マハヨガ

マハーヨーガ（サンスクリット語で「偉大なヨーガ」）は、チベット仏教ニンマ派が用いる九つの実践区分に従って、三つの内密教のうち最初のものを指す名称である。

マハーヨーガはタントラの生成段階（または「発展段階」）を強調するものとされ、それに続く2つのヤーナであるアヌヨーガとアティヨーガは、それぞれ完成段階と、その2つの段階の統合または超越を強調する。

レジナルド・レイ（2002年：124ページ ）は、マハーヨーガを攻撃性、つまり怒りを取り除くことと関連付けている。トゥルク・トンドゥプの引用文では、マハーヨーガの焦点は宇宙を仏教の神々の顕現と見なすことにあると指摘されており、これは世俗的な真理と究極的な真理の両方を認める二諦の教義に関連する実践である。

マハーヨーガヤーナは男性原理と関連しており、主な煩悩が攻撃性である人々のためのものです。マハーヨーガでは、自分自身を配偶者を伴う神として視覚化します。トゥルク・トンドゥプの言葉によれば、「すべての顕現、思考、現象は、相対的真理の中の神々の神聖な側面であると考えられています」。すべての現象を仏陀の曼荼羅の神々として視覚化することにより、発展段階では、すべての現象が浄化されます。^{[ 1 ]}

レイ（2002年：124ページ）は、タントラのサダナの技法と「八つの宇宙の命令」の教えの中で、視覚化 が最も重要視されていることを強調している。 ^{[ 2 ]}

マハーヨーガヤーナの重要な特徴の一つは、視覚化の活用です。金剛乗では一般的に、人は自分自身を仏陀として視覚化し、内なる悟りを外的な形として表現します。同様に、外界を清らかで神聖なものとして視覚化することで、物事を不浄で汚れたものと捉える従来の慣習を覆します。マハーヨーガでは、私たちの日常的な経験すべてが視覚化であるという認識に至ります。自分自身を仏陀として、世界を清らかとして視覚化できるのと同様に、自分自身を実存する自我として、世界を汚れたものとして視覚化することもできます。現実に対する私たちのイメージや概念すべてが、実は複雑な視覚化であることに気づくことで、私たちは慣習的な世界の根底にあるものへの独自の入り口を得て、それに対する比類のない影響力を獲得するのです。これは、マハーヨーガヤーナの「八つの宇宙命令」の教えに反映されており、これは、世俗世界の働きに介入し、他者の利益のためにその勢いを変える8つの方法です。^{[ 1 ]}

他のヤナと同様に、マハーヨーガは経典上の区分と、見解（チベット語：ta-ba）と実践（チベット語：yod-pa）の両方に対する特定の重点の両方を表しています。マハーヨーガの経典はさらに2つのセクションに分かれています。特定の神々への瞑想のための実践テキストからなるサダナセクションと、タントラセクションです。

マハーヨーガヤーナのテキスト伝統である『古代タントラ集成』のmTshams brag版を紹介するにあたり、「チベット・ヒマラヤ図書館」^{[ 3 ]}は次のように述べている。

『古代タントラ集成』のマハーヨーガのセクションは、3つの中で最も大きい。これは、タントラシリーズ（rgyud sde）と実践シリーズ（sgrub sde）の2つの主要なセクションに分かれている。このセクションに見られる古代タントラの重要な1つは、秘密精髄タントラ、または「gsang ba'i snying po'i rgyud」であり、これはインド・チベット語の注釈書を多数生み出しただけでなく、その信憑性をめぐってチベットで激しい議論を巻き起こした。^{[ 4 ]}

「チベットとヒマラヤの図書館」には、「 『収集タントラ』のmTshams brag版は厳密にはサブカテゴリーに従ってテキストを整理していないが、マハーヨーガのカテゴリーは次のスキームに従ってさらに細分化することができる」と記載されている。^{[ 4 ]}

