デコード（記号論）

記号学におけるデコードとは、送信者（送り手）から受信者（受け手）に送られたメッセージを解釈するプロセスです。受信者に転送するためのメッセージを作成するという補完的なプロセスは、エンコーディングと呼ばれます。

すべてのコミュニケーションはコードの使用に依存しています。より伝統的なコミュニケーションモデルには、送信者、送信者、受信者の 3 つの主要な要素が常に含まれています (Fawkes 21)。送信者は、メッセージを「エンコード」(つまり、情報を選択) し、それを送信者 (つまり、通信チャネルまたはビデオ、ラジオ、テキストメッセージなどの媒体) に渡す責任があります (Fawkes 21)。エンコードされた情報が送信者を通過して受信者に届くと、受信者は「デコード」(つまり、メッセージを解釈) し、それに応じてフィードバックを返す責任があります(Fawkes 21)。^[1]

通信プロセスは、送信者/エンコーダ、送信機/媒体、受信機/デコーダという 3 つの主要部分がなければ機能しません。送信者/エンコーダがなければ、送信する最初のメッセージを作成する人はいません。メッセージを送信する媒体/送信機がなければ、メッセージは受信者に届けられません。受信機/デコーダがなければ、メッセージをデコードできず、何の価値も持ちません (Eadie and Goret 29)。メッセージに価値がなければ、デコーダはそのメッセージから意味を理解できません (Eadie and Goret 29)。^[2]

メッセージを受け取ったとき、受信者は受動的ではありませんが、解読は単にメッセージの内容を認識する以上のものです。時間の経過とともに、聴衆の各個人は、各記号表現の表示的意味を思い出し、各記号表現の可能な含意的意味を示唆するコードの認知フレームワークを開発します。ただし、各メッセージの実際の意味はコンテキストに依存します。特定のコンテキストにおける記号表現間のコード化された関係は、最も適切な意味が付与されるように、統語的、意味的、および社会的コードに従って解釈されなければなりません。

コミュニケーションのプロセスそのものから離れて、デコードは個人の生活の中であまりにも第二の性質になっているため、デコードしていることにさえ気づかないほどです。たとえば、車を運転しているとき、私たちは信号の色（この場合は、エンコードされた非言語信号）をエンコードされたメッセージの基礎として解釈します。青信号は、私たち（受信者/デコーダー）に先に進むように伝えるエンコードされた信号です。ここでは、道路交通法という普遍的に同意されている社会的コードに従って、文脈に依存した意味が、私たちが信号の色に適切に意味を付与します。全体として、社会的コードやその他の要因に支えられたこれらのエンコードされたメッセージは、社会の中で個人にとって「辞書や検索テーブルのように機能する」（Chandler 178）。^[3]

話し手は、エンコード時に非常に明確に定義された意図を持ち、聞き手が望ましい意味を受け入れるように操作したいと望むかもしれませんが、現実はテキスト決定論ではありません。

デコードされたものは、メッセージの解釈から必然的に生じるわけではない。ロマン・ヤコブソンは、メッセージの送受信のプロセスにおいて、「デコードには、意味の構成として、記号から指示対象、そして経験への移行が含まれる」と示唆している（Lanigan 73）。^[4]受信者が異なるレベルの意味を見出すことは珍しくない。受信者、つまり受信者は、文化的記号に従ってデコードする。なぜなら、記号論はしばしば「文化的記号のデコード」を伴うからである（Tiefenbrun 528）。^{[5]デコードする際、受信者は、}記号表現と記号内容のバランスを見つけなければならない（Tiefenbrun 196）。^[5]しかし、バランスを見つける際に、受信者は「分析的探求」に従事し、その結果、エンコーダー/送信者が意図していなかった完全に意図しない意味を推論する可能性がある（Tiefenbrun 195）。^[5]これは、受信者の文化的背景、以前の知識、あるいは別の理由による可能性があります。

