シュヴァルツェナウ兄弟

シュヴァルツェナウ兄弟団、ドイツバプテスト兄弟団、ダンカーズ、ダンカード兄弟団、トゥンカーズ^[1]、または単にドイツバプテストと呼ばれることもある同胞団は、 17世紀から18世紀にかけてローマカトリック、ルター派、改革派ヨーロッパの国教会から離反した再洗礼派のグループです。ドイツバプテスト兄弟団は、17世紀後半から18世紀初頭の急進的敬虔主義復興運動の結果として、神聖ローマ帝国の西部と南西部のドイツ語圏の一部の州で出現しました。この運動では、人々は ただ何を信じ、何をすべきかを言われるのではなく、自分で聖書を読んで研究し始めました。

キリストの再臨が間近に迫っているという希望と、日々の生活の中でイエスに従うことを望んだ創立兄弟団は、国教会を放棄し、1708年に正式に新しい教会を設立しました。彼らは、新約聖書の兄弟愛の考えを、すべてのメンバーのための具体的な会衆の儀式に翻訳しようとしました。^[2]兄弟団は、感情主義と直接の啓示に焦点を当てた急進的敬虔主義者の一部を拒否し、初期の（「使徒的」または「原始的」）新約聖書のキリスト教を会衆の慣習の拘束力のある基準として強調しました。創立兄弟団と初期のシュヴァルツェナウ兄弟団は、メノナイト派やリバー・ブレザレンなどの他のアナバプテスト派とも交わりを持ち、彼らの著作に影響を受けました。

他の多くのアナバプテストの伝統と同様に、シュヴァルツェナウ兄弟団は、特定の現代技術の要素のないライフスタイルを実践する旧派グループ（オールド・ブレザレン・ジャーマン・バプテストなど）、伝統的な神学的な特徴を保ちながら現代の便利なものの使用を認める保守派グループ（ダンカード兄弟教会やオールド・ブレザレン教会など）、そして大衆文化や社会に同化している主流派グループ（ブレザレン教会やブレザレン教会など）に分かれています。^[3]

ドイツ語圏のヨーロッパでは、同胞団は、正式なつながりのない英国のバプテスト派と区別するために、ノイエ・タウファー （新バプテスト）として知られるようになった。米国では、同胞団は「ダンカーズ」、「ダンカード・ブレザレン」、または「トゥンカーズ」として広く知られるようになったが、これはドイツ語の動詞tunken（ペンシルベニアドイツ語：dunke）、「浸す、浸す」に由来する言葉である。

シュヴァルツェナウ兄弟団は、1708年にアレクサンダー・マック（1679年 - 1735年）の指導の下、ドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州バート・ベルレブルクのシュヴァルツェナウ・ヴィトゲンシュタイン共同体で初めて組織されました。彼らは、ローマカトリック、ルーテル派、改革派教会が、新約聖書に啓示されているキリスト教の真の純粋なメッセージに対して極端な自由を取っていると信じていました。[1] 彼らは、ドイツ語で新約聖書を入手し、それを^自分で読み始めると、幼児洗礼や聖体拝領の慣習を含む国教会の確立された典礼や秘跡を拒否し、新約聖書の単純な慣習に従うことを好みました。創立兄弟団は、目覚めたキリスト教徒の目に見えない教会という急進的敬虔主義の理解に広く影響を受けており、その教会は純粋さと愛の中で共に交わり、イエスの名において失われた人々や傷ついた人々に手を差し伸べ、キリストの再臨を待ちながら平等な兄弟として共に働くとしていた。

顕著な影響を与えたのは、巡回敬虔主義の牧師、エルンスト・クリストファー・ホッホマン・フォン・ホッヘナウでした。故郷のシュリースハイムに住んでいた時、マックはホッホマンを招いてそこで牧師を務めさせました。兄弟団に影響を与えた他の人たちと同様に、ホッホマンは純粋な教会は精神的なものだと考え、組織化された教会は必要だとは信じていませんでした。兄弟団の最初の洗礼が行われた1708年までに、マックはこの立場を否定し、目に見える規則と儀式を持つ別の教会を作ることを支持しました。これには、悔い改めた成人の浸礼による三重の洗礼、愛餐（聖餐と足洗いと夕食を組み合わせたもの）、塗油、マタイ伝18章に従った教会規律（罪を犯して悔い改めを拒む信者に対する「禁令」の使用で頂点に達する）が含まれていました。

