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チョハ[ a ]（/ ˈtʃɒkə , tʃoʊˈxɑː / ）は、首元が高いウールのコートです。コーカサス地方の様々な民族の伝統的な男性の服装の一部であり[ 3 ]、後にそれを採用した旧ロシア帝国のテレク・コサックやクバン・コサックにも着用されていました[ 4 ] 。
チョハという衣服の正確な起源は不明だが、それを表す用語は様々である。デフホダ辞典によれば、チョハという言葉はテュルク語起源である[ 5 ]が、イラン語起源で「織物で作られた衣装」を意味すると主張する者もいる[ 6 ] 。チョハは、ロシア人が初めてこの衣服を着用しているのを見た人々と考えられているチェルケス人との関連から、ロシア人の間でチェルケスカとして知られるようになった。ロシア人はその後、コーカサスのすべての民族が着用するさまざまな類似の衣服にこの用語を適用した[ 7 ] [ 8 ] 。しかし、チェルケス語自体ではこの用語は採用されず、この衣装は「騎手を覆うもの」を意味するシュワフツィア、または単に「布地から作られたもの」を意味するツェイとして知られている[ 9 ] 。
チョハは、8世紀から20世紀初頭のソビエト時代まで、コーカサス地方の住民の間で広く使用されていました。 [ 10 ]現在、チョハは日常的に使用されていませんが、儀式や祝祭の機会には引き続き着用されています。多くの人にとって、それは自由のための闘いの象徴です。ジョージアでは、国民の誇りの象徴として使用され、ジョージア人男性が結婚式や公式行事で頻繁に着用します。[ 11 ]ジョージアの元大統領ミヘイル・サアカシュヴィリは、海外で勤務する高官に対し、公式会議ではチョハを含む民族衣装を着用するよう命じました。[ 12 ] 2020年6月9日、ジョージア国立文化遺産保存庁は、チョハ着用の伝統をジョージアの無形文化遺産の一部として認定しました。[ 13 ]
チョカの種類とデザインは地域や文化によって異なりますが、コーカサス地方で最も一般的に着用されているチョカには、一般用と重厚型の2種類があります。[ 14 ]共通の特徴は、どちらのチョカも襟が開いており、コートの裾は通常、波型またはプリーツ状になっていることです。チョカは通常、広幅の布地またはショールで作られていますが、祝祭の際にはより薄い織物で作られたチョカもあります。弾丸ポケットやガジールなしでチョカを着用することも一般的でした。また、チョカの下にはアルカリグを着用することもありました。チョカのスタイル、装飾、模様は民族によって異なります。
また、折り返し袖、脇の下から肘まで完全に縫い目のない袖、上半分に切り込みを入れた袖など、ペルシャの要素を取り入れたチュカもあり、これらは普段着として着用された。これらのペルシャ風のチュカは、主に南コーカサスの住民、特にアゼルバイジャン人、東アルメニア人、南ダゲスタンの住民、そしてペルシャ人の間で着用されていた。いくつかの美術作品では、グルジア人も着用している様子が描かれている。折り返し袖のチュカは、コーカサス・ハン国の軍隊における主要な制服および衣服であった。後に、帝国軍のコーカサス輸送隊で広く使用され、ムスリム（アゼルバイジャン）およびレズギン艦隊の最高将校の制服となった。[ 15 ]コートとともに、背の高いカジャール時代の毛皮の帽子が着用された。
これはコーカサス地方で最も広く使われているチョハの一種です。チョハの色、長さ、全体的なデザインから、人の年齢、職業、さらには階級まで知ることができました。一般的なチェルケスカは、灰色や黒の生地だけでなく、赤、青、緑、金色、紫、茶色の生地でも作られました。一般的なチョハの袖の裏地は絹の生地でできており、袖にはしばしば紐で作られたループとボタンが付いています。非常に長いスカートのチョハは貴族の間で人気がありました。ウエストでギャザーとプリーツでカットされ、銀の装飾が施された黒い革のベルトで締められ、ベルトのバックルは火を切るための椅子として使われました。この衣装は戦闘用の衣服であり、動きを妨げないように設計されていたため、袖は幅広で短く、時には開口部に沿ってボタンが並び、手のひらを垂らしていました。