コルフ島のイタリア人

コルフィア・イタリア人はギリシャ領コルフ島（ケルキラ島）出身の民族で、民族的、言語的にヴェネツィア共和国とつながりがある。彼らの名前はイタリア統一運動の際にニッコロ・トンマゼオによって明確に定められた。^[1] 20世紀前半、ムッソリーニ（彼のファシスト政権はイタリアの領土回復の理想を推進した）はコルフィア・イタリア人を口実にコルフ島を二度占領することに成功した。

コルフ島のイタリア人コミュニティの起源は、十字軍の時代とその後のイタリア諸国のバルカン半島への拡大に遡る。12世紀、ナポリ王国はコルフ島を統治するためにイタリア人の家族を派遣した。 1204年の第4回十字軍以降、ヴェネツィア共和国は多くのイタリア人家族をコルフ島に派遣した。これらの家族は中世のイタリア語を島にもたらした。^[2]

ルネッサンス期から18世紀後半までヴェネツィアがコルフ島とイオニア諸島を支配していたころ、コルフ島の上流階級のほとんどはイタリア語（あるいは多くの場合ヴェネツィア語）を話していたが、16世紀のオスマン帝国の包囲の前後でも、大多数の人々は民族的にも言語的にも宗教的にもギリシャ人のままだった。

コルフ島出身のイタリア人は主にコルフ島に集中しており、ヴェネツィア人からは「コルフ島」と呼ばれていた。18世紀のコルフ島の人口の半分以上がヴェネツィア語を話していた。^[3]

ナポレオン時代後のギリシャ民族主義の再興は、コルフ島系イタリア人の徐々に消えていった。コルフ島は最終的に1864年にギリシャ王国に編入された。ギリシャ政府は1870年にイオニア諸島のイタリア人学校をすべて廃止し、その結果、1940年代までにコルフ島系イタリア人はわずか1,400人しか残っていなかった。^[4]

ヴェネツィア共和国は1797年までほぼ5世紀にわたってコルフ島を支配した。オスマン帝国の海軍と陸軍に数回攻撃され、1537年、1571年、1573年、1716年の4度の有名な包囲戦にさらされたが、その際にも都市とその守備隊の自然の強さが何度も発揮された。コルフ島に対するヴェネツィアの強力な要塞の有効性は、コンスタンティノープル陥落後もコルフ島が南バルカン半島における自由で途切れることのないギリシャとキリスト教文明の最後の砦であり続けることを可能にした大きな要因であった。アメリカの歴史家ウィル・デュラントは、コルフ島がギリシャでイスラム教徒のトルコに征服されなかった唯一の地域であるという事実は、ヴェネツィア共和国のおかげであると主張している。^[5]オスマン帝国は他のイオニア諸島のいくつかを短期間占領したが、コルフ島に対する4度の包囲戦では失敗に終わった。この事実により、コルフ島とマルタ島はルネサンス後期に「キリスト教ヨーロッパの要塞」という称号を得ました。

この数世紀の間、多くのヴェネツィア人がこの島に移住した。支配階級との関連から、15世紀末までに、イタリア語とイタリア文化（ある意味ではローマカトリック教会を含む）の影響が島で支配的になった。20世紀後半まで、コルフ島ではヴェネト・ダ・マール語が話されており、現地のギリシャ語にはイタリア語とヴェネツィア語の多くの単語が取り入れられ、その多くは今日でも共通している。実際、ビザンチン帝国の崩壊前でさえ、コルフ島の住民の多くはヴェネト・ダ・マール語または地中海のリングア・フランカ・サビール語を第二言語または第一言語として話していた。^[6]

「コルフ島はトルコの侵略が頻発したため、人口問題も抱えていた。ヴェネツィアはコルフ島に移住して暮らしたいと望むすべての人に招待状を送った。クレタ人、ペロポネソス人、エピロス人、そして多くのヴェネツィア人がコルフ島に移住した。ヴェネツィア人には島に永住するために土地が与えられた。」^[7]

コルフ島は1259年にギリシャのエピロス専制君主からシチリアのマンフレッドに持参金として渡され、19世紀までギリシャ人の支配下には戻らなかった。コルフ島は1386年にヴェネツィア領となったが、コルフ市は例外でヴェネツィア語を話す住民が大多数を占めたが（首都のユダヤ人コミュニティがイタルキア人だったため）、農民のほとんどはギリシャ語を母国語としていた。

