Loading article…
アルザスとロレーヌのアウグスブルク信仰告白プロテスタント教会(フランス語: Église Protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine , EPCAAL ;ドイツ語: Protestantische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen , Kirche AB von Elsass undロートリンゲン、アルザス語: d' Protäschtàntischa Kìrch vum Augsburigischa Bekänntniss vum Elsàss ùn Lothringaは、フランスにある公法法人資格 (établissement public duulte)のルーテル教会です。 EPCAAL の活動範囲は、アルザス地方とロラン・モーゼル県の会衆で構成されています。
EPCAALは、使徒信条、ニカイア信条、ルターの小教理問答と大教理問答、和協信条、四ポリタン信仰告白を遵守しています。EPCAALには、208の教会に約21万人の会員がいます（2010年現在[ 1 ] ）。ドイツ語で礼拝を行う教会は、アルザス、バーデン、モーゼル地方の伝統的な賛美歌を含む地域版（Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen）の、現在のドイツのプロテスタント賛美歌集「Evangelisches Gesangbuch (EG)」を使用しています。
1961年、EPCAALはライン川教会会議の創設メンバーとなり、現在は欧州プロテスタント教会共同体（CPCE）の地域グループとして機能している。最初の会議は、ゲルスドルフ近郊の旧リープフラウエンベルク修道院であるEPCAALの会議センターで開催された。2006年以来、EPCAALはアルザス・ロレーヌプロテスタント教会連合のメンバーであり、アルザス・ロレーヌ改革派プロテスタント教会（EPRAL）の行政上の傘下にある。これは統一された組織ではないが、共通の意思決定構造と共通の牧師組織を提供している。[ 2 ]ただし、2つの教会は独自の組織を維持している。[ 3 ] EPCAALは、フランスプロテスタント連盟（ FPF ） 、ルーテル世界連盟、世界教会協議会のメンバーでもある。 EPCAALはフランス福音ルーテル教会と緊密な関係を築いていた。
16世紀初頭、アルザスとロレーヌ北東部は神聖ローマ帝国の一部であり、この地域は多くの異なる帝国領に分割されていた。そのほとんどは君主制（ロレーヌ公国、ザールヴェルデン伯領、上アルザス方伯領、ザルム伯領）であったが、いくつかの共和国（デカポールで連邦を形成した10の自由帝国都市）や、特定の教会領（メッツ、シュパイアー、ストラスブールの司教領）の一部も存在した。
司教領主たちは宗教改革へのあらゆる変化を抑圧しようと試みたが、君主たちはそれぞれの領主の立場に応じて、宗教改革を受け入れるか、あるいは抵抗するかを決定した。自由帝国都市は議論と対立の過程を経て、市民の大多数を宗教改革に賛同させるか否かを決定した。自由帝国都市ミュルーズはカルヴァン主義を採用し、スイス連邦に加盟したが、1795年のフランスによる海上封鎖によってフランスの支配を受け入れざるを得なくなった。
1523年と1524年に、自由帝国都市ストラスブールはアルザス地方で次にルター派を採用した都市となった。[ 4 ]ストラスブールのほとんどの出版業者は、改革派の小冊子や多数のパンフレットを発行することで新しい思想を広めることに同意した。[ 4 ]これにより、ストラスブール大聖堂の司祭であるマテウス・ツェルなどの著名な説教者が、熱心な大勢の人々に改革派の主張を広めることができた。同年、ヴォルフガング・カピト、カスパー・ヘディオ、マルティン・ブツァーなどの神学者や聖書解釈者が、ストラスブールの職人や中流階級の間で改革運動を強化し、発展させた。[ 4 ] 1524年、市場園芸家の教区である聖アウレリア教会は、ブツァーに牧師兼説教者になるよう依頼した。 [ 4 ]