宗教的迫害により、兄弟たちはオランダのフリースラントに避難した。1719年、ピーター・ベッカーがペンシルベニアに一団を連れて行った。1720年、40の兄弟家族がフリースラントのスルフイスターフェーンに定住した。彼らはメノナイト派の信者たちの間で定住し、1729年までそこに留まったが、1719年から1733年にかけて、少数を除いて全員が3つの別々のグループに分かれてアメリカに移住した。

ピーター・ベッカーは1723年12月25日にペンシルベニア州ジャーマンタウンで最初のアメリカの教会を組織しました。1743年に初期の牧師であり職業は印刷業者であったクリストフ・ザウアーがドイツ語で聖書を印刷しました。これは北米で初めてヨーロッパの言語で出版された聖書でした。^[1]

シュヴァルツェナウ兄弟団のメンバーの多くは、ペンシルベニアドイツ語方言の起源となったドイツ南西部出身です。彼らは、主にプファルツ州および隣接地域出身のドイツ人の間でペンシルベニアに定住したため、ペンシルベニアドイツ語の発祥地である方言の統一に携わりました。そのため、彼らの言語は、今日ペンシルベニア・ダッチ語またはペンシルベニアドイツ語と呼ばれる言語でした。または、すぐにその言語になりました。

1782年、同胞団は会員による奴隷所有を禁じた。1871年、同胞団は年次総会で「ドイツ・バプテスト同胞団」という名称を採用した。同胞団は拡大を続け、ペンシルバニア州から主に西へ移住した。^[1] 1908年までに、同胞団はペンシルバニア州、メリーランド州、バージニア州、オハイオ州、インディアナ州、イリノイ州、アイオワ州、ミズーリ州、ネブラスカ州、カンザス州、ノースダコタ州[ 1 ] 、アーカンソー州^、カリフォルニア州に最も多く存在した。

[兄弟たち]は、信仰と実践の両方において聖書を唯一の指針としています...私は彼らのようなクリスチャンをこれまで見たことがありません。彼らはすべての罪と、他のクリスチャンが合法とみなす多くのことを非常に嫌っており、誓いを立てたり、戦争に行ったりすることを拒否するだけでなく、キリストの戒めに反することをすることを非常に恐れているため、名前、性格、財産、または負債について、それがどんなに正当なものであっても、誰かを法的に訴えようという誘惑に決して屈することはありません。彼らは勤勉で、真面目で、節度があり、親切で、慈善的な人々です。彼らは偉大な人を羨んだり、卑しい人を軽蔑したりせず、よく読み、よく歌い、よく祈り、神への礼拝に常に付き従い、彼らの住居はすべて祈りの家です。彼らは公の場でも私的な場でも、非難されることなく主の戒めと儀式に従って歩んでいます。彼らは主の教えと訓戒の中で子供たちを育てています。彼らの門の中には、無礼な音、恥知らずな陽気さ、大きな無駄な笑い声は聞こえません。彼らの口には優しさの法則があり、不機嫌さや陰気さは彼らの宗教の恥辱となりません。そして彼らは、救世主が命じていると信じるものは何でも、他人の行いを要求したり気にしたりすることなく実践します。

— エルヘナン・ウィンチェスター（普遍主義の説教者）、1803年^[4]

シュヴァルツェナウ兄弟団の信条には、三重浸礼（志願者は父なる神、子なる神、聖霊なる神の名において、顔を先にして三度水に浸される） [ ^1]、霊的な事柄における絶対的な指針としての新約聖書^[1]、夕方に執り行われる聖餐式、愛餐、洗足の儀式、聖なる接吻の挨拶、祈り、病人への塗油、無抵抗などがある。^[1]兄弟団カードも参照。

初期のシュヴァルツェナウ兄弟の中には、新約聖書に記された裁きと厳しい罰の後、神の愛がいつの日かすべての魂を神のもとに返すと予言する普遍的救済の一種である普遍的回復を信じる者もいた。兄弟たちは通常この教えを秘密にし、19世紀後半までにはほとんど放棄された。 ^[5]彼らはアメリカに移住した際にキリスト教の普遍主義を最初に持ち込んだ者たちのうちの1人であった。 ^[6]

教会の指導者は牧師、教師、執事ですが、これらの奉仕職の名称は各教会で若干異なる場合があります。長老という正式な役割は、多くの会衆では現在では認められていませんが、かつては教会で最も尊敬される役職であり、他の教会で司教と呼ばれる監督機能を果たしていました。牧師と執事は、所属する会衆のメンバーによって選出されます。牧師は、御言葉を説き、洗礼を授け、執事の塗油を手伝い、結婚式を執り行い、聖餐式を執り行います。執事は、聖書を朗読し、歌と祈りを導き、病気や危機の際にメンバーやその家族を訪問する手配をすることで教会に奉仕し、しばしば管理人としての役割を果たします。