歴史家エツィオ・グレイによると、コルフ島のヴェネツィア語を話す人々の小さなコミュニティは、1864年に島がギリシャの一部となり、特に1870年にイタリア語学校がすべて閉鎖された後、ほとんどが同化しました^。[8]しかし、イタリア語はある程度の重要性を維持しており、それはステファノ・マルツォキス（マルツォッキはエミリア＝ロマーニャ出身のイタリア人である父親の姓）やジェラニモス・マルコノス（コルフ島出身、チェファロニア島出身）などの詩人が、19世紀後半にイタリア語でいくつかの詩を書いたことからもわかります。

ヴェネツィアの支配は、島の文化の多くの側面に大きな影響を与えた。ヴェネツィアの封建家は、現地人に対して穏やかだがやや同化政策をとったため、現地人はヴェネツィアの習慣や文化の多くの側面を取り入れ始めた。コルフ島民はオリーブの栽培で富を得るよう奨励されたが^[9]、ヴェネツィアとの商業競争に参加することは禁じられた。コルフ島はギリシャの学者の避難所としても機能し、1732年には近代ギリシャの最初のアカデミーの本拠地となった。コルフ島の最初の新聞はイタリア語で書かれていた。公式の週刊新聞 ( Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jone ) は1814年に初めて発行された。最初はイタリア語で、その後ギリシャ語とイタリア語の両方で発行され、最終的に1850年からはギリシャ語と英語で発行され、 1864年までイギリス保護領時代を通じて続いた。ヴェネツィア時代には多くのイタリア系ユダヤ人がコルフ島に避難し、ヘブライ語とヴェネツィア語にギリシャ語が混じった独自の言語を話した。

ヴェネツィアの影響はコルフ島のオペラの発展にも重要な役割を果たした。ヴェネツィア統治下、コルフ島民はイタリアのオペラを熱烈に評価し、コルフ島出身のイタリア人アントニオ・リベラリやドメニコ・パドヴァーニなど多くの地元の作曲家がコルフ島のサン・ジャコモ劇場でキャリアを積んだ。^[10]

コルフ島の料理には、地元のスパイシーなレシピで調理されたヴェネチアの珍味も残っています。料理には、「パスティサーダ」（コルフ島で最も人気のある料理で、ヴェネチア料理のスペッツァティーノに由来）、「ストラパツァダ」、「ソフリット」、「サヴォーロ」、「ビアンコ」、「マンドラト」などがあります。カーニバル（タ・カルナヴァリア）など、コルフ島のいくつかの伝統はヴェネチア人によってもたらされました。

コルフ市の建築は、高層建築、人気の「スピアナダ」などの広々とした広場、「カントゥニア」として知られる狭い石畳の路地など、ヴェネツィアの長い歴史を今なお反映している。^[11]町はヴェネツィア時代に、2つの砦の間にある低い丘の上に成長し始めた。多くの点で、コルフは小さなヴェネツィアの町、つまりボルゴの典型であり、ラグーザやダルマチアのスパラトなど、アドリア海の旧ヴェネツィア領には、他にも多数の例が残っている。ヴェネツィア自体と同様に、教会、公共施設、噴水、貯水槽の周囲など、住民が集まるのが自然な都市構造の中で「カンピ」が無計画に発展した。こうした空間の最も良い例は、プラテイア・ディマルケイウ（「市庁舎広場」）で、北側には17世紀のロッジア・デイ・ノービリ（現在は地方自治体の所在地）があり、東側には16世紀後半のカトリックの聖ヤコヴォス教会（聖ジェームズ教会）がある。コルフ島でイタリア・ルネッサンス様式を最もよく表しているのは、町の東側に残るフォルテッツァ・ヴェッキア（旧要塞）の建造物である。この要塞はヴェローナの軍事技術者ミケーレ・サンミケーリとヴェネツィアのフェランテ・ヴィテッリによって建てられたもので、フェランテ・ヴィテッリは後に西側の要塞であるフォルテッツァ・ヌオーヴァも設計した。^[12]

ヴェネツィア人はコルフ島を4世紀にわたって支配し、カトリック教会の普及に努めた。今日、コルフ島の住民の大半はギリシャ正教（ギリシャの国教）を信仰している。しかし、ヴェネツィア出身のカトリック教徒も一定数（5%、約4,000人）^[13]存在する。これらの現代のカトリック教徒は、マルタ（約3分の2）から来た家族がほとんどだが、ヴェネツィア統治時代にイタリアから来た家族もいる。カトリック教徒のコミュニティは、コルフ市のヴェネツィアの「城塞」にほぼ限定して居住し、正教コミュニティと共存している。