ブツァーは1518年にマルティン・ルターと出会い、彼の思想を取り入れた。[ 5 ]その後、アルザスの自由帝国都市ヴィッサンブールで宗教改革の実施に協力したが、その結果、シュパイアー司教ゲオルク・フォン・プファルツによって破門され、無法者として有罪判決を受けた。[ 5 ] 1523年、彼はストラスブールに亡命し、そこで聖書朗読クラスを設立し、後に1529年に宗教改革を発表した。[ 5 ]彼は1538年にジュネーブから追放されたジャン・カルヴァンを受け入れた。 [ 5 ]ブツァーは教会の統一を守ろうとしたが、ルターとツヴィングリを和解させることも、カトリックとプロテスタントを少なくともいくつかの点で合意させることもできなかった。[ 5 ]彼の働きかけにより、ストラスブール市は迫害された再洗礼派に亡命を認めた。[ 5 ] 1525年までに、宗教改革はストラスブールの地方領地だけでなく、他の領主の領地にも徐々に広がりつつあった。[ 4 ]
大参事会の参事会員のほとんど、ストラスブールの旧聖ペテロ教会と新聖ペテロ教会の参事会は、多くの伝統的な聖職者と同様に宗教改革を拒否したが、ストラスブールの司教領主、ホーンシュタイン家のウィリアム3世は、改革の要求を満たすことができなかった。宗教改革が始まる前から、アルザスのブンツシュー運動の支持者たちは、自分たちで牧師を選出する権利を要求していた。[ 4 ]
ルター派教会は、自由帝国都市ストラスブールの国教会であり、市政府（長官）によって管理されていた。 [ 4 ]市政府は説教に関する法律を制定し、1524年にストラスブール大聖堂をルター派国教会に割り当てた。 [ 4 ]市政府はルター派教会に町の7つの教区で牧師を任命する権利を与え、通常は執事に帰せられる貧困者支援の責任を引き受けた。[ 4 ] 1529年、市政府は大多数の住民の支持を得て、聖ミサを廃止することを決定した。[ 4 ]特に職人の間で激しい聖像破壊運動が広がり、多くの宗教的像が破壊された。ストラスブール教会は、典礼、教義、教会組織を構築した。[ 4 ]教会当局は、教義や教えに関するすべての事柄に対処するため、牧師と行政官（Kirchenpfleger）の代表者3名による隔月会議を設立した。[ 4 ]
その後、さらに検討を重ねた結果、図像的な性質を持つ典礼上の側面や、以前に廃止された教会生活の伝統（クリスマスの祝祭日など）がいくつか復活した。[ 4 ] 1530年のアウクスブルク帝国議会において、ルターの支持者たちがアウクスブルク信仰告白を提出した際、ストラスブールの神学者ブツァーとカピトは、コンスタンツ、リンダウ、メミンゲン、ストラスブールの各都市で採用された四都市信仰告白を作成した。 [ 4 ]ストラスブール教会はこの信仰告白を採用し、ツヴィングリの象徴主義とルター派の聖餐の概念の中間的な神学を発展させた。[ 4 ]この中間的な立場は穏健で執事的な性質のものであり、ライン川沿いの宗教改革の特徴をよく表している。[ 4 ]
当初、教会の規律はそれほど厳格ではなかった。1534年まで、さまざまな宗教団体が教区内で容認されていたが、その年、治安判事は異議を唱えることを恐れて容認を終わらせた。[ 4 ]その年の法令は、聖書の研究と内なる敬虔さの重要性を強調した。[ 4 ]牧師の教育水準により、教理問答が発展し、将来の牧師に与えられる教育の質が向上した。1538年には、現在もEPCAALによって運営されているギムナゼ・ジャン＝シュトゥルムとして知られる大学校が開設された。 [ 4 ]人文主義者ヨハネス・シュトゥルムが校長を務め、下アルザスのエリートを教育した。[ 4 ]
アウクスブルク暫定協定（1548年）はカトリックの復活を要求したが、アルザスとロレーヌ北東部ではほとんど効果がなく、ほとんどのプロテスタント諸国はアウクスブルク条約によって各帝国領を統治する君主や行政官に最高司教職が与えられるまで信仰を維持することができた。 [ 4 ]最高司教職には、自国の住民に信仰を強制する「君主の宗教は君主の宗教である」という特権が含まれていた。 [ 4 ]