ドイツ・バプテスト兄弟団の全体からの最初の分裂は1728年に起こった。アメリカ独立戦争後、異なるグループがそれぞれの道を模索するにつれ、さらに分裂が続いた。最初の分離主義者はセブンスデー・ダンカーズで、その独特の信条は土曜日が真の安息日であると信じるというものだった。^{[1]彼らはドイツ移民の}ヨハン・コンラッド・バイセル（1690–1768）によって設立された。 ^[1]

1732年、バイセルは現在のペンシルベニア州ランカスター郡のエフラタに修道院と修道院を備えた半修道制のコミュニティを設立しました。 [1 ^]独身制ではありましたが、コミュニティは信者の家族も歓迎し、近くに住み、共同の礼拝に参加しました。アメリカ独立戦争後、修道院の特徴と独身制は徐々に放棄されました。^[1]

1745年、サミュエル、イスラエル、ガブリエルのエッカーリン兄弟は、コミュニティを経済的に自給自足にするために果樹園を植え、工場を建設し、織物製造工場を始めたことをベイセルが非難したため、ベイセルの指導に抗議した。エッカーリン一家とマックは9月にエフラタを離れ、バージニア州西部のニュー川沿いにマハナイム（バージニア州ダンカーズボトム）を建設した。^[7]

1814年に、この団体はセブンスデーバプテスト教会^[1]またはセブンスデードイツバプテスト教会として法人化されました。いくつかの支部が設立され、そのうちのいくつかは現在も存在しています。^[8]神の教会または「ニューダンカーズ」と呼ばれるグループは1848年に脱退し、1962年8月に解散しました。

オールド・オーダー・シュヴァルツェナウ・ブレザレンは、19 世紀のブレザレンが米国で採用したリバイバル集会、日曜学校、海外宣教活動などの革新に反対しました。教会の規律、年次総会の権威、教会の儀式、礼拝、シンプルで流行に左右されない服装といった「古代の秩序」の維持を重視し、 1881 年にオールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン(OGBB) を結成しました。

1882年、進歩主義者たちはアウトリーチ伝道を重視し、簡素で特徴的な服装や強い年次総会の権威に反対し、HRホルシンガーの時代にブレザレン教会を結成した。最大の組織はドイツ・バプテスト・ブレザレンとして存続し、1908年にブレザレン教会という名称を採用した。ブレザレン教会とブレザレン教会はどちらも、今日ではシュヴァルツァノイ・ブレザレンの主流派と見なされている。

ダンカード・ブレザレン教会は、保守的なシュヴァルツェナウ・ブレザレン派の宗派であり、伝統的な神学的信念と慣習（簡素な服装やヘッドカバーなど）を維持しながら、現代の便利なものを広く利用している。この教会は、保守的なシュヴァルツェナウ・ブレザレン派が1926年にブレザレン教会から脱退し、ダンカード・ブレザレン教会を設立したときに結成された。そのため、ダンカード・ブレザレン教会は、オールド・オーダー・ブレザレン（オールド・ブレザレン・ジャーマン・バプテストなど）と主流のブレザレン派（ブレザレン教会など）の中間に位置することになる。^[3]

1913年と1915年に、カリフォルニア州サライダ、オハイオ州デイトン、インディアナ州カムデンを中心とするオールド・ブレザレンは、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン（OGBB）から脱退した。1921年、オハイオ州デイトンを中心とするオールド・オーダー・ジャーマン・バプテスト・ブレザレンはOGBBと決別した。1929年から1930年にかけてオールド・ブレザレンとOGBBを再統合する試みは失敗した。

その後、オールド・ブレザレンは2つのグループに分裂し、そのうちのオールド・オーダーはオールド・ブレザレン・ジャーマン・バプテストという名前を名乗り、インディアナ州カムデンとミズーリ州を中心としました。

1996 年以降、ドイツ バプテスト兄弟団と名乗る小さな保守派グループが OGBB から分裂しました。最近の分裂は 2009 年に起こり、OGBB を脱退した教区民によって、旧ドイツ バプテスト兄弟団、新会議が設立されました。