ヴェネツィア統治下、コルフ島民はイタリアオペラを熱烈に愛好するようになり、それが当時の（ギリシャ本土の状況を考えると）島の音楽の驚異的な発展の本当の源泉となった。^[14] 18世紀から19世紀のコルフ島のオペラハウスは、近隣のカトリック大聖堂にちなんで名付けられたサンジャコモ高貴劇場であったが、劇場は後に市庁舎に改装された。アントニオ・リベラリ（イギリス軍のイタリア人楽長の息子で、後に姓を「エレフテリアディス」に改名）、ドメニコ・パドヴァーニ（その一族は16世紀からコルフ島に住んでいた）、スピリドン・シンダスなど、地元の作曲家が次々とサンジャコモ劇場の名声に貢献した。^[14]

サンジャコモ劇場で上演された最初のオペラは、1733年（「シラクーサの巨人ジェローネ」）に遡り、1771年から1943年までのほぼ200年間、イタリアの伝統のほぼすべての主要なオペラ作品、およびギリシャとフランスの作曲家の多くの作品がサンジャコモ劇場の舞台で上演されました。この素晴らしい伝統は、並外れた音楽の過去を呼び起こし、有名なオペラ歌手の出張旅行の定番であると言われるコルフ島のオペラ劇場を支える神話に反映され続けています。劇場で成功したオペラ歌手は、島の聴衆の繊細な音楽的感性への賛辞として、コルフ島で拍手喝采された（「コルフ島で拍手喝采された」）という栄誉で表彰されました。オペラハウスとその歴史的アーカイブは、1943年のドイツ空軍の爆撃で破壊されました。^{[15] [16]}

イタリアのリソルジメントは当初、イタリア半島とその周辺の大陸部（イストリア、ダルマチア、コルシカ、ニツァルドなど）に集中しており、コルフ島やイオニア諸島には及ばなかった。イタリアのリソルジメントの主要人物の一人である詩人ウーゴ・フォスコロは、ザキントス島のヴェネツィア貴族の出身だが、イオニア諸島をイタリアに統一する可能性を表面的にしか推進しなかった。

コルフ島の最初の新聞はイタリア語でした。公式の週刊新聞 ( Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jonie ) は 1814 年に初めて発行されました。最初はイタリア語で、その後ギリシャ語とイタリア語の両方で、最終的に 1850 年からはギリシャ語と英語で発行され、1864 年までイギリス保護領の全期間にわたって継続されました。

歴史家エツィオ・グレイによれば、コルフ島のヴェネツィア語を話す人々の小さなコミュニティは、島が1864年にギリシャの一部となり、特に1870年にイタリアの学校がすべて閉鎖された後、ほとんどが同化しました。^[8]

しかし、イタリア語はある程度の重要性を維持しており、ステファノ・マルツォキス（マルツォッキはエミリア＝ロマーニャ州出身のイタリア人の父親の姓）や、コルフ島出身のジェラニモス・マルコノス、チェファロニア島出身のジェラニモス・マルコノスなどの詩人が、19世紀後半にイタリア語で詩を書いたという事実からもそれがわかる。

コルフ島はイタリア独立戦争の間、多くのイタリア人亡命者の避難場所となった。その中にはコルフ島出身のイタリア人ディアマンテ・パヴェッロ・アルターレと結婚したニッコロ・トンマゼオもいた。 ^[17]

しかし、第一次世界大戦後、イタリア王国はアドリア海地域への拡張政策を講じ始め、コルフ島をこの海の玄関口とみなした。ベニート・ムッソリーニはイタリアの領土回復主義の理想に従って極端な国家主義的立場を展開し、コルフ島のイタリアへの統合を積極的に推進した。

コルフ島のイタリア人は、1930年代には数百人にまで減少していたにもかかわらず、ファシストのプロパガンダによって強力に支援され、1941年夏（イタリアによるイオニア諸島占領後）にはコルフ市でイタリア人学校が再開された。^{[18]第二次世界大戦中、ムッソリーニは}サヴォイアで推進されていたものと同様のイタリア領土回復主義の初期の発展をコルフ島で推進した。^[19]

イタリアはコルフ島を二度占領した。最初は1923年にイタリア将校が暗殺された後の数か月間だけ、二度目は第二次世界大戦中の1941年4月から1943年9月までである。

