内にノース・ヘイブンの魔女団から追放された。^[18]

グウェン・トンプソンの宗派を離れた後、ブチンスキーは1972年10月に独自のウィッカ宗派を結成することを決意し、それを「ウェールズ伝統主義魔術」または「伝統主義グウィドニアイド」と名付けた。ブチンスキーはガードナー派ウィッカの構造からその宗派を結成し、新しい宗派の影の書は主にグウェン・トンプソンとの活動を通じて得たものに基づいており、最近出版されたレディ・シーバの 影の書から抜粋したセクションが添えられていた。それにブチンスキーは、ウェールズの血統ではないにもかかわらず、彼を魅了したマビノギオンやアーサー王伝説などのテキストに含まれるウェールズ神話の影響を加えた。しかし、ブチンスキーは、彼の宗派は実際には旧石器時代にまで遡り、匿名を守らなければならない人物から彼に伝えられたと虚偽の主張をしていた。 1972 年後半、ブチンスキーは、まだ入信していない興味のある人々に教えるための外庭を創設しました。

注目すべきことに、ブチンスキーはLGBTの人々や白人以外の人々を、他のほとんどのウィッカの集会では入会を拒否されていた時代に、自らの宗派に迎え入れた。^[19]スピリチュアルな探求者に対してはオープンな態度を取っていたものの、ブチンスキーはオカルト研究家のハンス・ホルツァーが著書『The Witchcraft Report』の研究のために入会を希望した際、外部の集会への入会を阻止した。異教徒やオカルトコミュニティの多くの人々と同様、ブチンスキーはホルツァーの意図や、彼が出版物で主張するセンセーショナルな主張を警戒していた。^[20]

ウィッカに興味を持つ十代の若者たちがウォーロック ショップにたむろし始め、彼らも親の許可を得て、トラディショナリスト グウィドニアイドに入会した。ブジンスキーの魔女団の外庭を進み、彼らは最終的に分裂して、1972 年 12 月に「ブランウェンの子供たち」と呼ばれる独自の魔女団を結成した。その著名なメンバーには、ロバート ケアリー、デニー サージェント、カレンとエディ チエチョなどが含まれていた。ブジンスキーは当初、魔術を学生に教えるためにグループの会合に何度か出席していたが、すぐに自分の主要な魔女団に時間を取られてしまい、魔女団は高位の祭司ケイ スミスの管理下に置かれることになった。彼女はその後、大人向けのウェールズ伝統主義魔女団を設立し、高位の祭司の地位をメルダ タマラックに譲った。^[21]

ウォーロック・ショップでの仕事を通じて、ブジンスキーとスレイターはジュディスとトーマス・ナイタル（別名テオスとフェニックス）と知り合い、友人になった。彼らは、元大祭司と大祭司女のレイモンド・バックランドとその妻ローズマリーが離婚を決意した後、ニューヨークのロングアイランドにあるガードナー派の集会を最近引き継いだばかりだった。1973年初頭、ショップは財政難に陥り、ナイタル夫妻はスレイターとブジンスキーに数千ドルを個人的に貸し付け、ブジンスキーはすぐに返済した。^{[22]彼らのビジネスはすぐに回復し、}ニューオーリンズ出身のロバート・ケアリーという名の若い男をショップで働くよう雇った。ロバートはキャンディ・ダーリングの親しい友人で、ファクトリーによく出入りしており、そこでは「シャネル13」として知られていた。^[23]スレイターとブチンスキーとナイタル兄弟との関係が深まるにつれ、2つの魔女団の交流が深まった。階級的背景が異なっていたにもかかわらず（ガードナー派のコマック魔女団は主に中流階級、ウェールズ伝統派のブルックリンハイツ魔女団は主に労働者階級でカウンターカルチャー）、彼らはうまくやっていた。1973年2月、ブチンスキーはナイタル兄弟にガードナー派の儀式への参加を要請したが、ナイタル兄弟はブチンスキーがガードナー派の儀式をどのように利用するかについて慎重だったため、拒否した。^[24]

