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| 中華民族 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 繁体字中国語 | 中華民族 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 中华民族 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 中華民族[注1] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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中華民族の表現
中華民族（中国語：中華民族、ピンイン： Zhōnghuá mínzú、ウェード・ジャイルズ表記： Chung 1 -hua 2 min 2 -tsu 2 ）は、中国国民の国家建設、民族、人種の概念に関連する現代中国ナショナリズムの政治用語である。 [4] [5] [6] [7] [8]
中華民族は、北洋時代初期（1912-1927）に、漢族と4つの主要な非漢民族グループである満州族、モンゴル族、回族、チベット族を含む五族共和制（Wǔzú gònghé ）の概念の下で設立されました[9] [10]。逆に、孫文と国民党（KMT）は、それを漢族と非漢族の統一された複合体として構想しました。[11] [非一次資料必要]これは、漢族（中国語：漢族、ピンイン：Hànzú、ウェード・ジャイルズ：Han 4 -tsu 2 ）という言葉とは少し異なり、漢族中国人を指すためにのみ使用される言葉です。
中華民族は当初、中華人民共和国（PRC）で否定されたが、毛沢東の死後、漢民族を他の55の民族とともに中国の集合家族として含めるために復活した。[4] [7] 1980年代後半以来、中国の民族および少数民族政策の最も根本的な変化は、中国人民（「中国の人々」）から中華民族（「中国国家」）への改名であり、これは多国籍共産主義人民国家中国から、単一の中国国民アイデンティティを持つ多民族中国国民国家への移行を示している。[8]
歴史
中国の歴史を通じて、より古い原始的な民族主義用語は華夏であるが、中華民族の直接のルーツは、現在の中国東北部に満州族のアイシン・ジョロが建国した清朝にある。[12]清の皇帝は、漢民族に対しては理想的な儒教の統治者として、モンゴルに対してはボグダ・ハーンとして、チベット仏教徒に対してはチャクラヴァルティン王として自らを描こうとした。[13]
ドゥリンバイ・グルン（ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ）は、中国の満州語名である。これは、中国語名の中国（「中央の王国」）と同じ意味である。[ 15 ] [ 16] [17]清は、自国を「中国」（Zhongguo）と認識し、満州語で「ドゥリンバイ・グルン」と呼んだ。清は、現在の満州、新疆、モンゴル、チベットなどを含む清国の領土を中国語と満州語の両方で「中国」と同一視し、中国を多民族国家と定義し、中国が漢民族地域のみを指すという考えを否定し、漢民族と非漢民族の両方が中国の一部であると宣言し、公式文書、国際条約、外交において清を指すために「中国」を使用し、「中国語」（ドゥリンバイ・グルン・イ・ビテ）は中国語、満州語、モンゴル語を指し、「中国之人（中國之人）」という用語は、満州語、モンゴル語、および中国本土の言語を指していた。ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ 中国人民（ドゥリンバイ・グルン・イ・ニヤルマ「中国人」）は、清朝に臣民として属していた漢族、満州族、モンゴル族全員を指していた。[18]
1759年に清がジュンガルを征服したとき、彼らは新しい土地が中国に吸収された（ドゥリンバイグルン）と満州語の記念碑で宣言した。[19] [20] [21]清は、モンゴル人やチベット人などの「外側」の非漢民族と「内側」の漢民族を「一つの家族」として清国に統合するという思想を展開し、清の多様な臣民がすべて一つの家族の一部であることを示し、異なる民族の統一の考えを伝えるために「中外一家」または「内外一家」という語句を使用した。[22]盗賊に対する刑事裁判権に関するロシア帝国との条約の満州語版では、清の人々を「中央王国の人々（ドゥリンバイグルン）」と呼んでいた。[23] [24] [25] [26]満州人の公式文書であるトゥリセンがトルグート・モンゴルの指導者アユカ・ハーンと会談した際の満州語の記録では、トルグート人はロシア人とは異なるが、「中央王国の人々」（ドゥリンバ・イ・グルン）はトルグート・モンゴル人に似ており、「中央王国の人々」は満州人を指していると述べられている。[27]