手を温めるために袖を長くしたのは老人だけでした。前述の通り、後に弾薬を入れるためのケースが追加され、ケースのおかげで全速力で走りながら火打ち石銃やマッチ銃に弾を装填することが可能になった。ケースは脇の下のすぐ下に位置することもあった。男性と女性の衣服の必須アイテムは、長くてぴったりとしたズボンだった。これは草原の民族の間で見られる衣服の要素で、頻繁な乗馬や厳しい気候条件に必要だった。一般的な服装には、ほぼ必ず、キンジャルと呼ばれる短剣、チョハの下に着用するベシュメット[ 16 ] 、ガジール（弾丸/装薬ホルダー）、バシュリク（ローブとは別のフード）またはパパハ（背の高い毛皮の帽子）が含まれる。
戦闘時に着用される一般的なチョカとは異なり、重り付きチョカの主な特徴は、胸の両側にある小さな弾薬ポケットまたはカートリッジホルダーであり、これは時を経て純粋に装飾的な意味を持つようになった。このチョカのガジールは木製で、ポケットの上部には金または銀の小さなフードが付いており、ニエロまたは金メッキが施されていた。ガジールの前には金または銀の鎖が通っており、ロゼットで繋がれていた。重り付きチョカには、各胸に8つのカートリッジホルダーが付いているのが一般的だった。
グルジア人の間では、主に3種類のチョハが使用されています。カルトリ・カヘティ・チョハ（カルトリとカヘティはグルジア東部の州）、ヘヴスル・チョハ（主にグルジアのムツヘタ・ムティアネティ州）、アジャリア・チョハ（主にアジャラやグリアなどのグルジア西部の州で見られ、以前はラゾナでも見られました）。グルジアでは、チョハの黒色は「チョコサニ勲章」のために確保されており、これは偉大な将軍、戦争の英雄、有名な詩人、国に多大な貢献をした人々など、市民のエリート社会を象徴していました。特別な装飾も彼らの地位を示すために使用されました。[ 17 ]
カルトリ・カヘティのチョハは、一般的なコーカサスのチョハと類似点があります。ほとんどの場合、さまざまな装飾が丸い隙間を埋めます。カルトリ・カヘティのチョハはヘヴスルのチョハよりも長く、胸の部分に三角形のような形があり、ベシュメットと呼ばれる内側の布が見えます。胸の隙間の両側にガジル（地元ではマスリと呼ばれる）がある傾向があります。スカートの両側には通常スリットがあります。ベルトなしで着用します。カルトリ・カヘティのチョハは長袖で、通常は黒、濃い赤、または青です。
これはジョージアで最も人気のあるチョハで、公式な会議や音楽演奏などでよく見かけられます。
ヘヴスル・チョハは、大コーカサス山脈のジョージアのヘヴスレティ地方で着用されていました。ヘヴスル・チョハは、モシェヴァヤ・バルカで発見された前述のカフタンとデザインに類似点があるため、中世のチョハに最も近いものと考えられています。丈は短く、台形をしています。チョハの前面には豪華な装飾が施され、両脇にはウエストまで伸びるスリットがあります。ヘヴスル・チョハには、十字架やイコンで構成された豪華な装飾が施されています。
アジャリアのチョハは、ジョージアのアジャラ地方とグリア地方で着用され、歴史的にはラゼティ（現在のトルコ）でも着用されていましたが、ポントス・ギリシャ人が着用していた衣服により近いものです。アジャラの民族衣装は、シャツ（ペランギ）と、黒色のウール生地またはサテンで縫製された特定の形（ジグヴァ）のズボンで構成されています。ズボンは折り畳まれ、上部が広く、下部が狭くなっているため、快適で動きやすいものでした。外側の衣服はズブニで、ズボンの中にタックインされていました。ズブニは冬用の衣服で、綿の裏地と袖なしのベストで暖められていました。最も高価で目立つ部分はチョハで、特別な幅広の紐付きベルトまたは革ベルトで締められていました。カバラヒ（またはバシュリク）は、薄いウールで作られた冬用の帽子です。そしてもちろん、鞘に入った短剣、ライフル、弾帯、またはガジールなしでは服装は完成しない。履物としては、カラフルなウールの編み靴下、パチュラ（柔らかい革靴）、ベルトで結ぶブーツが使われた。[ 18 ]
東アルメニアでは、男性の服装は綿のシャツ、長いウールのチュカ（コーカサス地方のチェルケスカの一種）、羊皮または子羊皮の毛皮の帽子で構成されていた。[ 19 ]