マルテッロとはまだ友人だったブチンスキーは、彼をウェールズ伝統主義宗派の第三位階まで入信させ、その見返りとして、彼はストレガの第三位階の入信を受けた。^[25]同時に、彼は自身の宗派内で問題に直面していた。ウェールズの外部集会を運営するある夫婦、すなわちクラウディアとジェラルド・ネロがブチンスキーの宗派を脱退し、ナイタル兄弟からガードナー主義の入信を受けることに決めたためである。彼らは最終的に、ブチンスキーの旧石器時代のルーツに関する偽りの主張にますます懐疑的になった後にそうすることに決めたのである。彼らはマーゴット・アドラーを含む入信者を連れて行ったが、ブチンスキーとスレイターの苛立ちを招き、ナイタル兄弟との友情が崩壊した。^[26]ブチンスキーの宗派は成長と拡散を続け、1973年1月には地球宗教評議会（COER）に加盟した。これは前年に運動の共同防衛を目的として設立された汎異教の統括組織である。^[27]ブチンスキーの主要な内部魔女集会は、1973年夏至に2つの魔女集会に分裂するほどの規模にまで成長した。ブチンスキーの高位聖職者であるケイ・スミスが魔女集会の1つを率いることに決め、エディはもう1つの魔女集会に残り、ジュディスという新しい儀式の伴侶が加わった。1973年8月までに、ニューヨーク市に2つのウェールズ派の外宮廷魔女集会があり、フィラデルフィアとバージニア州ホープウェルにそれぞれ1つずつあった。^[28]

ガードネリアン・ウィッカへの入会の要請をナイタル夫妻が拒否した後、ブチンスキーは別のガードネリアンの女教皇パトリシア・シエロと会い、シエロは代わりに彼とスレーターの入会に同意した。シエロ自身は、1973年6月にケンタッキー州ルイビルにある魔女集会の女教皇フラン・フィッシャーによって入会しており、フィッシャーはローズマリー・バックランドから入会したと主張していた。ケンタッキーから戻った週末、シエロはブチンスキーとスレーターにガードネリアン宗派の3つの階級すべてへの入会を与え、それぞれが独自の魔女集会で女教皇として活動する資格を与えた。ブチンスキーはそうすることに決め、ブルックリン・ハイツ地区で活動するガードネリアン魔女集会を設立し、レナーテ・スプリンガーという年配のドイツ人女性を女教皇とした。それにもかかわらず、ナイタル夫妻はローズマリー・バックランドがフラン・フィッシャーに第三位階まで入信させたことは一度もないと主張し、ブチンスキーのガードナー派信任状を受け入れることを拒否した。ナイタル夫妻の主張の結果、米国北東部のガードナー派コミュニティはブルックリンハイツの魔女団を正当なものとして受け入れることを広く拒否し、シエロはナイタル夫妻の再入信の申し出を受け入れることにした。その結果、彼女は自分が執り行ったブチンスキーとスレーターの入信を否認した。^[29]スプリンガーはこの状況に不安を覚え、ブチンスキーを高位聖職者の地位から解任し、彼女の入信者の一人であるギルバート・リトルベアを代わりに任命することにした。^[30]

ブジンスキーは内部の「魔女戦争」に巻き込まれていたが、メディアでウィッカと異教に関する情報を広め続け、スレイターが共同設立した「クラフトの友」という団体で講演し、アメリカ民俗美術館で開催された「オカルト」展の企画に協力した。^{[31]活動はウォーロック・ショップでも続けられ、12月にはスレイターと共に}アース・レリジョン・ニュースという異教のニュースレターの創刊号を出版し、これは数年間発行された。^[32]その後、彼らはブジンスキーが執筆したウィッカに関する短い本「ウィッチクラフト・ファクト・ブック」を出版した。^[33]また、彼とスレイターは、ガードナー派ウィッカを米国に紹介したとされる著名なイギリスのウィッカ信者、レイモンド・バックランドとも親交を深めた。当時、バックランドはウィッカ教団での活動をやめており、中世のアングロサクソン異教の宗教に触発されたウィッカ教団であるセアクス・ウィカを発展させている最中だった。クナイタル兄弟の反対にもかかわらず、ブチンスキーとスレイターの両者はこれを承認した。^[34]