ナショナリズムが台頭する前、人々は一般的に都市国家、封建領地とその領主、あるいは中国の場合は王朝国家に忠誠を誓っていた。[28]清の統治者は漢民族の帝国モデルを採用し、自分たちの国家を中国（中国語：中國、ピンイン：Zhōngguó、ウェード＝ジャイルズ式：Chung 1 -kuo 2 、標準中国語での中国の呼称）とみなし、「中国」という名称は南京条約などの国際通信や条約で一般的に使用されていたが、[29]孫文などの一部の漢民族主義者は当初、満州人を「外国の侵略者」として追放し、[30]ドイツと日本をモデルにした漢民族国家の樹立を計画した。民族国家に対するこの制限的な見方が帝国領土の大部分の喪失につながることを恐れた中国のナショナリストはこの概念を放棄した。清朝皇帝の退位は必然的にチベットとモンゴルの領土の地位に関する論争を招いた。皇帝は正式に清朝の領土すべてを新共和国に遺贈したが、モンゴル人とチベット人は清朝の君主に忠誠を誓っていたのであり、清朝の退位により新中国国家に忠誠を誓う義務はなくなったという立場だった。これは中華民国、続いて中華人民共和国によって拒否された。[要出典]
中国人の思想の発展は、 「中華民族」という用語の意味の拡大に反映されている。もともとは故清朝の文献学者梁啓超によって造られた「中華民族」は、当初は漢民族のみを指していた。その後、清朝の民族区分に基づいて「五族共和制」も含むように拡大された。 [31] [32]
中華民族の概念は、清朝が崩壊して中華民国が設立された直後の 1912 年に、袁世凱総統によって初めて公に支持されました。外モンゴルの中国からの差し迫った独立に直面して、袁世凱は「外モンゴルは中華民国の一部であり、何世紀にもわたって一つの家族であった」と述べた（外モンゴル同為中華民族、數百年來儼如一家））。[要出典]
孫文はこの概念をさらに詳しく説明し、例えば1920年の演説で次のように表現している。[33]
…現在說五族共和、我們國內何止五族呢？
…そして要は中華民族造成很文明的民族、その後民族主義乃為完了。もうナショナリズムは必要なくなるだろう。その言葉は確かに間違っています...現在、私たちは「5つの国籍」を統一すると言っていますが、私たちの国には5つをはるかに超える国籍があるのではないでしょうか？私の立場は、中国のすべての人民を一つの中華民族（中華民族）に団結させ、さらにその国家を先進的な文明国家に発展させるべきである、というものである。そうして初めてナショナリズムは終わるのです。
中華人民共和国の建国後、中華民族の概念はソ連の民族政策の影響を受けるようになった。公式には、中華人民共和国は56の民族グループからなる単一国家であり、その中で漢民族が圧倒的に多い。中華民族の概念は、中華人民共和国の国境内の人々からなる包括的なカテゴリーと見なされている。[要出典]
この用語は21世紀に入っても中国で引き続き使用され、強力な概念であり続けている。中国本土では、中国の指導者が多様な民族や社会集団を一つの政治体として統合し、発展する中国において海外の中国人の支援を動員する必要があるため、この用語は引き続き使用されている。 [要出典]この用語は中国共産党の統一戦線工作条例第22条に含まれている。「…国家の団結と進歩を促進し、各民族大衆が偉大な祖国、中華民族、中国文化、中国共産党、中国の特色ある社会主義を同一視することを強化する。」[34] 中華民族も5つの同一視の1つである。[要出典]
台湾では、馬英九総統が「台湾」を台湾と中国本土の人々を包括する統一概念として引用しており、台湾が中華人民共和国の一部であると解釈される可能性はないが、中華人民共和国は一般に「中国」として知られているため、「中国人」などの用語はそう解釈される可能性がある。[35]
意味合い
中華民族概念の採用は、中国の歴史の再解釈につながる可能性がある。例えば、清朝はもともと征服王朝や非漢民族政権とみなされることもあった。満州人を中華民族の一員とみなす中華民族思想の採用により、少数民族が建国した王朝はもはや汚名を着せられなくなった。[要出典]
中華民族の概念は、多くの伝統的な英雄の役割の再評価にもつながる。岳飛や鄭成功などの英雄は、もともとは蛮族の侵略に対して中国のために戦ったと考えられていたが、蛮族ではなく中華民族の他のメンバー、それぞれ女真族と満州族と戦った民族英雄（「民族の英雄」 ）として再特徴付けられるようになった。[36]同時に、中国は中華民族の一員として国民的英雄となったチンギス・ハーンなどの英雄の例となった。[37]
曖昧さ
中華民族の概念は、地域の歴史的民族や国家を主張するモンゴル、北朝鮮、韓国などの近隣諸国との摩擦を引き起こすことがある。例えば、モンゴルは中華民国時代のチンギス・ハーンを「国民的英雄」とみなす概念に疑問を呈している。社会主義の崩壊以来、モンゴルはチンギス・ハーンをモンゴル国家の父と明確に位置付けている。[38]この立場を否定する中国の学者の中には、中国国内にはモンゴル人よりも多くのモンゴル民族が居住しており、現代のモンゴル国は中華民国から独立を獲得したと指摘するなどの戦術をとっている。中華民国は清朝皇帝の退位の勅令を通じて、モンゴルを含む清朝のすべての領土を継承する法的権利を主張した。[39] [40] [41]また、高句麗の歴史的地位に関しても中国と朝鮮半島の間で論争がある。[42]
参照
注記
- ^ 「中国人」「中国民族」「中国人種」とも訳される。[1] [2] [3]
- ^ この旗は現在では「軍閥の旗」とみなされており、時には否定的な意味合いを帯びており、もはや中華民族の象徴とはみなされていない。
参考文献
引用
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外部リンク
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- 中国化対満州化：満州統治の成功 2008年1月6日アーカイブ、Wayback Machine