16 世紀末、ヨハン・マルバッハの指導の下、アルザスは1577 年の和協信条に含まれる正統的なルター派の思想を採用した。 [ 4 ]ストラスブール教区の大聖堂参事会内でも、ルター派の参事会員が多数派を形成した (ストラスブール参事会の争い、1583 年～1604 年)。1592 年、この多数派はブランデンブルクのヨハン・ゲオルクをストラスブール初のルター派の司教に選出した。
ザールヴェルデン伯領を統治していたカトリックのナッサウ＝ザールブリュッケン伯爵家が1574年に男系で断絶した後、ルター派のナッサウ＝ヴァイルブルク伯爵家が伯領を継承し、ナッサウ＝ヴァイルブルク伯フィリップ4世が宗教改革を導入した。ザールヴェルデン周辺の旧伯領の地域では、現在でもルター派信者の割合が高い。
16世紀から19世紀にかけて、フランスは東方への拡大に伴い、神聖ローマ帝国の領土を次々と併合していった。フランス本土（またはフランス内陸部）とは異なり、1648年以降にフランスが併合したアルザス地方とロレーヌ地方のプロテスタントは、フランスが署名国であったヴェストファーレン条約によって一定の保護を受けていた。この条約は、それ以降に獲得したすべての領土において、1624年を基準年とした宗教的現状を維持することを保証していた。
そのため、アルザスとロレーヌのプロテスタントは、強制改宗、ガレー船での奴隷労働、宗教的児童誘拐などの最悪の迫害からは免れた。しかし、他の制限が課せられた。ルター派のストラスブール大聖堂は没収され、 1681年9月30日にフュルステンベルクのフランツ・エゴン司教によってカトリック大聖堂として再奉献された。1684年、ルイ14世は、その場所にカトリック教会がなく、少なくとも7つのローマ・カトリックの家族がいる場合、すべてのルター派と改革派の会衆は聖ミサを執り行うために教会の聖歌隊席を空けなければならないと布告した。こうして、プロテスタント会衆が所有する数百の教会の建物が事実上の同時ミサ会場となった。
1800年、アルザスとベルフォールの領土には22万人のルター派信徒がおり、人口の3分の1を占めていた。彼らは主にミュンスター、アルザスのコルマール、ヴィッサンブールなどの古くからの自由都市に住んでいたが、特にストラスブールに多く住んでいた。ストラスブールの人口3万8千人のうち2万5千人がプロテスタントで、そのほとんどがルター派だった。 [ 6 ] [ 7 ]ルター派の教区は160あり、現役の牧師は200人以上いた。[ 6 ]
フランスのプロテスタント教会は、ナポレオン1世の下で再編を経験した。1801年にバチカンと政教協約を締結した後、彼は非カトリックの宗教共同体（カルヴァン派、ユダヤ教、ルター派）にも関連する基本条項を布告し、これらの共同体に準国家執行機関（教会会議）を課し、これらの共同体を「公的な宗教団体」（établissements publics du culte ）として構成・承認し、国家の統制下に置いた。1802年4月8日、 ナポレオンは27のルター派教会会議の設立を布告し、その管轄区域には複数の教会が含まれ、信徒の総数は少なくとも6,000人に達した。最高位の宗教評議会である総教会会議（Consistoire générale）は、人口全体に占めるルター派の割合が最も高いアルザス地方のストラスブールに設立された。こうして、フランス・オーグスブールの教会（1906年まではこの名称）は、その憲法の基本を受け取った。[ 8 ]最高執行機関である総裁政府（directoire）もストラスブールに拠点を置いていた。
教会会議制度における強力な準国家主義は、1848年3月に証明された。君主制を打倒した後、王党派のルター派の指導者たちは、反共和主義の告発を受けて辞任を余儀なくされた。[ 6 ]当時計画されていたルター派団体の民主化は、当面実現しなかった。[ 6 ]ルイ・ナポレオンの政権掌握に伴い、1852年3月26日の布告により 、教会の統治機関は合理化され、さらに中央集権化され、総会は最高教会会議と改称された。[ 6 ]人口増加と移住（主に労働移住）により、かつてのルター派ディアスポラに新たな教会が出現したため、同じ布告によりルター派教会会議の数は40に増加した。
