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妻のいない家、女性のいない遊びと同じように、スラスンダリがなければ、記念碑は劣悪なものとなり、実を結ばないでしょう。
—シルパ・プラカシャ、9世紀の建築論文[1]
インド美術において、スラスンダリ（サンスクリット語：सुरसुन्दरी、ローマ字： Surasundarī、直訳すると 「美しい女神」）は、女性的な美しさと優雅な官能性を特徴とする若い乙女である。[2]
仏教やジャイナ教の寺院には、紀元前2世紀からヤクシやその他の精霊の形で官能的な人物像が描かれてきた。しかし、インドの寺院建築においてスラスンダリのモチーフが目立つようになったのは、紀元9世紀初頭になってからである。9世紀のタントラ建築論文であるシルパ・プラカシャは、スラスンダリのない記念碑は劣悪で無益であると宣言している。 [1] [3] 15世紀のテキストであるクシラルナヴァは、スラスンダリは誰かを見るのではなく、下を向いて（アドー・ドリシュティ）描かれるべきであると述べている。[4]
寺院の彫刻では、スラスンダリは神や女神の従者として描かれることが多い。また、踊るアプサラスとして現れることもある。[5]サラバンジカまたは木の精霊は、スラスンダリの別のバリエーションである。[1]スラスンダリの他の形態には以下がある: [1]
宗教的な神殿におけるスラスンダリの存在は、いくつかの方法で解釈されています。精神的な解釈では、それらはシャクティ（女性的な宇宙エネルギー）を表し、縁起が良く力を与えるものと考えられています。世俗的な解釈では、それらは寺院を建設した王の繁栄を表していると考えられています。[6]
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、スラスンダリに関連するメディアがあります。
- ^ abcd Harsha V Dehejia (2012年1月9日). 「美しい女性」. The Times of India .
- ^ セオドア・ロバート・ボウイ（1965年）。古代インドの彫刻と絵画。インディアナ大学美術館。
- ^ ロバータ・スミス、ケン・ジョンソン、カレン・ローゼンバーグ（2011年12月29日）。「壁に掛けられていないお気に入りのもの」ニューヨーク・タイムズ。
- ^ ハルシャ・ヴェニラル・デヘジア;マカランド R. パランジャペ (2003)。サウンダリヤ。サンヴァド・インド財団。 p. 49.ISBN 978-81-901318-0-3。
- ^ サリーナ・シン (2009)。インド。エディス。イングレーゼ。ロンリープラネット。 p. 683.ISBN 978-1-74220-347-8。
- ^ ヘザー・エルグッド（2000年）。ヒンズー教と宗教芸術。A&Cブラック。pp.111-112。ISBN 978-0-304-70739-3。