翔児

『想二』（簡体字中国語：想尔、繁体字中国語：想爾、ピンイン：Xiǎng'ěr、ウェード・ジャイルズ表記：Hsiang ³ -erh ³ ）は、 『道徳経』の注釈書であり、道教の異形である天師道から現存する最古のテキストの1つとして最もよく知られています。タイトルの意味は議論されていますが、「あなたを想っています」と翻訳できます。

項児は、天師が四川の神政国家を支配していた時代、西暦190年から220年の間に書かれたものと思われます。初期の資料によると、このテキストは、張道玲の孫で3代目の天師である張魯によって書かれたとされています。

現在入手可能な本文は、 20世紀初頭に敦煌の仏教洞窟で発見され、オーレル・スタインとともにロンドンに渡った財宝の一部であった。しかし、現存する項爾は『道徳経』の第3章から第37章までを解説したもののみである。^{[1]おそらく}項爾の第2部もあったと思われるが、現在は失われている。敦煌で発見された項爾本は、5世紀または6世紀のものと思われる。

『項児』は、初期の天師の思想と実践について多くのことを明らかにしています。特に、このテキストは個人と社会全体へのアドバイスを提供しています。

個人的なアドバイスとしては、他の道教の書物と同様に、項児は人が不死を得る方法について論じている。項児によれば、身体には気の存在下で生き続ける霊魂が宿っている。不死を得るためには、人はこれらの内なる霊魂を保存し、養わなければならない。おそらくこれらの霊魂は瞑想によって養われるのだが、項児はどのような瞑想をすべきかについてほとんど指針を与えていない。項児はまた、道教の性行為を軽蔑しており、読者にそれを実践しないよう強く勧めている。

相兔は幅広い読者を対象としていますが、統治者にも役立つアドバイスも含まれています。統治者は、道の模範に従って社会を作り直すよう奨励されました。そのような社会は、富や名声への欲望ではなく、天への畏れと尊敬に基づくものになります。人々が天への敬意と畏れを学べば、道徳的に行動するようになることを願っています。

• ボケンカンプ、スティーブン。『初期道教の経典』バークレー：カリフォルニア大学、1999年。
• マイケル・プエット「老子になる：初期中世中国における精神の育成と視覚化」アジアメジャー第3シリーズ。2010;23(1):223-252。[1]
• Rao Zongyi 饒宗頤、Laozi Xiang'er zhu jiaojian 老子想爾注校牋 (上海: Guji chubanshe、1991);
• ボルツ、ウィリアム G. (1982)。「馬王推絹本に照らした『郷二』老子の宗教的、哲学的意義」東洋アフリカ研究学院紀要。45 ( 1): 95–117。doi : 10.1017/S0041977X00054380。
• 香児（繁体字中国語）、（簡体字中国語）のテキスト。
• ザンドベルゲン、ロバート。(2022) 「よく生きることのルディブリウム：老子の項二注釈の宗教的世界観の再評価」Monumenta Serica 70:2、pp. 367–388