ウンベルト・エーコは、意図された意味と解釈された意味のこの不一致を、異常なデコーディングと呼んだ。この明らかなコミュニケーションの失敗は、1)当事者が社会階級のために異なるコードを使用している可能性があるため、2)当事者が異なる世界観やイデオロギーのために異なる訓練や能力を持っているため、または3)当事者が異なる文化を持っているためなど、さまざまな理由で発生する可能性がある。デビッド・モーリーは、デコーディングの結果は実用的な問題、つまり次の点に左右されると主張している。

• 受信者がメッセージ全体を理解できる。
• メッセージが受信者に関連している。
• 受信者はメッセージを受け取る体験を楽しんでいる。そして
• 受信者は送信者の価値観を受け入れるか拒否するかを決定します。

さらに、ウンベルト・エーコは、支配的な解釈を傾向づける閉じたテキストと、潜在的な意味を持つか、または代替の解釈の可能性を促すような方法でコード化されている可能性のある、より開かれたテキストとの区別を示唆しています。

記号にはある種のバランスがあることが知られており、これは対称性として知られています (Meagher 185)。コミュニケーションのプロセスに対称性がある場合、つまりエンコードとデコードの間に対称性がある場合、それは「意味のあるメディア記号」の領域に位置付けられます (Meagher 185)。この見解では、2 つの支配的な立場があります。最も対称的な立場 (支配的覇権的立場と呼ばれる) と、最も対称的でない立場 (反対的立場と呼ばれる) です (Meagher 185)。^[6]

支配的覇権的立場（最も対称的な立場）では、「視聴者はエンコーダー兼プロデューサーが使用するのと同じ論理に従ってメディア記号を解釈する」（Meagher 185）。たとえば、あなたがカナダに住むレクリエーションホッケープレーヤーで、カナダの会社（この状況では送信者/エンコーダー）の新しい「ウルトラフレックス」ホッケースティックのコマーシャルを見た場合、あなた（受信者/デコーダー）はホッケーをしているので、ホッケースティックの主な利点をすでに理解しているでしょう。この例では、あなた（デコーダー）はコマーシャルを制作したカナダの会社（エンコーダー）と共通点があり、カナダの会社が使用するのと同じ論理を共有できます。受信者/デコーダーがエンコーダーと同じ論理を使用して記号を解釈する場合、それは「好ましい読み」と呼ぶことができます（Meagher 185）。^[6]

反対の立場（最も非対称なデコード立場）では、「視聴者はプロデューサーが作り上げた好ましい解釈を認識しているものの、全体としてはそれを拒絶する」（Meagher 185）。ホッケーのスティックの例に戻ると、レクリエーションホッケープレーヤーであるあなたが、新ラインのホッケースティックのコマーシャルの主な利点を理解しているが、価格とスティックのイメージのせいで、それが「超柔軟な」スティックであるという考えを拒絶するとしよう。ここでは、あなたはエンコーダーと同じ論理を共有しており、コマーシャルを理解しているが、その外観と価格のせいで拒絶する。これが反対の立場である。反対の立場は、デコーダーがメッセージを欺瞞的または現実世界の誤った表現と見なすために発生することがほとんどであることに注意してください（Meagher 185）。^[6]

本質的に、記号論は、記号がさまざまな形でどのように解釈されるかを理解しようとしますが、その 1 つは広告を通じて実現できます。広告は購入者に商品やサービスの購入を説得するために機能するため、広告にはさまざまなメッセージを表示できます (Zakia、Nadin 6)。これらの広告には、消費者がこれらのシンボルや記号を解釈するのに役立つ画像や言葉によるメッセージが含まれることがよくあります(Zakia、Nadin 6)。したがって、簡単に言えば、これが広告を通じて記号論が適用される方法です。広告やマーケティングの方法としての記号論の使用は、広告内のメッセージが 3 つの質問、「ターゲット オーディエンスは誰か」、 「製品の目的は何か」、「製品とは何であるか」にどう答えられるかに基づいて分類できます (Zakia、Nadin 6)。^[7]