しかしガードネリアン主義への関心は維持され、1973年12月、彼は2番目のガードネリアン魔女集会を設立し、当時魔法使いの店の帳簿係として働いていたジェーン・チチオットを招き、魔女集会の女教皇の地位に就かせた。ジェーンが夫のバートと住んでいたブルックリンのアパートで会ったブチンスキーは、シエロが彼の最初の入会を非難したにもかかわらず、宗派内での自身の正統性を維持し続けた。彼は、シャドウブックで確立された典礼にさまざまな変更を加え、魔女集会の民主主義を強め、これらの変更によって魔女集会が正統派ガードネリアンというよりネオ・ガードネリアン的になっていることを認識し、そのため、魔女集会は特定の宗派に属さないと宣言し、単に「ウィカ」と呼ぶことにした。^[35]ヘロイン中毒から立ち直りつつあったバート・チチオットが、魔術師の店から3000ドルを盗み、姿を消したことで、魔女の集会は困難に見舞われた。恥ずかしさを感じたジェーンはウィカの最高司祭の地位を辞し、グループのリーダーは別の夫婦、リアとデイビッド・ファーナムに引き継がれた。彼らは魔女の集会をブロンクスの自宅に移し、魔女の集会のメンバーの大半は通勤に長時間を要した。ブチンスキーとスレイターはグループへの積極的な関与をやめ、グループは1974年6月までに解散した。^[36]

1974年、ブチンスキーは、1970年に彼が創設したケメット異教のグループである永遠の源教会（CES）の創設者であるハロルド・モスと接触した。CESが復活させたいと考えていた古代エジプトの宗教に魅了されたブチンスキーは、この教団に入団し、1974年7月19日に司祭に任命された。 ^[37]彼は「ウン・ネフェル」という儀式名を採用し、女神イシスの崇拝に身を捧げ、ニューヨークを拠点とする寺院を組織し、 Esbatと題したニュースレターの発行を開始した。^[38]しかし、ブチンスキーとモス、そしてCESの秘書ロン・マイロンとの関係は緊張していた。モス自身は同性愛者であったが、ブチンスキーの女性的な性格を嫌っていた。一方マイロンは、ブチンスキーが叙階されるとすぐに彼を嫌うようになり、特に彼が問い合わせに十分な時間をかけて答えていないと信じていた。^[39]

ブジンスキーとスレイターの関係にも問題が生じていた。同じ建物で一緒に暮らし、働いていた二人は、定期的に口論するようになり、特に当時ニューヨークにあったゲイの浴場で他の男性と性行為に及んでいた。1974年の夏までに二人は別れ、しばらくはルームメイトのままだったが、ブジンスキーはすぐに荷物をまとめてオゾンパークの母親と義父の元に戻り、地下室を寝室に改造した。^[40]ウォーロック・ショップで働かなくなった彼は、金もなく街のオカルト・コミュニティから孤立し、最終的には1974年9月までに魔女の集会での活動をやめた。やがて彼はタイムズスクエアのブロードウェイ1482番地にあるブックマスターズ書店でパートタイムの仕事を見つけ、ある夜地下鉄で帰宅中に、ニューオーリンズ出身でこの街に引っ越してきたベニー・ジェラシ（1950年生まれ）と出会った。^[41]ブチンスキーとジェラシはすぐに交際を始め、ブチンスキーはジェラシがクイーンズのレゴ・パークに借りていた小さなアパートに引っ越し、そこに他の4人の男とシェアした。1975年1月、彼は不況のために職を失ったが、ウォール街に本拠を置く商品取引会社ジェイ・アロン・アンド・カンパニーで事務員としての仕事を確保することができた。^[42]

ブジンスキーはCESの上級メンバーと意見の相違が続いたため、1975年8月1日に聖職を辞任した。彼が率いていたニューヨーク寺院はその後解散した。^[43]ウィッカへの関心を取り戻した彼は、ガードナー派の高位聖職者シーラ・サペルトンと親しくなった。彼女は数年前にレイモンド・バックランドからウィッカの教えを受けていた。サペルトンはバックランドが新たに立ち上げたセクト、セクスウィカにますます興味を持ち、ロングアイランドのハンティントン・ステーションの自宅でセクスの集会を設立した。ブジンスキーはセクスウィカの教えを受けたことはなかったが、このグループと関わり、多くの儀式に参加した。^[44]しかし最終的にこのグループはセクスウィカの慣習に飽き、代わりにガードナー派の集会に変わり、ブジンスキーはその高位聖職者になった。彼は、イングランドのハンプシャー州にあるニューフォレストの魔女団に関わっていた、ヤナという名でしか知られていない謎の魔女が彼と連絡を取り、正当な家系を教えてくれたと主張し、魔女団の構造にさらなる変更を加え始めた。ブジンスキーの伝記作家マイケル・ロイドと研究者フィリップ・ヘセルトンは、ヤナがイングランドで活動していた実在の人物であったかどうか疑問視しており、むしろ彼女はブジンスキーがガードナー派のウィカの実践を正当化するために作り上げたのではないかと示唆している。^[45]