エフゲニア・ニコラエヴナ・ストゥデネツカヤは、国立民族誌博物館（現在のロシア民族誌博物館）で50年以上勤務した著名な学者であり博物館関係者で、コーカサスの人々の習慣や北コーカサスの人々の衣装に関する最高の専門家の一人でした。1989年に彼女は「18世紀から20世紀の北コーカサスの人々の衣服」（ロシア語: "Одежда народов Северного Кавказа. XVIII—XX вв."）という本を出版しました。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]一般的に、北コーカサスのグループは、一般的なチェルケスカと非常によく似たスタイルの服を着ていました。そのコートがどのグループに属していたかを判断する唯一の方法は、その生地、装飾、そしてチェルケスカに縫い付けられた弾丸の薬莢の数を調べることだった。
彼女の本によると、チェルケスとアブハジアの社会では、チェルケスカは王族、騎士、上流階級の間で着用されていた。男性の衣服の色は、異なる社会階級を区別するために厳密に用いられており、例えば、王子は通常白、貴族は赤、農民は灰色、茶色、黒を着用していた（青、緑、その他の色はめったに着用されなかった）。1785年まで、チェルケシアは封建制度のため西ヨーロッパの中世国家に似ていたが、これらの地域へのイスラム教の普及により、その制度は衰退し始めた。社会の封建的な性質のため、チェルケシアの騎士文化が発展した。[ 23 ] 彼らはチェルケス公国の軍隊を構成しており、構造、形態、その他のパラメータにおいて、ヨーロッパの「騎士軍」の概念とほぼ同じであった。チェルケスカはチェルケス騎兵の間で広く使用され、武器や鎧とともに着用された。北西コーカサス地方の住民の間では、胸に切り込みのないチェルケスカを着用することも一般的でした。ガジル（小包）を入れるポケットやケースの数は、胸の両側に4～5個から最大18個まで様々です。ガジルの数は特別な意味を持ち、特に貴族の戦士の間では、チェルケス人の地位や階級を示す指標でもありました。
チェルケス人の服装によく用いられる武器は、カマ（アディゲ語: Къамэ または Сэ）またはキンジャル（ロシア語: кинжалを音訳したもの）と呼ばれる短剣と、シャシュカ（アディゲ語: Сэшхо、Səs̨xue - 大きなナイフ）と呼ばれる剣である。これは特殊なサーベルの一種で、非常に鋭利な片刃の片手持ちの鍔のない剣である。この剣はロシアやウクライナのコサックのほとんどが使用しているが、典型的なアディゲ人のサーベルはコサックのものよりも長い。
オセチア人が着ていたチェルケスカには、少し異なる特徴があった。美術作品では、オセチア人は胸に切り込みのない短いチェルケスカを着ており、その両脇は3組の紐で結ばれている。オセチア人はまた、一般的なチェルケスカと似たデザインの他のカフタンも持っていた。例えば、冬用の羊皮のコートであるカルトや、より軽い裏地のないリネンのカフタンで、留め具が付いているクルタなどである。どちらもイラン語に由来する言葉である。[ 24 ]オセチア人とチェルケス人は、一般的にコートを似たような方法で着ていた。コートはほとんどの場合、黒または灰色の布で作られ、袖はスリット入りだった。袖の内側には脇の下から肘の下までスリットが入っている場合もあり、肘まで短くした袖のコートもよく使われていた。オセチア人は、7～10個のコンパートメントにカートリッジを収納できる革製のガジールケースを身につけていた。
ナフ族の人々の服装は貧弱である。旅行者による様々な描写では、立ち襟のチェルケスカを着たイングーシ人の男性が描かれており、そのコートは北西コーカサス地方で着用されているものに似ている。1813年にパリで出版されたアルバムでは、チェチェン人は膝丈の短いコートを着て、袖が狭い姿で描かれている。アレクサンドル・ベグロフは、短い毛皮のコートを着て、ベルトにガス帽をぶら下げたチェチェン人を描いている。D・A・ミリューチンの作品では、チェチェン人は短いが前開きで、袖が狭いコートを着ている姿で描かれている。
