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Res extensaは、レネ・デカルトがデカルトの存在論[1] （しばしば「根本的二元論」と呼ばれる）で記述した 2 つの実体のうちの 1 つであり、res cogitans と並んで存在します。ラテン語から翻訳すると、「 res extensa」は「拡張されたもの」を意味し、後者は「思考する非拡張のもの」と説明されます。 [2]デカルトはしばしばres extensa を「物質的実体」と翻訳しましたが、それは神だけが創造できるものです。 [3]
伸長性対。レス・コギタンス
拡張性の存在と思考の存在は相互に排他的であり、これによって身体からの完全な知的独立を概念化することが可能になる。[2] 思考の存在は魂とも呼ばれ、アリストテレスなどの思想家は『デ・アニマ』の中で、潜在性の無限の領域と関連付けている。[4]一方、拡張性の存在は、論理の原理によって記述され、明確さの観点から考察される実体である。この2つの概念の極性のため、自然科学は拡張性の存在に焦点を当てた。[4]
デカルトの見解では、これら 2 つの概念の区別は、感覚と物質世界全体を表すres extensaへの不信感から生じる方法論的必然性である。 [5] しかし、これら 2 つのカテゴリの分離は、次の質問で実証できる問題を引き起こしました。願望 (精神的イベント) が腕の動き (物理的イベント) を引き起こすことは可能でしょうか? [6]デカルトはこれに答えていませんが、ゴットフリート ライプニッツは、res extensaの各幾何学的点に心を与えることで対処できると提案しました。[6]これらの各点はres extensa内にありますが、無次元であるため拡張されていません。[6]
デカルトの実体-属性-様態の存在論では、拡張は物質的実体の主要な属性です。彼は第二の省察で蝋片について説明しています(蝋の議論を参照)。固形の蝋片には特定の感覚的性質があります。しかし、蝋が溶けると、固形の状態で持っていたすべての見かけ上の性質が失われます。それでも、デカルトは溶けた実体の中に蝋の観念を認めます。
参照
参考文献
- ^ プリンキピア フィロソフィエ、2.001。
- ^ ab ボルド、スーザン（2010）。ルネ・デカルトのフェミニスト的解釈。ペンシルバニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局。p. 59。ISBN 978-0271018577。
- ^ シュマルツ、タッド（2008年）。デカルトの因果関係論。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp. 46。ISBN 9780195327946。
- ^ ab Aerts, Diederik; Chiara, Maria Luisa Dalla; Ronde, Christian de; Krause, Décio (2018). Probing the Meaning of Quantum Mechanics: Information, Contextuality, Relationalism and EntanglementProceedings of the II International Workshop on Quantum Mechanics and Quantum Information. Physical, Philosophical and Logical Approaches . New Jersey: World Scientific Publishing. p. 134. ISBN 9789813276888。
- ^ リチャード・キャベル（2003年）『空間におけるマクルーハン：文化地理学』トロント：トロント大学出版局、p.83。ISBN 0802036104。
- ^ abc Callicott, J. Baird (2013).惑星のように考える: 土地倫理と地球倫理。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。p. 189。ISBN 9780199324897。