1915 年 12 月末、イタリアはマロ将軍の指揮の下、コルフ島に軍隊を派遣しました。彼らはそこにフランス占領軍と郵便局を設置しました。1915 年から 1919 年にかけて、イタリア軍とフランス軍 (およびセルビア軍) は島に留まりました。イタリア軍は撤退するつもりはありませんでしたが、イギリス政府とフランス政府によって撤退を余​​儀なくされました。

1923年、イタリアは再びコルフ島を占領しようとしたが、1923年8月27日の朝、ギリシャとアルバニアの国境で、身元不明の人物がエンリコ・テリーニ将軍とイタリア国境管理委員会の職員3人を殺害した。^[20]

イタリアは、24時間以内に以下の要求をするよう求める発表を行った。ギリシャ政府による公式謝罪、ギリシャ政府関係者全員が参加するアテネのカトリック教会での死者追悼式、イタリア国旗とファリロに停泊しているイタリア海軍艦隊への敬意の表明、イタリア人将校ペローネ・ディ・サン・マルティーノの参加によるギリシャ当局の調査（5日以内に終了）、有罪判決を受けた者への死刑、賠償金としてギリシャ政府が5000万イタリア・リラを5日以内に支払うこと、そして最後に、プレヴェザで死者に軍の栄誉を授けること。

ギリシャ政府は、最初の3つと最後の要求のみを受け入れると回答した。その結果、これを口実に、イタリア軍は1923年8月31日に突然コルフ島を攻撃した。 ^[20]アントニー・フォスキーニ司令官はコルフ島の知事に島の明け渡しを求めた。知事は拒否し、政府に通告した。フォスキーニは、イタリア軍が17:00に攻撃すると警告したが、コルフ島民は要塞に白旗を掲げることを拒否した。7,000人の難民、300人の孤児、軍病院が旧要塞に、警察学校が新要塞に収容された。17:05、イタリア軍はコルフ島を20分間砲撃した。旧要塞の難民の中には犠牲者がおり、知事は白旗を掲げるよう命じた。イタリア軍は島を包囲し、軍隊を上陸させた。占領当初から、彼らは銃を所持する人々に厳しい罰則を課し始め、警官たちは占領は永久的であると宣言した。家屋の接収は毎日行われ、新聞は検閲された。ギリシャは、ギリシャとイタリアが加盟していた国際連盟の介入を求め、仲裁による問題解決を要求した。ベニート・ムッソリーニのイタリア政府はこれを拒否し、イタリアの条件が受け入れられるまでコルフ島は占領されたままであると宣言した。1923年9月7日、パリでの大使会議は、イタリア軍がコルフ島を撤退することで終了した。会議は最終的に1923年9月20日に始まり、同月27日に終了した。^[20]

第一次世界大戦後、イタリアはアドリア海への拡張政策に乗り出したが、コルフ島はアドリア海への入口を支配していたため、その政策において重要な役割を果たした。1923年の事件が示すように、ムッソリーニとイタリアの領土回復主義はコルフ島にしっかりと狙いを定めていた。イタリア人コミュニティは特に便利な道具であり、ファシストのプロパガンダによって支援され、また利用された。^[18]

第二次世界大戦中、ムッソリーニはイオニア諸島の占領を望み、ギリシャ・イタリア戦争中にドイツの支援を得てそれを達成した。イタリア人は1941年3月28日からコルフ島を占領した。彼らはイタリア化を進め、生き残った小さなコルフ島イタリア人コミュニティを中心にイタリア語学校を設立した。彼らはまだヴェネツィア方言を話していたが、^[21]当時その数はわずか500人で、主にコルフ市に住んでいた。^[22]

イタリア占領に対する最初の反応は、1941 年 11 月の第 1 日曜日に起こりました。聖スピリドンの行列の最中に、コルフ島の若いファシスト イタリア人が参加し、ギリシャの高校の生徒を挑発しました。行列がアッパー スクエアに到着すると、生徒はギリシャの国民歌を歌いながら立ち去り始めました。ファシストグループ「カルビナリア」と「フィネツィア」は、多くのギリシャの生徒を襲撃して逮捕し、殴打して、オトノス島に追放しました。この事件の後、1943 年 9 月 9 日にイタリアが降伏するまで、コルフ島は比較的平穏でした。