アゼルバイジャン人はガジル付きのチュカを着用していた。弾倉ポケットが縫い付けられたチュカはハズルダシュリ（弾倉ポケットが縫い付けられていないものはハズルダシュズ）と呼ばれていた。カフタンと弾倉は様々な金や銀のレースやその他の布で装飾され、他のスタイルとは異なる特別な装飾や模様が衣装に加えられるのが一般的だった。チュカの色もアゼルバイジャン人にとって重要だった。最もよく使われた色は青、緑、白、茶、黒だった。白と青はコートの内側や重ね着の目印として使われた。[ 25 ]アゼルバイジャン社会では、チュカは農民だけでなく上流階級の間でも着用されていましたが、コーカサス地方の他の地域では、ハザールの伝統の名残として上流階級や貴族の象徴として着用され、実用性よりも自慢の象徴としての性格が強かったのです。チュカやアルハリグには、社会階級や年齢を示すために、さまざまな素材や装飾が用いられました。[ 26 ]チュカの中には、戦闘用ではなくガジル（装飾帯）のないものもあり、アゼルバイジャン人はムガムなどの民俗音楽を演奏する際に着用していました。アゼルバイジャンの男性は通常、トルクメン人、ヴォルガ・タタール人、クリミア・タタール人がカフタンを着用するのと同じように、チュカやアルハリグを着用していました。一般的なチュハと重り付きのチュハの他に、アゼルバイジャン人の間で広く使われていたのは、デュズヤクサ、オイマヤクサ、アトマコル・チュハであった。
アゼルバイジャン人の間で最も人気のあるチュカのタイプの1つは、戦闘用に着用されるチュカのスタイルであるアトマコル・チュカです。 [ 27 ] [ 28 ]アトマコルの腕は長く、袖全体が切り離され、完全に切り離されていました。長い袖は肩の後ろに掛けることができました。見た目の美しさだけでなく、袖は戦闘中に敵を欺くため、また手を温めるために使用されました。アトマコル・チュカはアゼルバイジャン人の国民的誇りと考えられており、アルハリグとともに男性の伝統的な衣装の重要な部分です。
デュズヤハとオイマヤハは、腕の形に関して一般的なチュハとは異なっていた。膨らんだ、または丸みを帯びた先端を持つ腕の裏地は絹でできていた。これらの袖には、しばしば紐で作られたループとボタンが付いていた。オイマヤハは弾丸ポケットを必要としない点でデュズヤハに似ていたが、2つのタイプは襟のデザインが異なっていた。オイマヤハは「プレーンカラー」と訳され、オイマヤハは「彫刻された襟」を意味する。オイマヤハはナヒチェヴァンで人気があった。コートの襟は豪華に装飾されており、そのデザインはカジャール朝時代のファッションを反映していた。 [ 29 ] アゼルバイジャン人が着用していた他のタイプのチュカは、記録されているが、 kəmərçin、 büzməli、 taxtalı、 qolçaqlı、 döşüaçıq、およびdoqquztaxtaである。 [ 30 ]
テレク・コサックとクバン・コサックはチェルケスカを常に着用しており、服装規定はコーカサス地方のコサックと全く同じだった。軍隊で着用される主な色は黒、灰色、濃紺、白、茶色で、赤は重要な儀式の時だけ着用された。普段着のチェルケスカの色は個人の好みに任されていたが、第一次世界大戦の頃には、すべてのコサックは制服として灰色のチェルケスカと黒のベシュメットを着用しなければならなかった。一部のコサックは、チェルケスカとベシュメットに異なる種類のハロンやカートリッジを付けたり、イニシャルや名前を縫い付けたり、さまざまなレースで装飾したりしたが、それは非専門的だと考えられていた。
コートの長さは軍隊で規定されていたが、後になるまで厳密には施行されなかった。1914年から1918年の戦争前には、その長さは大幅に短縮され、ほぼ膝までになった。これは、動きやすさや馬への着地のしやすさのためと、美観のためであった。しかし、美観の概念は条件付きであり、19世紀後半にはチェルケスカは長く着用され、ほとんどかかとまで達するものもあった。切り込みと裾には、黒または縫製に使用されている素材と同じ色の靴紐が巻かれている。靴紐は、巻かれている靴紐から結ばれた内側のフックまたはループで留められる。コサックはこのような留め具を「グジキ」と呼んだ。冬には、一部のコサックは「ベキルクス」または「クルクス」と呼ばれる毛皮付きのチェルケスカを着用した。[ 31 ]