1939 年、「進歩的」ブレザレン教会は別の分裂を経験した。永遠の安全の問題に関してオープンな立場を求める人々は、ブレザレン教会という名前を維持し、オハイオ州アッシュランドに本部を置いた (伝統的なアナバプテストの教義は条件付きの安全であった)。永遠の安全に対するカルヴァン主義の確固たる主張を支持する人々は、全米ブレザレン教会連合となり、その後、グレース ブレザレン教会連合(FGBC) に改名された。一般にグレース ブレザレン教会と呼ばれ、インディアナ州ウィノナ レイクに本部を置いている。

1992 年、FGBC 内での教義上の意見の相違 (主に洗礼と教会の会員資格の関係に関係) により、国際保守派グレース・ブレザレン教会(CGBCI) が結成されました。現時点では中央本部はありません。

典型的な保守派のシュヴァルツェナウ兄弟派は、現代的な便利なものを広く利用しながらも、簡素な服装と頭を覆うという特徴を維持している点で、ダンカード兄弟教会のままである。ダンカード兄弟教会は、使徒的基準から徐々に離れつつあると一部の人が考えたため、1926年に兄弟教会から脱退した。^[3]

2019年、新約聖書の個人道徳基準をめぐる長年の意見の相違の後、ブレザレン教会を離脱していた保守派の会衆の一部は、コヴナント・ブレザレン教会と呼ばれる新しい宗派を結成することを選択した。^[9]この宗派は、アフリカとグアテマラのほか、米国のインディアナ州、ノースカロライナ州、オハイオ州、ペンシルベニア州、テネシー州、バージニア州、ワシントン州、ウェストバージニア州に会員教会を持つ。1926年に結成されたダンカード・ブレザレン教会とは異なり、コヴナント・ブレザレン教会は、ベールの着用や無抵抗（軍隊への不参加）などのブレザレンの伝統的な特徴を奨励しているが、普遍的に実践しているわけではない。

• ドイツバプテスト兄弟会（シュヴァルツェナウ兄弟会、ダンカーズ）は、1881年に旧ドイツバプテスト兄弟会に名称を変更した。
• ブレザレン教会、1908-
• エフラタ修道院（1732年～2009年、1814年以降はジャーマン・セブンスデー・バプテスト教会として知られていた）
• 神の教会（ニューダンカーズ）（1848–1962）
• オールド・ジャーマン・バプテスト兄弟会（1881年～）
• オールド・ブレザレン（1913年～）
• オールド・ブレザレン・ジャーマン・バプテスト（1939年～）
• オールド・オーダー・ドイツ・バプテスト兄弟会（1921年～）
• オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン、ニュー・カンファレンス（2009年～）
• ブレザレン教会(1883–)
• グレース・ブレザレン教会(1939–)
• 保守派グレース・ブレザレン教会、国際（1992年～）
• ダンカード兄弟教会(1926 年 -): 多くの教会が名前に「ダンカード」という言葉を残していますが、それらはより保守的な「旧派ドイツバプテスト」、それほど保守的ではない「進歩派」、または現在の「兄弟教会」の会衆である可能性があり、19 世紀には「ドイツバプテスト友愛会」または単に「ドイツバプテスト」とも呼ばれていました。あるいは「ダンカード」と呼ばれるコミュニティ内の教会です。
• コヴナント・ブレザレン教会（2019年～）

ドイツバプテストという用語に関連する他の関連教会には次のものがあります。

• ブレザレン改革派教会

2003年現在、6つのブレザレン団体がブレザレン世界総会で会合を開いています。ブレザレン教会、保守派グレース・ブレザレン教会インターナショナル、ダンカード・ブレザレン教会、フェローシップ・オブ・グレース・ブレザレン教会、オールド・ジャーマン・バプテスト・ブレザレン、ブレザレン教会です。最初の総会は1992年にペンシルバニア州で開催されました。エリザベスタウン大学で会合を開き、1742年の最初のブレザレン年次総会の250周年を祝いました。最初の総会はペンシルバニア州ランカスター郡コネストーガの近くに集まりました。2回目の総会は1998年にバージニア州ブリッジウォーターのブリッジウォーター大学で開催されました。3回目の総会は2003年にインディアナ州ウィノナレイクのグレース大学で開催されました。総会は世界中の約60万人の会員を代表しています。