フランスが1870年に北ドイツに宣戦布告し、その構成国であるプロイセンに侵攻した後、1871年にプロイセン軍と連合軍がフランスを破った（普仏戦争）。フランクフルト条約により、フランスはアルザスとロレーヌ北東部を割譲し、新たなアルザス＝ロレーヌとなった。当時、28万6000人のフランス・ルター派信徒とその主要団体は統一ドイツ内に居住していた。[ 8 ]残りのフランス（フランス内国）に居住していた4万5000人のルター派信徒は、併合地域からのルター派オプタントやその他の移民によってすぐに8万人に増加し、 [ 6 ]宗教共同体を再編成して新たな団体を形成しなければならなかった。[ 8 ]
ドイツの新政権は、宗教に関する法律を変更したり、新たに制定したりすることに非常に消極的だった。1849年から最高教会会議の評議員であり、1866年からは総裁政府のメンバーであったジャン＝フレデリック・ブルッフは、政治情勢の変化への適応と、アルザス＝ロレーヌ地方に限定されたプロテスタント教会への変容において、ルター派教会に多大な貢献をした。[ 9 ]ブルッフは暫定教会総裁政府のメンバーであり、ドイツに併合された地域でルター派教会を「アルザスとロートリンゲンのアウクスブルク宣言教会」として再編成することを推し進めた。[ 9 ]この円滑な変革が可能だったのは、最高教会会議と総裁政府がともにストラスブールに拠点を置いていたためである。
フランスのルター派信徒の大半がアルザス＝ロレーヌ地方に居住していたため、教会とその教区はそのまま存続したが、フランス本土の4万5千人のルター派信徒は中央組織から切り離されてしまった。アルザス＝ロレーヌ地方の改革派教会では状況は逆転し、3万5千人のカルヴァン派信徒は本土の教会やフランス本土の中央組織から切り離されてしまった。また、同地方の3つのイスラエル派教会会議も、パリに本部を置く中央教会会議から切り離されていた。
アルザス＝ロレーヌ地方ではカトリック教徒が多数派を占めていたが、宗教的少数派であるルター派はカルヴァン派に次ぐ存在であった。一方、フランス本土ではプロテスタント間のこの順位は逆転していた。中央集権的なフランスでは、カルヴァン派はパリに活気に満ちた活発なコミュニティを築き、一定の影響力を持っていた。ストラスブールではルター派が多数派を占め、本部を構えていた一方、カルヴァン派は少数派であった。このように、アルザス＝ロレーヌ地方では二つのプロテスタント教会の相対的な勢力が逆転し、ルター派は組織を維持することで自信を深めていったのである。
カルヴァン主義とユダヤ教の支持者たちは、新たな州全体の統括組織を結成しようと試みた。[ 10 ]しかし1872年、上院議長エドゥアルト・フォン・メラーはカルヴァン主義とユダヤ教の提案を拒否し、アルザス＝ロレーヌの立法機関が設立されない限り、アルザス＝ロレーヌの現在の法務状況にはできる限り干渉しないと主張した。[ 11 ]
1871年以降、ドイツ内陸部から多くの人々がアルザス＝ロレーヌに移住したが、その中にカルヴァン主義者は少なかった。カルヴァン主義は、当時ドイツ全体の人口で依然として多数派を占めていたドイツのプロテスタントの中では少数派の信仰だったからである。アルザス＝ロレーヌに隣接する当時のドイツ連邦州であるバーデン、バイエルン・プファルツ、プロイセンでは、改革派教会とルター派教会は、統一プロテスタント教会（1821年設立のバーデン福音州教会、1817年設立のプファルツ州プロテスタント教会）を通じて、あるいは行政上のみ（統一傘下による）統合され、地方の教会では別々の信仰が維持されていた（プロイセンの旧州福音州教会、1817年設立の統一傘下）。そのため、ドイツ内陸部からアルザス＝ロレーヌに派遣されたプロテスタント関係者は、改革派教会とルター派教会が並存する状況にしばしば戸惑った。[ 12 ]このため、アルザス＝ロレーヌの改革派教会とルター派教会が統合されることを彼らは期待した。特に、アルザス＝ロレーヌの国家元首であるドイツ皇帝自身が、同君連合によってプロイセン国王であり、統合された旧プロイセン教会の最高統治者であったためである。ロレーヌのカルヴァン派の間でも、教会の統合を強く望んでいた。[ 13 ]