1. タントラシリーズ（rgyud sde）
   1. 八重の根本魔術的流出タントラ（Mayajala , rtsa bar gyur sgyu 'phrul sde brgyad）
   2. 18組の解説タントラ（bshad pa dang cha mthun gyi rgyud tantra sde bco brgyad）（下記参照）
      1. 悟りを開いた体（商品コード）
      2. 啓蒙的な言葉（gsung）
      3. 悟りを開いた心（チンピラ）
      4. 悟りの資質（ヨンタン）
      5. 啓蒙活動（phrin las）
   3. その他
2. 八大布告神の修行シリーズ ( sgrub sde bka ' brgyad )
   1. 練習シリーズ（sgrub sde）
      1. 最高の意図の要約 ( bla ma dgongs pa ' dus pa )
      2. スガタスのコンソーシアム ( bde gshegs ' dus pa )
      3. その他
   2. 八つの布告の神々 ( bka ' brgyad )
      1. 悟りの姿に関する文殊菩薩のサイクル（' jam dpal sku ' i skor）
      2. 啓発されたコミュニケーションに関するロータス タントラ ( pad ma gsung gi rgyud )
      3. 悟りの心に関する真のタントラ（yang dag thugs kyi rgyud）
      4. 悟りの資質に関する甘露タントラ（bdud rtsi yon tan gyi rgyud）
      5. 聖なる短剣のサイクルと悟りの活動（phrin las phur pa ' i skor）
      6. 獰猛なマモ神を呼び出すためのサイクル（ma mo rbod gtong skor）
      7. 教えを守るための供物と賛美 ( bstan srung mchod bstod )
      8. 激しいマントラのサイクル（ドラッグスンガグスコル）
      9. その他
   3. その他
3. その他

ニンマ派マハーヨーガの伝統における8つのヘールカ（ワイリー表記：sgrub pa bka' brgyad）（およびそれに対応するサダナ）は、パドマカラが8人のヴィディヤーダラ（チベット語：リグジン）、すなわち8人の偉大なアチャリヤ、マンジュシュリミトラ、ナーガールジュナ、ヴァジュラフムカーラ、ヴィマラミトラ、プラバハスティ、ダナサンスクリタ、シンタムガルバ、グヒヤチャンドラから受け継いだとされている。^{[ 6 ]}彼らはそれぞれ、

1)ヤマンタカ(Tib. Jampal Shinje、'jam dpal sku ) 怒りの文殊菩薩、肉体の神 2) Hayagriva (Tib. Pema Sung、パドマ グスン) 怒りの観音菩薩、言論の神 3) Vishuddha / Sri Samyak (Tib. Yangdak Thuk、Wylie: yang) dag thugs ) 怒りに満ちたVajrapani の心の神 4) Vajramrita (Tib. Dudtsi Yonten、bdud rtsi yon Tan ) 怒りに満ちたSamantabhadra、啓発された特質の神 5) Vajrakilaya / Vajrakumara (Tib. Dorje Phurba、phur ba'phrin las )、怒りに満ちたニヴァラナヴィシュカンビン、行為の神 6)マタラ(Tib. Mamo Botong、ma mo rbod gtong ) 怒りのアカサガルバ、召命と派遣の神 7) Lokastotrapuja-natha (Tib. Jigten Chotod、'jig rten mchod bstod ) 怒りの地蔵王、世俗的な供物と賛美の神 8) Vajramantrabhiru (Tib. Mopa Dragnak、mod paドラッグ sngags ) 怒りのマイトレーヤ、怒りのマントラの神

チベットの師ペリャン（dPal dbyangs）は、マハヨーガをチベットにもたらす上で影響力のある人物でした。彼は実践よりも見解を重視することで知られており、その強調は後に、体験的なゾクチェンの徹底的な即時性において明らかになり、維持されています。^{[ 7 ]}

• 『古代タントラ集成』に収められたマハーヨーガ・タントラ