ブジンスキーは、ベニー・ジェラシを含む多くの友人やルームメイトをハンティントンの魔女団に迎え入れ、後にジェラシを個人的に三等まで入信させたいと述べた。シーラ・サパートンは、同性のメンバーを入信させることを禁じるガードナー派の伝統的な戒律を理由に反対した。ブジンスキーは彼女の態度は同性愛嫌悪的であると述べ、その後彼女とガードナー派ウィッカの両方を放棄した。^[46]一方、ブジンスキーとジェラシは混雑したアパートからミドルビレッジの新しいアパートに引っ越した。当時は同性婚が法的に認められていなかったにもかかわらず、エディとベニーは非一夫一婦制であったにもかかわらず、お互いに結婚するためにプライベートな結婚式を挙げ、一緒にゲイの浴場に行って他の常連客と性行為を行い、その結果ブジンスキーはいくつかの性感染症に感染した。^[47]

ブチンスキーは、ガードナー派のウィッカやその他の現代の異教に不満を募らせていた。同氏によると、これらの宗教は同性愛者や両性愛者を異性愛者よりも劣る存在として扱っていた。多くの魔女集会やその他のグループがゲイや両性愛者の男女の参加を認めている一方で、彼らは明らかに異性愛者専用の儀式の枠組みの中で活動することを求められていることに、ブチンスキーは不快感を覚えた。ブチンスキーは、これはヨーロッパや中東のキリスト教以前の社会の多くに同性愛者だけの聖職者を含むカルトが存在したという事実と矛盾していると主張した。彼は特に、青銅器時代のクレタ島のミノア文明に見られるそのようなカルトに興味を持ち、その主題に関する本を貪るように読み始めた。彼は後に、これらのテキストの多くを新入信者の必読書リストに載せたが、その中には、アーサー・エヴァンスの『ミノス宮殿』、マーティン・P・ニルソンの『ギリシア宗教の歴史』 、 ジョージ・E・ミロナスの『エレウシスとエレウシスの秘儀』などの歴史や考古学の学術書、ロバート・グレイヴスの『白い女神』などの神話に関する本、メアリー・ルノーの『海からの雄牛』やトーマス・バーネット・スワンの『強き者はいかにして倒れたか』などの架空の小説、ジェラルド・ガードナーの『現代の魔女術』などのオカルティズムに関する本が含まれていた。^[49]

ブチンスキーのミノア派は、明確に「男性愛を通じて人生をエロチックに祝う神秘/入信のカルト」として創設され、ガードネリアン・ウィッカの儀式を基礎としながらも、それを適応させ、彼によって書かれた新しい典礼を儀式のテキストに取り入れ、「神秘の書」と名付けた。これはウィッカの影の書を改名したものである。ブチンスキーは、ガードネリアンの毎年の8つのサバト祭を採用したが、それらを古代地中海の宗教的な祭典と関連付けた。ブチンスキーは、彼の集会には男性しか含まれないとしても、依然として男女両性を受け入れるべきだと主張した。したがって、彼はクレタ島の蛇の女神レアを派の主神とし、レアの息子であるクレタ島の雄牛の神を男性の神として定めたため、他のほとんどのウィッカ派と同様に、派は本質的に二神教であった。^{[50] [51]}