1943 年 9 月 10 日から 14 日まで、ドイツ軍はコルフ島のイタリア軍駐屯部隊に降伏を強要しようとし、一方でラザレットという小さな島の政治犯は解放されました。そしてついに 9 月 13 日の朝、コルフ島民はドイツ軍が島を攻撃したことにより戦争の惨状に目覚めました。ドイツ軍の空襲は一日中続き、港、要塞、戦略拠点が爆撃されました。9 月 14 日の夜、聖父と聖アタナシオスのユダヤ人地区、裁判所、イオニア議会、図書館が置かれていたイオニアアカデミー、中等教育学校、ホテル「ベッラ ヴェネツィア」、税関、邸宅、劇場が甚大な被害を受けました。翌週、ついにドイツ軍はイタリア人の大きな損失を伴い島を占領し、続いて島に住んでいた約5,000人のユダヤ人（イタル語を話す人々 ）を強制収容所に移送し、その多くが死亡した。

現在、コルフ島ではヴェネツィア語は話されていません。最後の話者が 1980 年代に亡くなったためです。さらに、コルフ市には、ヴェネツィア語が多数混じったユダヤ語であるイタルキ語を今でも話すユダヤ人がわずかしかいません。

歴史的に、コルフ島のユダヤ人コミュニティの上流階級は、（ギリシャ語の影響により）多少の改変を加えたヴェネツィア方言を話していました（「イタルキア語」を参照）。

したがって、コルフ島のユダヤ人のヴェネツィア語は、同じ町の非ユダヤ人が話す同じヴェネツィア方言とは異なっていた。この方言の特徴は、「à」で終わる名詞の複数形が「ò」で形成されることである。これはヘブライ語の語尾に由来する形成で、イタリア語の音韻法則に従って「ò」に簡略化されたものである。たとえば、「berakah」のイタリア語化された複数形は「berakhò」（「berakot」の略）である。したがって、「novità」、「novitò」、「città」、「cittò」となる。ヴェネツィア自体がごく初期に純粋なイタリア語を公用語として採用し、コルフ島のユダヤ人コミュニティのすべての文書がその言語で書かれていたため、この方言で書かれたユダヤ文学はおそらく存在しない。この言語はヘブライ語学校では聖書の翻訳手段としても役立った。^[23]

コルフ島には、イタリア海岸から自分たちの言語と、現在も残っている文学作品のいくつかの見本を持ち込んだプーリアのユダヤ人も定住していた。そのため、プーリアの方言は、ユダヤ人コミュニティの下層階級によって話されていた。プーリアのラブソング 2 曲は、一見するとオリジナルであるように思えるが、写本で現存している。そのうち 1 曲は、かなり下品な趣旨の独立した作品で、2 曲目では、各節の前に、まったく異なる主題の宗教的なヘブライ語の詩が 1 つずつ付いている。どちらもヘブライ文字で書かれており、過越祭の晩餐の規則を記した半オリジナル作品もヘブライ文字で書かれており、その次の段落 (イタリア語を再翻字したもの) を引用できる。

"Pigiamu la cu li doi signali, e la spartimu a menzu, edizzimu: Comu spartimu chista, cussi spardiu lu Mari Ruviu, e passàra li Padri nostri intra di issu e fizzi cun issi e . Cussì cu fazza cu nùi; chistu annu accà,ランヌ・チェ・ヴェニà la terra di omini liberi.—Menza mintimu sotto la tovaggia pir, e l'altva menza infra li doi, pir cu farrimu."

単純過去形 (「vitti」、「vidisti」、「vitti」) は、アプリアのユダヤ人の間でのみ使用されていたもので、この点ではイタリア海岸のアプリア人と意見が一致していました。しかし、未来形を形成する点では後者と異なっていました。未来形は、大陸と同様に助動詞「anzu」(=「私は持っている」) と、現代ギリシャ語と同様に常に解決される不定詞によって表現されます。このような解決は、バーリ地方ではかなり頻繁に発生します(「mu」または「mi」という助詞を使用) が、コルフ島ほど頻繁には発生しません。コルフ島では、名詞化された形式「lu manzari」、「lu mbiviri」、および他のいくつかの例外を除いて、解決されていない不定詞はまったく知られていません。したがって、今日では大陸では「dirò」、「aggiu diri」、「aggiu mu dicu」が見られますが、コルフ島では「anzu cu dicu」のみ見られます。

この方言は、借用語をすべて独自の偶然の法則に従わせましたが、その本来の語彙は絶望的に貧弱で、最良の要素を失っています。コルフ島のユダヤ人がプーリアのどこかを訪れたとしても、文法構造は自分の方言とまったく同じであるにもかかわらず、現地の人々の話し言葉や歌を理解するのは困難だったでしょう。

