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有機的儀式条項（フランス語: Articles Organiques ）は、フランスにおける公共の礼拝を管理する法律であった。
歴史
この条項はもともとナポレオン・ボナパルトによって提出されたもので、カトリックに関する77条とプロテスタントに関する44条から構成されていた。これは1801年の協約（「フランス協約」とも呼ばれる）への一方的な追加として1802年4月8日に公布された。ナポレオンは協約自体の採決と同時に護民官と立法府に提出させた。これはカトリック教会からの反対に遭い、教皇ピウス7世は自分の知らないうちに条項が公布されたと主張した。[1]
目的
ナポレオンは、有機条項の提出によって、トリブナと立法府に協約の部分的な管理権を与え、政治的に有害なカトリックやプロテスタントの運動や活動を国家が監視できるようにした。ナポレオンが権力を握る2年前の1797年、ヴァンデ県でカトリック信徒の反乱が起き、残忍に鎮圧されていた。この事件が有機条項のきっかけになったと考えられている。また、フランスの都市でこれ以上宗教的争いが起こらないようにする試みでもあった[要出典]。例えば、第45条には「異なる宗教の寺院がある都市では、カトリックの礼拝のために奉献された建物の外で宗教儀式を行ってはならない」とある[2] 。異なる教義を信奉する人々がいる町では、公の行進が禁止された。
記事の要約
カトリック教徒に関する
第1章「カトリック教会の統治と国家の権利および警察との一般的な関係について」では、フランスにおける教皇文書の出版と執行には政府の許可が必要とされた。[1]
第2章「聖職者について」は聖職者の権限を宣言し、公の礼拝を規制し、神学校の規則と規制は国家に提出されなければならないこと、叙任される者の数は政府によって毎年決定されなければならないこと、そして重要な教区の司祭は国家の同意なしに司教によって任命されてはならないことを規定した。[1]
第3章「礼拝の形式について」では、公の行列の制限だけでなく、聖職者の適切な服装規定についても説明し、「すべての聖職者はフランス式の黒い服を着用する」と指示した。[2]異なる信条の信者がいる町での公の行列を禁じ、フランスのすべての教会に対して1つの教理問答書のみが存在することを規定した。皇帝の教理問答書は、皇帝への愛、尊敬、服従は宗教的義務であると教えた。[3]
第 4 章「大司教区、司教区、教区の範囲、礼拝用の建物、聖職者の給与」では、司教の管轄範囲と給与額が規定されています。
条項では教会の鐘の使用は認められていたが、これは司教と知事の共同管轄下に置かれていた。政府は宗教上の祝日を統制した。聖母被昇天祭（8月15日）は保持された祝日の一つであった。この日は偶然にもナポレオンの誕生日でもあった。[3]
プロテスタントに関する
これらの条項はカトリックの規定とほぼ同様であり、プロテスタントはフランスにおけるカトリックの支配を防ぐ条項の一部を支持した。プロテスタント系キリスト教の一種であるカルヴァン派のコミュニティは、裕福な納税者や権力のある納税者によって任命された聖職者指導者によって統治される信徒の会衆に分かれていた。カトリックに関する条項と並行して、牧師は国家から給与を支払われ、これに続いてプロテスタントによるカルヴァン派の復活が行われた。
ニコラス・アトキンによれば:
「表面上は、これらは第 1 条で言及されている治安維持の取り決めを扱っていたが、実際にはさらに進んだものだった。教皇の布告を公表したり、公会議を招集したり、新しい教区を設立したり、礼拝堂を設置したりするには、政府の承認が必要だった。統一された教理問答が導入され、教会での結婚式は民事式の前に行うことができず、大聖堂の会議は単なる儀式的な機能に縮小され、教皇の代表者の権限は厳しく制限された。条項のいかなる違反も刑事犯罪として扱われ、国務院に付託された...。有機条項では具体的に言及されていなかったが、1801 年に宗教省が創設されたことで、教会の問題に対する政府の監視に向けた動きが強化された。」[4]
反応と論争
有機条項は、聖職者の虐待や宗派間の争いなど、フランスにおける過去の問題に対する解決策のリストとして読まれ、カトリック教会は、国家が教会をさらに支配しようとする巧妙な試みであるとも懸念した。ナポレオンは、プロテスタントのさらなる反乱を防ぐために、カトリックを適度に、しかし多量ではなく認めようとしたため、有機条項の発布はフランスのカトリックの欠点であると考えられた。この条項はフランスにおける特定の宗教的慣行を制限したが、他の宗教の自由を部分的に認めながらも、依然として国家に有利なままであった。礼拝は制限された、または規制された量で、もしくは共和国のために祈るのに十分な量で行われた。条項では些細な問題が取り上げられたが、神学上の論争の間の和解は達成されなかった。
協約は、ナポレオンの付属条項とともに、承認の署名のために教皇ピウス7世に提出された。ナポレオンは協約の一部をいくらか緩和する付属条項を添付した。教皇は、協定締結時にナポレオンの付属条項について知らなかったとして、付属条項に抗議したが、抗議は無駄だった。最終的に、ピウスは条項の公表によって屈辱を受け、敗北した。これは教皇にとって、問題を解決するどころか、より多くの困難をもたらした。[5]
ピウスの反対はナポレオンは無視したが、条項の多くは結局は死文化した。条項の多くの不明瞭さは後に無関係であることが判明し、法律を施行する必要はなかった。
1905年、フランスでは政教分離を宣言するフランス法が公布された。これにより、1801年の協約とともに組織条項は廃止された。 [6]しかし、1905年時点でフランスの一部ではなかったアルザス県とモゼル県では、組織条項が依然として有効であった（アルザス＝モゼルの地方法を参照）。
参照
注記
- ^ abc ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- ^ ab Duvergier、ロイス 13 世、[必要なページ]
- ^ ab シャスターマン、ノア。 「Une Loi d'Eglise et de l'Etat」、宗教と時間の政治、CUA Press、2010 ISBN 9780813217253 [必要ページ]
- ^ アトキン『司祭、高位聖職者、そして人々：1750 年以降のヨーロッパカトリックの歴史』[ページが必要]
- ^ ナポレオン統治下のフランス、ベルジェロン、[ページが必要]
- ^ ウォルシュ、1801年の協約：教会と国家の関係におけるナショナリズムの問題の研究、[ページが必要]
参考文献
- ベルジェロン、L.、ナポレオン統治下のフランス（プリンストン大学出版、1981年）
- ライト、G.、フランス近代史（第4刷、1966年）
- アトキン、N.、司祭、高位聖職者、そして人々：1750 年以降のヨーロッパカトリックの歴史（オックスフォード大学出版、2003 年）
- ウォルシュ、H.、1801年の協約：教会と国家の関係におけるナショナリズムの問題の研究（コロンビア大学出版、1933年）