ミノア同胞団は1977年1月1日に正式に発足した。この最初のグループは「クノッソス・グローブ・コヴン」と名付けられ、当初は彼とジェラシの共同アパートで始まり、そこに友人のジョセフ・クポロが加わった。^{[52] [53]}同胞団にどの新入会員が加わったかを考慮するために系譜記録システムを設定し、最初に迎えられたのはキム・シュラーで、すぐにブルース・マイケル・ゲルバートが続いた。その後間もなく、クポロはニューオーリンズに移り、そこで2番目のコヴン、ファイストス・グローブを設立した。^{[54] [51] 1977年、ブチンスキーはシェリダン・スクエア・ジムに通い始め、翌年、ここでジーン・ムトと出会った。舞台監督でパートタイムのバーテンダーだったムトはブチンスキーと性的関係を持ち、ジェラシは}オープンな関係のルールに従ってそれを受け入れた。しかし、ブチンスキーが武藤に恋をしたと発表したことで、彼とジェラシの関係は終わりを迎え、ジェラシは1979年2月にニューオーリンズに戻ることを決めた。^[55]武藤は西13丁目のブチンスキーのアパートに一緒に住むようになったが、ボーイフレンドの魔術的・宗教的信念を共有せず、極左の 無神論者であった。武藤はブチンスキーが魔術に人生を無駄にしていると考え、学問的な教育を目指すよう奨励した。ブチンスキーは大学院修了資格（GED）を取得した。^{[56]一方、クノッソス・グローブは衰退し始め、1978年後半から1979年初頭にかけてはほとんど会合がなかった。しかし、1979年後半に彼はトニー・フィアラを迎え入れた。フィアラはその後、当時}ラディカル・フェアリー運動に規模で押されつつあったミノア派で重要な役割を果たすことになる。その年、ブチンスキーは自分のアパートを魔女の宿舎として使用するのをやめ、ハーマン・スレイターの新しい店「ザ・マジカル・チャイルド」の奥の部屋であるアース・スター・テンプルに移転することを決めた。^[57]

1980年、ブチンスキーとムトウはギリシャへのパッケージ旅行に行き、ブチンスキーのこの地域の古代文化への興味をさらに刺激した。^[58]このテーマをさらに探求することを決意した彼は、マンハッタンのアッパーイーストサイドにあるニューヨーク市立大学（CUNY）の一部であるハンターカレッジで古典学と古代史の学士課程に入学し、1980年9月から勉強を始めた。大学で彼は、指導者の一人である古典考古学者のクレールーヴ・グランジュアンと友人になり、彼がコースを修了する前に彼女が亡くなったことを悲しんだ。彼は勉強に打ち込み、それを大いに楽しんだ。そして、トーマス・ハンター優等生プログラムに入れられるほどの成績を収めた。^{[59] 1982年6月、彼は}アテネのアメリカ古典学院（ASCSA）が運営する初めての考古学的発掘調査に参加するためにギリシャに戻った。ニューヨーク市に戻った彼は、将来この職業に就くことを考え、フィールド考古学に関するモジュールを可能な限り受講し始めた。^[60] 1982年から1983年にかけての冬休みに、彼は再び地中海に戻り、武藤とともにギリシャとイタリアを旅行した。^[61]その後、彼は仕事を解雇されたが、ハンター大学の古典学事務所に就職した。^[62]学術的な考古学への関心が高まるにつれ、オカルトへの関与が犠牲となり、1981年の春、彼はクノッソス・グローブの魔女団のリーダーを辞任し、トニー・フィアラにその権限を譲った。^{[63] [51]}ハンター大学での研究が終了すると、彼は大学院レベルまで教育を続けることを決意し、アンドリュー・W・メロン財団から奨学金を獲得することに成功した。^[64]

彼はペンシルベニア州ブリンマーにあるブリンマー大学を選んだ。同大学は社会的にリベラルで、クエーカー教徒の理念に基づいて設立された同性愛者にも寛容な大学である。同大学で古典および近東考古学科に入学し、修士号取得に向けて勉強を始めた。彼は猫のメイベルとグリマルキンと共にモンゴメリー通りのソーンブルック・マナー・アパートに引っ越し、ニューヨークで彼と武藤が住んでいたアパートよりも広いアパートを借りた。ブリンマー大学では熱心に勉強し、教職員と生徒の両方から人気のある学生だった。彼の論文は、ミノア文化における海洋物品の役割についてであった。^{[65]彼と武藤は時間があるときに会い、1985年の冬には一緒にエジプトとイスラエルに休暇に出かけた。1986年8月、武藤はジョージア州}アトランタで職を得たため、彼らはニューヨークのアパートを手放した。^[66]ブチンスキーはブリンマーでミノア派の信者たちの集会を作ろうとしたが、彼が受け取った唯一の反応は、1986年春に彼が入会させたケビン・モスクリップという男からのものでした。しかし、ミノア派と国内のゲイコミュニティーで当時蔓延していたHIV/AIDSの流行を懸念し始めたとき、彼はモスクリップの訓練を中止することを決意しました。 ^[67] 1986年の冬、彼と武藤はコロンビアに旅行し、カルタヘナを訪問しましたが、翌年の3月にブチンスキーは体調を崩し、友人の何人かは彼がAIDSの症状を示しているのではないかと疑っていましたが、彼は検査を拒否しました。その夏、彼と武藤はケープコッドで休暇を過ごし、1987年9月に博士論文を提出しました。^[68]