ユダヤ人は、アプリア方言で書かれた最も古いテキストを保存していることを誇りにしています。それは、13 世紀に遡り、現在大英博物館に所蔵されているヘブライ語の哀歌の翻訳集です (MS. Or. 6276)。このテキストには、ラテン語に非常に近い多くの古い用語と、より古くてより完全な文法形式が多数含まれています。興味深い点としては、「tamen sollicitatevi」(=「心」)、「etiam Ribbi Ismahel」、「lu coriu」(=「皮膚」)、「di la carni sua」、「la ostia」(=「軍隊」)、「di li cieli」などの単語やフレーズがあります。14 世紀には、コルフ島でのアプリア語の衰退がかなり進み、読者はもはやこのヘブライ語の写本の言葉を正しく発音したり、意味を理解したりすることができなくなりました。それに応じて母音記号が挿入されましたが、非常に不正確でした。その後、無能な写字生が誤って「magina」（イメージ）の代わりに「duzzini」（何十人）、「douzelli」（若者）、「macchina」（機械）を代用し、「grandissima」の最上級の語尾を消そうとした。おそらくヴェネツィアの「Veneto da mar 」の影響で、単純未来形は残していたのだろうが、一人称代名詞が消された4、5箇所では、代用された単語によって元の読みが完全に消えてしまい、「jò」と並んで現在使用されている独特の「joni」の古い形が何であったかを発見するのは不可能である。

第二次世界大戦中の ナチスによる追放の結果、現在コルフ島にはコルフ島系ユダヤ人が 100 人未満しか住んでいません。

• エレナ・ダングリは19世紀で最も有名なオペラ歌手の一人である。
• 19世紀の写真家フェリーチェ・ベアトは、コルフ島で幼少時代を過ごしたと考えられている。
• アントニオス・リヴェラリス、オペラ指揮者、作曲家
• シンガーソングライターのジョルジュ・ムスタキはコルフ島のイタリア系ユダヤ人の息子であった。
• ドメニコ・パドヴァーニ、オペラ指揮者、作曲家
• ディアマンテ・パヴェッロ＝アルターレ、ニッコロ・トンマセオの妻
• エクトラス・ボトリーニ (エットーレ・ボトリーニ)、シェフ、テレビ司会者

• アプリアのユダヤ人の歴史
• ノービレ テアトロ ディ サン ジャコモ ディ コルフ
• コルフィオット・マルタ

• アントニチェリ、フランコ。トレンタニ ディ ストーリア イタリアナ、1915 ～ 1945 年。モンダドリ編集部。トリノ、1961年。
• デュラント、ウィル。ルネッサンス。MJFブックス。ニューヨーク、1981年ISBN 1-56731-016-8 
• フォルティス、ウンベルト、ゾッリ、パオロ。ラ・パルラータ・ジュデオ・ベネチアーナ。アッシジ/ローマ、1979 ISBN 88-85027-07-5 
• グレイ、エツィオ。Le terre nostre ritornano... マルタ、コルシカ島、ニッツァ。デアゴスティーニ社説。ノバラ、1943 年
• マーティン、ジョン・ジェフリーズ。ヴェネツィア再考。イタリアの都市国家の歴史と文明、1297-1797。ジョンズ・ホプキンス大学出版。ニューヨーク、2002年。
• ノーウィッチ、ジョン・ジュリアス。『ヴェネツィアの歴史』。ヴィンテージ・ブックス。ニューヨーク、1989年。
• プライス、チャールズ。『マルタとマルタ人：19世紀移民の研究』ジョージアハウス。メルボルン、1954年。
• Randi、O. Dalmazia etnica、矛盾した融合。ティポグラフィー ベネテ。ベネチア、1990年。
• セトン・ワトソン、クリストファー。『イタリア、自由主義からファシズムへ、1870-1925年』ジョン・マレー出版社。ロンドン、1967年。
• ジーベルト、ディアナ: Aller Herren Außenposten。コルフ フォン 1797 ビス 1944。ケルン 2016、ISBN 978-3-00-052502-5 
• タリアヴィーニ、カルロ。ネオラチン語の起源。パトロン編ボローニャ、1982年。
• ヴィニョーリ、ジュリオ。グリ・イタリアーニ・ディメンティカティ。ヨーロッパのミノランツェ・イタリアーネ。サギー・E・インターヴェンティエディター・ジュフレ。ローマ、2000年。