ブレザレンは信条を持たないが、福音伝道の目的のために様々な方法で信仰を要約してきた。19世紀後半に開発され配布されたそのような声明の1つがブレザレンカードである。後のバージョンは1923年のブレザレン教会年次大会で一般に配布されることが承認された。カードのバリエーションはオールドジャーマンバプテストブレザレンとブレザレン教会の両方で使用されました。^[10]これは広く配布された初期のバージョンです：^[11]

すべての人に知られるように、

1. 幼子のように（ルカ18:17）、新約聖書の言葉を天からのメッセージとして受け入れ（ヘブル1:1–2 ）、それを完全に教える（テモテ第二4:1–2、マタイ28:20 ）人々がいるということ。
2. 彼らは信者に三位一体の浸礼（マタイ28:19）、前向きな行為（ローマ6:5）、そして罪の赦し（使徒2:38）のために洗礼を施し、洗礼を受けた人々に手を置いて神の霊の賜物を彼らに求めます（使徒19:5-6）。
3. 彼らは互いの足を洗い合うという命令と模範に従います（ヨハネ13:4–17）。
4. 彼らは夜、同時に聖餐を取り（ヨハネ13:30）、互いに待ち合わせをします（コリント人への第一の手紙11:33–34）。
5. 彼らは聖なる口づけをもって互いに挨拶を交わします（使徒行伝 20:37、ローマ 16:16）。
6. 彼らは主がされたように、夕食の後に夜に聖餐を受けます（マルコ14:17、23）。
7. 彼らはキリストのすべての教義、すなわち平和（ヘブル人への手紙12:14）、愛（コリント人への手紙第一13）、一致（エペソ人への手紙4）、信仰と行いの従い方（ヤコブの手紙2:17–20、エペソ人への手紙2: 8–10 ）を教えています。
8. 彼らは、この世のむなしい邪悪な慣習に従わないよう努めます（ローマ12:2）。
9. 彼らは、誓わないこと（マタイによる福音書 5 : 34、37）、秘密主義反対（コリント人への手紙第二 6 :14、17）、憎悪、暴力、戦争反対（マタイによる福音書 5:21 – 25および5:43 – 48、ヨハネによる福音書 18:36）、すべての人に善を行なうこと（マタイによる福音書 5: 44、46 ）を主張しています。
10. 彼らは病人に油を塗り、手を置きます（ヤコブ5:14, 15）。
11. 彼らは命のパン、つまり金銭や代価なしに全人類に与えられる共通の救いのメッセージを与えます（マタイ10:8）。
12. 親愛なる読者の皆様、私たちは上記のことを熱心に主張しており、あなたもすべての人々とともに、これを主によって語られ始めた言葉、聖徒たちに一度伝えられた信仰として聞き、調べ、受け入れるようお願いします（ユダ 3）。

1923年版は、形式主義の高まりと1910年代の原理主義と近代主義の論争の両方の影響を受けており、調子も内容も異なっていた。^[12]

1. 兄弟会として知られるこのキリスト教徒の団体は 18 世紀初頭に誕生しました。教会は宗教改革後の敬虔主義運動の自然な発展でした。
2. 聖書の霊感、聖霊の個性、処女懐胎、キリストの神性、キリストの贖罪の罪赦しの価値、墓からの復活、昇天、そして個人的に目に見える形での再臨、そして義人と不義人の復活（ヨハネ5:28–29; テサロニケ第一4:13–18）という福音主義の基本的な教義を固く受け入れ、教えています。
3. 以下の新約聖書の儀式を守ります：悔い改めた信者に罪の赦しのために三位一体の浸礼で洗礼を施すこと（マタイ 28:19、使徒行伝 2:38）、洗足式（ヨハネ 13:1–20、テモテへの第一の手紙 5:10）、愛餐（ルカによる福音書 22:20、ヨハネによる福音書 13:4、コリント人への第一の手紙 11:17–34、ユダの手紙 12）、聖餐（マタイによる福音書 26:26–30）、キリスト教の聖なる挨拶（ローマ人への手紙 16:16、使徒行伝 20:37）、礼拝における慎み深い適切な姿（コリント人への第一の手紙 11:2–16）、主の名において治癒のために油を塗ること（ヤコブの手紙 5:13–18、マルコによる福音書 6:13）。按手（使徒行伝 8:17、19:6、テモテ第一 4:14）。これらの儀式は、真の信者の生活に生じる霊的な事実を表すものであり、キリスト教生活の発展に不可欠な要素です。
4. 強調されているもの：個人のための日々の献身と家庭のための家族礼拝（エペソ6:18–20、ピリピ4:8–9）、時間、才能、お金の管理（マタイ25:14–30）、孤児、未亡人、貧しい人、病人、老人の世話（使徒行伝6:1–7）。
5. 聖書に基づいて反対する：戦争と人命を奪うこと（律法の反対、ローマ12:19–21、イザヤ53:7–12）、個人的および産業上の論争における暴力（マタイ7:12、ローマ13:8–10）、すべてのことにおける節制の欠如（テトス2:2、ガラテヤ5:19–26、エペソ5:18）、特にクリスチャンの兄弟に対する訴訟（コリント第一6:1–9）、離婚と再婚（マルコ10:2–12、ルカ16:18、コリント第一7）、あらゆる形の誓い（マタイ5: 33–37、ヤコブ5:12）、秘密結社への加入（コリント第二6: 14–18）。ギャンブルや罪深い娯楽（テサロニケ第一 5:22、ペテロ第一 2:11、ローマ 12:17）、贅沢で慎みのない服装（テモテ第一 2:8–10、ペテロ第一 3:1–6）。
6. 大宣教命令に従って、世界に福音を伝えるため、人々をイエス・キリストに改心させるため、そしてすべての真の信者の中に生きるイエス・キリストの命と愛を実現するため、熱心に働きます（マタイ28: 18–20、マルコ16:15–16、コリント人への手紙二3:18）。
7. 新約聖書を唯一の信条として維持し、それに従って上記の簡潔な教義の声明がなされています。