11月、ブチンスキーは肺炎で重症となり、入院が必要となった。入院中、医師は1970年代のある時点で感染したエイズウイルスに感染していると診断した。退院後、母親と義父が面会に来て世話を手伝った。その年のクリスマスはクレタ島で武藤とともに過ごし、その後1988年にブリンマー大学での勉強を終えた。5月15日に学位を授与され、その後武藤は彼をメキシコのカンクンに休暇で連れて行った。^[69]

ブチンスキーは博士号を取得して考古学者としてのキャリアを進めたいと考えていたが、死期が迫っていた。免疫力が弱っていたところに寄生虫トキソプラズマに感染し、右半身が麻痺し、脳にも損傷を受けたため、イライラして引きこもりがちになり、入院が必要になった。^[70]釈放後、1989年1月に武藤と一緒にいるためにアトランタに引っ越した。この段階までには、食事や着替えなどの基本的な動作を自分で行うことができず、武藤とセントジョセフ病院の介護者の両方からほぼ常に介護を必要としていた。病院のローマカトリックの司祭と話し始め、最終的に生まれた信仰に戻ることを決意し、2月に和解の告解を行った。^[71] 3月に容態が悪化し、入院したが昏睡状態に陥り、3月16日木曜日の朝に死亡した。^{[72] [51]}

ブジンスキーは短気な性格で、ロイドは彼を「ストリート・スマートで、知的で、意見がはっきりしていて、派手で、カリスマ性があり、意欲的で、そして…しばしば気まぐれな感情に支配されていた。彼は激怒することがあり、誰かが彼を怒らせると凶暴な気性になったが、それは確かに容易なことではなかった」と評した。^[73]

ブチンスキーの死後、レア夫人は、ブチンスキーのグループのいずれかを通じて入会した者は誰でも、彼に敬意を表して「エドワード派」のウィッカ教徒と名乗ることができると主張した。^{[74]ブチンスキーは、カリフォルニア州}ハリウッドに拠点を置くアンティノウス寺院として知られる異教徒グループによって「アンティノウス の聖人」の一人と宣言されるようになった。 ^[75]

アスフォデル・プレスは2012年にマイケル・ロイドの伝記『天国の雄牛：エディ・ブジンスキーの神話的生涯とニューヨークの異教徒の台頭』を出版した。序文はマーゴット・アドラーが書いた。この本の出版記念パーティーはマンハッタンの西19丁目35番地にあるタパスレストラン、サラ・ワンナインで行われた。このレストランはスレイターのマジカル・チャイルドの店があった場所にあった。ニューヨーク・タイムズ紙は、頭飾りと腰布を身につけた「たくましい男」が入り口で働いており、店内には約80人の参加者がいたと報じた。そのほとんどは異教徒だった。その中にはベニー・ジェラシ、キャロル・ブルゾーン、ケイ・フラッグ、マーゴット・アドラーがおり、そのうち数人がブジンスキーの追悼式が行われる前にスピーチを行った。^[76]

Bull of Heaven は、異教研究学者イーサン・ドイル・ホワイトによって、学術誌「ザ・ポメグラネイト」で好意的にレビューされ、この本は「雄弁かつ魅力的に書かれ」ており、ブチンスキーの生涯だけでなく、ハーマン・スレイターやレオ・マーテロなど、ニューヨークの異教界における他の重要人物の生涯を記録する上で重要であると断言した。彼はロイドの研究を「徹底的かつ広範囲に及ぶ」と賞賛したが、画像の質の悪さについては批判した。この本の範囲は、チャス・S・クリフトンのHer Hidden ChildrenやアドラーのDrawing Down the Moonと比較されるだろうと指摘し、アメリカの異教とゲイ解放の歴史に関心のある人にとって「必読」であるとし、これを「今日までに米国で生み出された最も優れた独立した異教研究の学術書」と総括した。^[77]彼は他の場所でこの本を「一流」と評した。^[78]