例えば、タバコの広告、具体的にはマールボロとバージニア スリムを分析すると、2 つの非常に異なる人口統計をターゲットにしています (Anderson et al. 256)。マールボロは「頑丈で、男性的で、独立心があり、英雄的な雰囲気」を象徴する男性オーディエンスをターゲットにしていますが、バージニア スリムのターゲット オーディエンスは「女性の解放、女性らしさ、魅力」を伝える女性です (Anderson et al. 256)。この 2 つの例は、ターゲット オーディエンスが誰であるかを示し、その答えを示しています。これは人口統計によって異なります。製品の目的は何ですか?ターゲット オーディエンスにタバコを販売すること、そして製品は何ですか? これはタバコ製品です。^[8]

法律自体を見ると、それは個々の規範が集まって全体を作り上げる複合的な形態である。^[9]テキストは、テキストを構成する記号の構造的特徴を取り入れているが、全体としての記号と概念的に同一というわけではない。^[9]

セベックとダネーシによれば、一貫したモデリングシステムを使用して法律を記述することができます。^[9]伝統的な記号理論では、コードとは、さまざまな方法でさまざまな表現目的に使用できる特定の種類の記号を提供するシステムです。^[9]

記号学の観点では、法律家が法典の記号を理解して法律を説明しようとする試みは、解読プロセスと呼ばれ、つまり、逸脱（意味の変化）によって生じる問題や法典に埋め込まれた意図に関する疑問を解決するために提供される方法である。^[9]

記号法的観点から見ると、法制度は法的に重要なテキストと意味の網である。^[10]法制度が記号メッシュモデルに従うと述べることは、法律文書が、法律関係者間の統語的、意味的、または実用的なやり取りを通じて、何らかの方法で互いに関連していると言うことである。^[10]スイスの法律家ピエール・ムーアが強調するように、テキストの集合は常に法律関係者の行動によって動員され、法律関係者のコミュニティが法制度の継続的な活動に責任を負うことを強調することが重要である。^{[10]記号学者バーナード・ジャクソンは、法律言語は}法律家と呼ばれる専門の人々のためのコミュニケーション手段であると指摘している。^[10]

• エンコーディング（記号論）
• コミュニケーションのエンコード/デコードモデル
• コミュニケーションのモデル
• チャールズ・サンダース・パースの記号論
• 記号論

• Anderson, SJ; Dewhirst, T.; Ling, PM (2006)。「すべての文書と写真が物語る: 社内文書レビュー、記号論、コンテンツ分析を使用してタバコの広告を評価する」。ProQuest。
• チャンドラー、ダニエル. (2001–2007).記号論: 基礎. ロンドン: ラウトレッジ.
• チャンドラー、ダニエル。記号学：基礎。イギリス、ラウトレッジ、2017年。
• コブリー、ポール、ピーター・シュルツ。コミュニケーションの理論とモデル。ベルリン、ボストン：De Gruyter Mouton、2013年。
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• エーコ、ウンベルト『読者の役割』ロンドン：ハッチンソン（1981年）
• フォークス、ジョアンナ。「広報とコミュニケーション」『広報ハンドブック』 、アリソン・シーカー編、ラウトレッジ、2004年、18～31ページ。
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• ミーガー、ミシェル。「エンコーディング/デコーディング」。ジョージ・リッツァー他編『社会学簡潔百科事典』、ブラックウェル出版、2011年、185ページ。
• モーリー、デイヴィッド。テレビ、視聴者、文化研究。ロンドン：ラウトレッジ。（1992年）
• ティフェンブルン、スーザン。国際法の解読：記号学と人文科学。オックスフォード大学出版局、2010年。
• ザキア、リチャード D.、ミハイ ナディン (1987)「記号論、広告、マーケティング」エメラルド インサイト。