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A cilice/ˈsɪlɪs/, also known as a sackcloth,[1] was originally a garment or undergarment made of coarse cloth or animal hair (a hairshirt) worn close to the skin. It is used by members of various Christian traditions (including the Catholic,[2]Lutheran,[3]Anglican,[4]Methodist,[5] and Scottish Presbyterian churches)[6] as a self-imposed means of repentance and mortification of the flesh; as an instrument of penance, it is often worn during the Christian penitential season of Lent, especially on Ash Wednesday, Good Friday, and other Fridays of the Lenten season.[7]
Hairshirt cilices were originally made from coarse animal hair, as an imitation of the garment worn by John the Baptist that was made of camel hair,[8] or sackcloth which, throughout the Bible, was worn by people repenting.[9] Cilices were designed to irritate the skin; other features were added to make cilices more uncomfortable, such as thin wires or twigs. In modern Christian religious circles, cilices are simply any device worn for the same purposes, often taking the form of a hairshirt cilice as well as a (spiked metal) chain cilice.[10]
ciliceという言葉は、ラテン語のciliciumに由来し、これは小アジア南東部のローマ属州キリキア産のヤギの毛で作られた覆いを意味する。[ 11 ]この用語が聖書で初めて使われたとされるのは、ウルガタ訳（ラテン語）の詩篇35:13、「Ego autem, cum mihi molesti essent, induebar cilicio.」 （欽定訳聖書では「しかし、彼らが病気のとき、私の衣服は粗布だった」 ）である。この用語は、ドゥエ・ランス訳聖書では毛布、欽定訳聖書と共通祈祷書では粗布と訳されている。粗布は麻布を意味することもあり、喪服の一種である毛織物の一種として関連付けられることもある。[ 12 ]
聖書の時代には、ユダヤ人は「喪に服しているとき、または罪に対する悔い改めを公に示すとき」に粗布（麻布）を着るのが習慣でした（創世記 37:34、[ 13 ]サムエル記下 3:31、[ 14 ]エステル記 4:1）。[ 15 ] [ 16 ]新約聖書では、洗礼者ヨハネは悔い改めの手段として「らくだの毛の衣」を着ました（マタイによる福音書 3:4）。[ 17 ] [ 16 ]そのため、多くのキリスト教宗派の信者は、悔い改め、肉欲を抑えるため、または特に贅沢に身を飾る罪に対する償いとして粗布を着ました（ペトロの手紙一 3:3、 [ 18 ]テモテへの手紙一 2:9参照）。 [ 19 ]
苦行衣は、断食に似た軽い身体の苦行として、カトリック教会で何世紀にもわたって用いられてきた。トマス・ベケットは殉教時に苦行衣を着用していた[ 20 ]。聖パトリックは苦行衣を着用していたと伝えられている。カール大帝は苦行衣を着て埋葬された。神聖ローマ皇帝でドイツ王のハインリヒ4世は、叙任権闘争中のカノッサへの行進で苦行衣を着用していたことで有名である。航海王子ハインリヒは、 1460年に亡くなった時に苦行衣を着用していたことが分かった。アッシジの聖フランチェスコ、ロヨラの聖イグナチオ、トマス・モア[ 21 ]、リジューの聖テレーズも苦行衣を使用していたことが知られている。スコットランド王ジェームズ4世は、父親の死に間接的に関与したことを悔い改めるため、四旬節に苦行衣を着用した。現代では、マザー・テレサ、聖パドレ・ピオ、教皇パウロ六世がこれらを使用していた。[ 22 ]イタリアのリヴォルノにある聖テレサ裸足カルメル会修道院では、独身のオプス・デイ会員（会員の約30%）と、無原罪懐胎のフランシスコ会兄弟姉妹が、苦行として苦行用の小托を使用し続けている。[ 23 ]アメリカのカトリック作家ジョン・アレンによれば、カトリック教会におけるその使用は「多くの観察者が想像するよりも広く普及している」という。[ 24 ]
エドワード・ブーヴェリー・ピューシーを含む一部のハイチャーチ・アングリカンは、精神性の一部として苦行衣を着用した。[ 4 ]
スコットランド長老派教会では、福音主義復興運動の影響を受けて、悔悛者は粗布を身にまとい、聖歌隊席の前に呼ばれ、そこで罪を告白するように命じられた。[ 6 ]
米国の一部のメソジスト教会では、灰の水曜日に、聖餐を受ける人々は灰を受けるだけでなく、「自分たちの罪深い行いと悔い改めの必要性を思い起こさせる」ために粗布も受け取ります。[ 25 ]
トーマス・ピンチョンの1997年のポストモダン歴史小説『メイソン＆ディクソン』では、ケベックのイエズス会大学に到着した主人公エリザ・フィールズは、先住民の一団に捕らえられた際に性的興奮を感じたと告白したことを受け、サディズムとマゾヒズムの罰として修道女たちによって苦行衣を着せられる。[ 26 ]ピンチョンの登場人物が経験する、バラの植物から作られた棘のある苦行衣は、20世紀のオプス・デイで使用されていたものに基づいているようだ。この苦行衣は、小説の歴史的正確さを曖昧にし、現代アメリカにおける歴史的な奴隷制度の関連性を指摘するための意図的な物語上の仕掛けとして解釈されている。 [ 27 ] α
ダン・ブラウンの小説『ダ・ヴィンチ・コード』では、敵対者の一人である、宗教団体オプス・デイに所属するアルビノのヌメラリー、サイラスが、太ももに棘のついたベルトの形をした苦行帯を身につけている。小説におけるこのセンセーショナルな描写は、その後の作品やオプス・デイ自身によって不正確だと批判されており、オプス・デイは映画でのこの慣習の描写に対して声明を発表し、「実際には、断食に匹敵する程度の不快感しか生じません。出血も怪我もなく、人の健康を害するものも、トラウマになるようなものもありません。もし何らかの害を及ぼすのであれば、教会はそれを許さないでしょう」と主張している。[ 22 ] [ 28 ]
マーガレット・クレメントによって保管のために寄贈されたトーマス・モアのヤギ毛のシャツ[ 29 ]は、1983年までデヴォンのアボッツカースウェル修道院の修道院に住んでいたアウグスティヌス修道会の女子修道女たちの共同体によって長い間保管されていた。2004年のものを含むいくつかの情報源は、そのシャツが当時ドーセット州チデオックにあるウェルド家の領地内の殉教者教会にあったと主張した[ 30 ] [ 31 ]。 2011年、そのシャツはデヴォンのバックファストリー近くのバックファスト修道院で一般公開された[ 21 ] 。
ピューシーは
定期的に苦行用の毛衣を着用し、自らに課した鞭打ちや断食といった苦行を続けた。
メソジスト教会内部の不和というスキャンダルがきっかけとなり、UMCの指導者たちは人種差別を根本原因として取り上げるに至った。… 許しを求める嘆願は、二つの異なるが相互に関連するレベルで進められた。集まった約3,000人それぞれが、神の前で人種差別の罪を静かに個人的に告白するよう求められ、それは粗布を受け取り、灰を塗られることで公に象徴された。
軽微な違反者は、教会の長老会によって、時には粗布をまとって、最大3週間にわたって会衆の前に立ち、牧師から「説教」を受ける前に、公に罪を認めるよう命じられることがあった。
喪に服したり悔い改めたりする際には、通常は灰の上に座りながら粗布を身に着けた（創世記37:34、列王記上21:27、マタイによる福音書11:21）。