しかし、アウグスブルク信仰告白プロテスタント教会は、その最高評議会と指導機関の権限をアルザス地方と新設されたロレーヌ地方の教会に限定することで、存続を続けた。
19 世紀最後の四半期には、カトリック教会がルター派（および改革派）教会の建物を共同で使用することに関する論争が高まった。[ 14 ] 1880 年代には、120 のルター派および改革派教会の建物が聖ミサのために共同で使用されていた。[ 14 ] 1903 年と 1914 年の間、エルンスト クルティウスの息子であるフリードリヒ クルティウスが、EPCAAL の理事長として指導した。1905 年に彼は最高会議の議長に選出された。[ 15 ]彼はアドルフ フリッツェン司教とともに、同時使用教会に関する論争を鎮めようとしたが、無駄だった。[ 14 ]多くの論争は、カトリック教区が新しく建てられたカトリック教会に移ったときにようやく終わった。Œuvre des églises mixtesの慈善基金により新しいカトリック教会が建設され、プロテスタント教会の建物が同時に使用されるケースは 1914 年までに 64 件に減少した。[ 14 ]
1911年のアルザス＝ロレーヌ憲法により、établissements publics du culte、1898年に設立されたカルヴァン派のEPRAL、2つのカトリック教区、3つのイスラエル人教会会議の共同体、およびEPCAALの長は、アルザス＝ロレーヌ議会の上院であるラントタークの職権上の議員となった。1914年に第一次世界大戦が勃発した後、帝国政府は説教言語としてフランス語を使用することを禁じた。クルティウスと他の教会指導者たちは政府に強く抗議した。政府が禁止を撤回しなかったため、クルティウスは1914年にEPCAALの理事会の会長を辞任した。[ 15 ]
停戦協定に基づき、ドイツ軍は1918年11月までにアルザス＝ロレーヌから撤退しなければならず、フランス軍は温かく迎えられ、同月中に同地域を占領した。州議会は引き続き統治を行ったが、革命的な反乱はフランス軍によってのみ鎮圧されることになっていた。1918年から、ドイツがアルザス＝ロレーヌをフランスに割譲したヴェルサイユ条約が発効した1920年までの間、再併合された地域にフランスの法律が施行されるまで、自治は継続された。
アルザス・ロレーヌ地方の既存の法律や慣習をフランスの基準に統一することについて多くの議論や苦情があった後、妥協案が見出された。アルザス・ロレーヌ地方では廃止されなかったものの、フランスでは1801年の政教協約や1905年の政教分離法によって廃止された基本条項など、すべてのフランス法はアルザスとモーゼル県で引き続き適用されることになった。アルザス・ロレーヌ議会や帝国議会によって制定されたその他の法律や新しい規則も、より適切に廃止されるか、または適切なフランスの対応法がない場合は存続することになった。こうして、基本条項、政教協約、ビスマルクの社会保障法（後にフランスの社会保障制度が発展した際に置き換えられた）がアルザス・モーゼル地方の地方法体系となった。キリスト教に関しては、アルザスとモーゼルでは、聖金曜日と12月26日（第二のクリスマス）の2つのキリスト教の祝日が祝日となっている。また、アルザス地方とモーゼル地方では、フランス内陸部と比べて日曜日の労働がはるかに抑制されている。
