欲望生産

欲望生産（フランス語：production désirante ）は、フランスの思想家ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリが著書『アンチ・オイディプス』（1972年） で作った造語です。

ドゥルーズとガタリは、無意識を表象の「劇場」とみなすフロイト派の考えに反対し、生産的な「工場」モデルを支持している。欲望は欠乏に基づく想像上の力ではなく、現実の生産力である。彼らは、欲望の機械的な性質を、それが接続されているさまざまな他の機械のより大きな「回路」の遮断器として機能する一種の「欲望機械」として説明する。一方、欲望機械は、それ自体からも欲望の流れを生み出している。ドゥルーズとガタリは、相互に接続されたそのような機械で構成される多機能宇宙を概念化している。「大規模な社会的機械の外に存在する欲望機械は存在しない。また、小規模でそれらに生息する欲望機械のない社会的機械は存在しない。」^[1]欲望生産は爆発的である。「社会セクター全体を破壊することなく組み立てることができる欲望機械は存在しない。」

欲望生産の概念は、ドゥルーズとガタリがフリードリヒ・ニーチェの権力意志の定式化をより一般的に流用したものの一部です。 どちらの概念でも、自分以外のものを自分の中に取り入れ、自分以外のものを自分の中に取り込む快楽的な力が、すべての生命の本質的なプロセスを特徴づけます。 同様に、ニーチェの「忘却」とドゥルーズとガタリの器官のない身体という一種の逆の力は、権力意志と欲望生産を否定し、密閉された主体の理想を実現しようとします。

それ以来、彼らは、ヴィルヘルム・ライヒの根本的な問い、つまり大衆はなぜファシズムを欲するのかということに非常に興味を持ちながらも、一方では合理的な社会現実を導き、他方では非合理的な欲望の現実を導くという彼の二元論を批判した。したがって、 『反オイディプス』はフロイト・マルクス主義を超えて考えようとする試みであり、ドゥルーズとガタリは、マルクスがアダム・スミスに対して行ったことをフロイトに対して行おうとした。

ガタリは初期の著作 (機械と構造) で、機械的な門について論じ、欲望の機械的で回避的な性格について語った。それはドゥルーズのものに似た概念 (特に連続と反復) と、後に協力者のジル・ドゥルーズと開発したアイデアと一致する他の構造 (アセンブリー理論を参照) から構成される。これらの初期の著作の主題は、一方の端にある決定された機械と、もう一方の端にある生成と技術の進歩と再出現からなる不確定な構造の領域の境界に位置していた。欲望する機械はエディプスとは何の関係もなく、精神分析神経症者の言説や方法とも何の関係もない。欲望生成は、物質的および非物質的関係の永続的な出現の、一次的かつ超越的（内在的またはカント的な意味で）かつ仮想的なプロセスであり、現実の遺伝的、有機的および非有機的歴史、社会的機械、および欲望生成の偶発的世界または「モード」から発展し出現します。欲望機械は、流れのプールまたはフィールドにおける中断、または突然の停止です。ただし、欲望機械自体も流れであり、環境と比較して異なる速度で動作し（散逸システムを参照）、構成面では静的であると考えられます（つまり、受動的な統合のメカニズムで切り抜ける外部の流れとの関係で）。しかし、一貫性の平面では、すべての欲望機械は流動的であり、すべての流れは一貫しており（そして活動的であり）、速度（または力）と容量（または強度）の連続的な勾配として見出され、ニーチェの形而上学と倫理学の物理的間奏の両方に関連しています。欲望機械には対象も主体もなく、体系性を超えた流れを生み出し、したがって、ラカンに存在し、フロイト、ヘーゲル、カントに潜む、二重に分節化された主体性の表象記号過程を拒否します。「機械の力は、欲望の無意識の主体と機械自体の秩序を最終的に区別できないことです。」 [ ^2]

欲望機械は収束の出来事に関与し、そこでは部分的なオブジェクトとBwOが、コードの不定形の格子(環境と地層) と、見かけ上の逆流であるデコード(脱領土化と領土)の上で結合され、それらの部分が調和しているか不調和であるか、肯定的であるか否定的であるかに関係なく、歯車、出来事、生産要素の系統と多様性を生み出します。代わりに、生産は (目的論、弁証法、本質主義、形態論などとは対照的に)頑強で肯定的な接続プロセスであり、その結果としてBwO との関係で分割と商が生まれます。 ^[3]

ドゥルーズとガタリは、独身者マシン、奇跡マシン、独身者マシン、妄想マシンなど、より抵抗力のあるマシンについても論じている。これらはすべて、社会（妄想マシンと奇跡マシン）や階層の集合装置（カフカに例示されている独身者マシンと独身者マシン）と特定の関係を持っている。^[4]

ハートは、欲望生成は社会的または宇宙論的な 存在論であると示唆している。^[5]しかし、フーコーは、そのようなモデルを一般的かつ体系的な主張に使用することに反対している。^[6]

『アンチ・オイディプス』と同年に出版されたギー・オッケンゲムの『同性愛の欲望』は、クィア理論という新興分​​野における欲望の生成を再定義した。

• エレホン
• 内在の平面

• ドゥルーズ、ジル、フェリックス・ガタリ。1972年。『アンチ・オイディプス』。ロバート・ハーレー、マーク・シーム、ヘレン・R・レーン訳。ロンドンおよびニューヨーク：コンティニュアム、2004年。『資本主義と統合失調症』第1巻。全2巻。1972-1980年。『アンチ・エディプス』の訳。パリ：レ・エディシオン・ド・ミニュイ。ISBN 0-8264-7695-3 。
• ---. 1980. A Thousand Plateaus。ブライアン・マッスミ訳。ロンドンおよびニューヨーク：コンティニュアム、2004年。Capitalism and Schizophrenia第2巻。全2巻。1972-1980年。Mille Plateaux訳。パリ：Les Editions de Minuit。ISBN 0-8264-7694-5。 
• ガタリ、フェリックス。1984年。「分子革命：精神医学と政治」。ローズマリー・シード訳。ハーモンズワース：ペンギン。ISBN 0-14-055160-3。 
• ---。 1995年。カオソフィー。エド。シルヴェール・ロットリンガー。 Semiotext(e) 外国エージェント シリーズニューヨーク: Semiotext(e)。ISBN 1-57027-019-8。 
• ---。 1996年。ソフトサブバージョン。エド。シルヴェール・ロットリンガー。トランス。デヴィッド・L・スウィートとチェット・ウィーナー。 Semiotext(e) 外国エージェント シリーズニューヨーク: Semiotext(e)。ISBN 1-57027-030-9。 
• ホッケンゲム、ガイ。 1972年。同性愛の欲望。トランス。ダニエラ・ダンゴール。第2版シリーズQシリーズダーラム: Duke UP、1993 年。ISBN 0-8223-1384-7。 
• マッスミ、ブライアン. 1992.資本主義と統合失調症のユーザーガイド：ドゥルーズとガタリからの逸脱. Swerve editions. ケンブリッジ、米国およびロンドン：MIT. ISBN 0-262-63143-1 . 
• ホランド、ユージン W. 1999.ドゥルーズとガタリのアンチ・オイディプス：統合失調分析入門。ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-11318-2。