このバージョンは、20 世紀半ばまでブレザレン教会の出版物で公式に配布され、ブレザレン リバイバル フェローシップの努力により発行され続けています。

他のグループの教えもこれに似ていますが、強調点や範囲は大きく異なります。たとえば、グレース・ブレザレンは三位一体の浸礼の要件が異なり、キリスト教の挨拶を実践せず、戦争に反対せず、質素な服装や慎み深さを正式に遵守していません。保守派のグレース・ブレザレン教会だけが、「聖書、聖書全体、そして聖書のみ」というモットーを公に使用し続けています。

進歩的でリベラルなブレザレン教会では、社会活動の問題に重点が置かれています。ブレザレン（アッシュランド）とグレース・ブレザレンのグループでは、聖書の解釈に重点が置かれています。いくつかのグループは、より大規模な「教義声明」または論文を維持していますが、それは聖書の立場を明確にするためだけのものです。

ブレザレン派のほとんどのグループは、聖書が唯一の権威であると主張しており、聖書と健全な聖書の教義との間に相違が認められれば、信仰の表明を改訂します。オールド・オーダー派のグループの中には、教会の権威を、聖書の教えの解釈と適用を統一する手段として取り入れているところもあります。

シュヴァルツェナウ兄弟団運動とは関係のない、ブレザレンという名の宗教団体がいくつかあります。モラヴィア兄弟団、フッターリアン兄弟団、スイス兄弟団は、インスピレーションを与える例という点を除けば、シュヴァルツェナウ兄弟団とは関係がありません。プリマス兄弟団は、19 世紀初頭にイギリスとアイルランドで生まれました。ユナイテッド兄弟団は、18 世紀ペンシルバニアでウィリアム オッターバインとマーティン ベームによって設立されました。リバー兄弟団運動は、シュヴァルツェナウ兄弟団から三位一体の浸礼の考え方と、その他のアナバプテストの信条と実践のほとんどを採用しました。今日、オールド オーダー リバー兄弟団はオールド兄弟団と非常に似ており、どちらもアナバプテストの伝統の一部です。

アポストリック・ユナイテッド・ブレザレンは末日聖徒運動内のグループであり、シュヴァルツェナウ・ブレザレンとは関係ありません。

シュヴァルツェナウ兄弟会（ドイツバプテスト派）はアナバプテスト派の伝統であり、原始派、分離派、南部派、特定派など、バプテスト派に分類される非アナバプテスト派のグループと混同しないでください。アナバプテスト派とバプテスト派はどちらも、信者の洗礼や政教分離などの基本的な教義では一致していますが、非抵抗、世俗的な娯楽からの分離、山上の垂訓の文字通りの解釈など、他の分野では相反する見解を持っています。さらに、シュヴァルツェナウ兄弟会は、歴史的なドイツバプテスト派と多くの類似した信念や実践を共有しているものの、起源が異なる、最近の小規模な刷新運動である「プレーン」または「カバード」バプテスト派と混同しないでください。

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• ブレザレン教会と他のブレザレン団体の起源
• ブレザレン百科事典
• ブレザレン世界大会
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