そのため、EPCAALはカトリック教区、イスラエル教会会議、改革派教会と同様に、établissement public du culte（公的な宗教施設）としての地位を維持したが、他の宗教団体はフランス法では宗教団体として扱われる。このため、聖職者は政府資金で給与が支払われ、ストラスブール州立大学にはプロテスタント神学部があり、宗教教育は公立学校の科目であり、宗派別学校も認められている。一方、EPCAALの選出された役員や牧師は全員、政府の承認を受けなければ任命されない。アルザス・モゼル地方とフランス本土とのこの法的差異により、EPCAALは厳格な世俗主義の対象となるフランス福音ルーテル教会（1906年以降この名称）と再統合することができない。フランスが中央集権体制の下でアルザス＝ロレーヌ議会やその他多くの地方自治制度を廃止した後、宗教共同体と地方自治権はアルザスとロレーヌのアイデンティティを確立する要素となった。1927年、教義上の大きな論争の後、一部の教会がEPCAALから分離し、今日のフランス・ベルギー福音ルーテル教会総会を形成した。
第二次世界大戦中、フランスの国家および政治の多くの代表者がアルザスとロレーヌから逃亡したり、1939年と1940年に疎開したりしたが、その中にはEPCAALの理事会会長ロベール・ホプフナーも含まれており、彼は他の多くのEPCAALの牧師たちと同様にペリグーに亡命した。[ 16 ]
ドイツによる占領は1940年5月に始まり、占領軍はナチ党のバーデン＝アルザス管区を結成することでアルザスをバーデンと統合し、ナチ党による統治下に置いた。モーゼル県はロートリンゲン管区となり、ヴェストマルク管区のナチ党官僚によって統治された。
ナチス政権は、EPCAAL が合理化の潜在的な障害になると疑った。そのため、EPCAAL はアルザス支部とロレーヌ支部に地域的に分割された。[ 16 ] CdZ-Gebiet Lothringen のルーテル教会は、いわゆるドイツ・キリスト教徒運動の支持者の多数派によって運営される教会会議である、統一プロテスタント・ドイツ・プファルツ福音キリスト教会に割り当てられた。最高評議会と理事会を持つルーテル教会のアルザス残存部は、アルザス福音ルーテル地方教会( Evangelisch-lutherische Landeskirche des Elsass ) として再編成された。[ 17 ] 1940 年 6 月26 日、ナチス政権はシュヴィンドラッツハイムの牧師チャールズ・マウラーを理事会の代理議長に任命した。[ 16 ]彼は以前、週刊誌「フリーデンスボーテ」の編集者であり、アルザス自治運動で活動していた。[ 16 ] 1939年に戦争が勃発した後、フランス政府は彼と他の自治主義者をアルシュに抑留したが、フランス軍がフランス内陸部に撤退した際に釈放された。[ 16 ] 1941年、ナチス政権は組織条項を廃止し、牧師への給与支払いを停止し、宗派学校を閉鎖し、公立学校での宗教教育を禁止し、宗教団体や財団の財産を没収した。[ 16 ]教会の公的な宗教施設としての地位も廃止され、教会はヴァルテガウの教会の法的状況と同様に、単なる私的団体となった。
マルティン・ルター連盟の支援を受け、ナチスに反対する告白教会運動の助けもあって、アルザス・ルター派教会はプロテスタント帝国教会への編入を阻止することができた。[ 16 ]アルザス・ルター派教会は資金と牧師の不足に苦しんでおり、牧師の多くはフランス内陸部に追放されていた。[ 16 ]マウラーの下で、教会はいくつかの没収された慈善団体や基金の活動を継続することができたが、制限された条件の下でであった。[ 16 ]残った牧師たちは、説教を書き写し、それを信徒が説教壇から読み上げる（いわゆる「説教者」）ことで聖職者の不足を補おうとし、生徒たちは新しく設立された日曜学校のコースで宗教教育を受けた。[ 16 ]アルザス・ルター派教会会議のような合議制組織は、総統原理に従う一人の階層によって監督される地区（デカナート）に置き換えられた。[ 16 ]
ゲシュタポの監視を逃れるため、重要な事項は公式の教会組織ではなく、自発的に形成された非公式のサークル（牧師会議など）で議論されるようになった。[ 17 ]マウラーは、亡命した牧師や教授が残した私物を占領軍に押収されるのを阻止することに成功した。[ 17 ]占領軍がマウラーにカトリックのストラスブール大聖堂をルター派の礼拝のために返還するよう申し出たとき、マウラーはこの提案をアルザスの諸宗派を支配し分裂させようとする試みだと認識し、拒否した。[ 17 ] 1944年末に戦闘がアルザスに及ぶと、マウラーは教会の指導者を辞任した。[ 16 ] 1945年5月1日、 ヘプフナーが職務に復帰し、モーゼルのルター派教会を含むEPCAALが活動を再開した。[ 16 ] 1947年にマウラーは逮捕され、翌年に協力者として有罪判決を受けた。[ 17 ]
第二次世界大戦後、フランス当局は再びアルザス・モゼル地方の地域的特殊性を均一化しようと試みたが、その計画は実現しなかった。1905年以降、フランスのほとんどの地域では厳格な政教分離原則が組織原則となっているが、アルザス・モゼル地方では、カルヴァン派、カトリック、ユダヤ教、ルター派といった、以前から認められていた宗教共同体が、1802年から1904年までの期間の協約に基づく地位、すなわち組織条項を維持している。そのため、EPCAALは、前述の他の共同体と同様に、宗派別学校に対する政府の共同資金援助を受けており、ストラスブール大学のプロテスタント神学部（もともとはストラスブールの旧ルター派アカデミーから発展したもの）は、学生が神学者や牧師になるために利用され、神学教授は教会の同意を得て任命されている。
したがって、EPCAALが、聖職者が政府から給与を受け取る権利や、公立学校のルーテル派の生徒がEPCAALのガイドラインに従って宗教教育の授業に参加する権利を規定する協定上の地位を放棄しない限り、EPCAALは新しいフランス福音ルーテル教会と合併することはできない。21世紀になっても、アルザス＝モゼル地方では、1684年の法令に基づき、約50のプロテスタント教会がカトリックのミサに共同使用されている。
EPCAALの本部はストラスブールにあります。教会は長老制・総会制の教会統治制度を採用しています。EPCAALの立法機関は最高評議会であり、選出されたメンバーと職務上のメンバーで構成されています。各メンバーは正式に就任する前に、フランス首相によって任命され、承認されます。中央執行機関は総裁会です。
組織規約によれば、EPCAALの208の教会（paroisses、文字通りには教区）（2005年現在）は40の教会会議にグループ化されており、会議とその地区は同様に呼ばれています。[ 18 ]教会会議は、それぞれ独自の財産を処分し、加盟教区から寄付金を受け取る公的な教会組織でもあります。 [ 18 ]各教会会議は、その地区で活動しているすべての牧師と、地元の教会長老会によって3年の任期で選出される信徒の2倍の数、および教会執行局によって選任された一部のメンバーで構成されています。[ 18 ]教会会議のメンバーは、その中から4人のメンバーからなる執行部である教会会議評議会（Conseil consitorial）を選出します。[ 18 ]
教会会議の決定は、2か月以内に反対することができるフランス内務大臣に提出され、上位のEPCAAL最高教会会議（Consistoire supérieur）に報告される。 [ 18 ] 40の教会会議は、ブークヴィレール（下アルザス）、ブルマート、コルマール（上アルザス）、ドルリスハイム、ラ・プティット・ピエール、ストラスブール、アルザスのヴィッサンブールに所在する7つの教会検査（inspections ecclésiastiques）の一部を形成している。
総裁（フランス語: président du directoire）の会長とその副会長は、最高会議の職権上のメンバーである。さらに、会長はストラスブールの聖トーマス教会のルター 派参事会（Chapitre de Saint-Thomas、1873年11月29日に承認）の職権上の会長でもある。総裁の会長は以下の通り：[ 19 ]
オーグスブール・ダルザスとロレーヌの告白教会 (EPCAAL)に関連するメディア(ウィキメディア・コモンズ)