ブルーロー

ブルー ロー(日曜法、日曜営業法、日曜休業法とも呼ばれる) は、西洋世界では通常日曜日である特定の日に特定の活動を制限または禁止する法律です。この法律はもともと宗教的な理由で制定され、特にキリスト教の礼拝日の遵守を促進するために制定されました。それ以来、ブルー ローは世俗的な目的にも 役立つようになりました。

ブルーローは一般的に、日曜日の特定のビジネスおよびレクリエーション活動を禁止し、ハードグッズや消耗品、特にアルコール飲料の小売販売に制限を課しています。^{[1] [2]この法律は、}旅行、ファッション、狩猟、プロスポーツ、舞台公演、映画上映、ギャンブルなど、他のさまざまな活動にも制限を課しています。 ^{[3] [4]}今日ではそれほど一般的ではありませんが、ブルーローは米国とカナダの一部、およびオーストリア、ドイツ、ノルウェー、ポーランドなどのヨーロッパ諸国で引き続き施行されており、ほとんどの店舗は日曜日に閉店することが義務付けられています。^{[3] [5] [6] [7] [8]}

米国では、最高裁判所がブルーローを合憲と支持し、その宗教的起源を認めながらも世俗的な正当性によって支持されている。これにより、一般市民に休日が与えられることになった。^{[9] [10]}一方、多くの州裁判所は、ブルーローが執行不可能であるか、州憲法に違反しているとして無効とした。これに応じて、州議会は判決を満たすために特定の日曜法を再制定し、他の法令の一部は執行する意図なく法律に残した。^{[11] [検証に失敗した]}

ローマ皇帝コンスタンティヌスは、西暦 321 年に、明らかに宗教に関連した理由から日曜日の労働を禁止する最初の法律を公布しました。

尊い太陽の日には、行政官と都市に住む人々は休息し、すべての工房は閉鎖されます。

— ユスティニアヌス写本、第3巻、第12章、3

日曜日の活動や公共の行動に関する北米で最初の法律は、1619年にジェームズタウン植民地でバージニアの最初の総会によって制定されました。総会で可決された70の法律の中には、日曜日の午前と午後の礼拝にすべての植民地人が出席することを義務付けるものがありました。その年に採択された法律には、怠惰、賭博、酩酊、過度の服装に関する条項も含まれていました。^[12]安息日を神聖に保ち、道徳を規制することを目的とした同様の法律が、すぐに植民地全体で採択されました。^[13]

「ブルー ロー」という語句が印刷物で最初に知られている例は、1755 年 3 月 3 日のニューヨーク マーキュリー紙で、筆者は将来の新聞が「我々の [コネチカット州の]古いブルー ロー」の復活を賞賛することを想像している。^[14]サミュエル ピーターズ牧師(1735–1826)は 1781 年の著書「コネチカット州一般史」で、 17 世紀の清教徒が採択した、日曜日の娯楽や商業のさまざまな活動を禁止する多数の法律を説明するのにこの語句を使用した。^[15]さらに、ピーターズの本は法律に関する信頼できない記述と見なされており、おそらくその清教徒的な性質を風刺するために書かれたものと思われる。^[16]

米国における日曜営業法の歴史的ルーツは一般に知られているが、「ブルー ロー」という用語の起源は謎に包まれている。最高裁がこの問題に関する 4 件の訴訟を審理した 1961 年のタイム誌の論説によると、青色は英国王室の赤い紋章に対抗する植民地法と関連付けられるようになった。^[17]他にもさまざまな説明が提示されている。最も広く流布されている説明の 1 つは、コネチカットで採択された初期のブルー ローが青い紙に印刷されていたというものである。しかし、この主張を裏付けるコピーは見つかっておらず、信憑性は低いとされている。^[18]より妥当な説明で、一般に受け入れられつつあるのは、清教徒が採択した法律は道徳を強制することを目的としていたため「ブルー ノーズ」であったというものである。ただし、「ブルー」という用語は当時の俗語で清教徒主義そのものの同義語として使われていた可能性があり、事実上、厳格すぎる。^{[16] [2]}

19 世紀アメリカでプロテスタントの道徳改革者が安息日改革を組織するにつれ、より厳格な日曜日法の制定と施行を求める声が高まった。日曜日に働いたり、店を開けたり、飲酒したり、旅行したり、娯楽活動に参加したりしたアメリカ人が数多く逮捕された。アーウィン・ファルブッシュとジェフリー・ウィリアム・ブロミリーは、北米の主日同盟やイギリス諸島の主日遵守協会など、安息日を第一に主張する組織は、その存在を通じて労働組合の支援を受け、「世俗的および商業的利益が礼拝の自由を妨げ、労働者を搾取するのを防ぐ」ためのロビー活動を行っていたと書いている。^[19]

カナダでは、ローマカトリックの日曜同盟であるリーグ・デュ・ディマンシュが1923年に主日法を支持し、最初の安息日法を推進した。^{[20] [検証に失敗した] [21]} 1840年代初頭、労働者、ユダヤ人、セブンスデー・バプテスト、自由思想家、その他のグループが反対を組織し始めた。19世紀を通じて、日曜法は教会と国家の論争を煽り、現代のアメリカの少数派の権利政治の出現に貢献した問題となった。^[22]一方、 1998年に教皇ヨハネ・パウロ2世によって書かれたより新しい「主の教え」は、公務員と労働者を保護するという点で日曜法を擁護している。ノースダコタ・カトリック会議は2011年に同様に、ブルーローは教会の社会教義要綱に従って、「経済的生産性の理由で、市民が休息と礼拝の時間を奪われないようにする」と主張した。 [ ^{23]同様に、}アール・ウォーレン最高裁判所長官は、ブルーローの部分的な宗教的起源を認めながらも、「ブルーローは労働者に利益をもたらすと同時に労働生産性を高めるという世俗的な目的を果たした」と認めた。^[24]

日曜日と祝日の閉店法（Ladenschlussgesetz）は 1956 年から施行されてい ます。

デンマークでは、日曜日の小売業の休業を制限する法律が2012年10月1日に事実上廃止された。小売業が制限されるのは、祝日（元日、聖木曜日、聖金曜日、復活祭の日曜日、復活祭の月曜日、祈祷日、昇天祭、聖霊降臨祭の日曜日、聖霊降臨祭の月曜日、クリスマス、ボクシングデー）と憲法記念日、クリスマスイブ、大晦日（大晦日は午後3時からのみ）のみである。これらの日は、ほぼすべての店舗が休業となる。パン屋、DIY用品店、園芸用品店、ガソリンスタンド、小規模スーパーマーケットは例外である。^[25]

1994年以前は、商法によって日曜日に特定の商品の販売が禁止されていました。販売できる商品と販売できない商品の区別はますます恣意的であると見なされるようになり、法律は適切に施行されず、広く無視されていました。たとえば、一部のスーパーマーケットは、比較的少額の罰金を事業費として扱い、それでも営業していました。^[26]

1994 年の日曜営業法は、日曜営業の規制を緩和しました。これに対して、Keep Sunday Specialキャンペーンや主日遵守協会などの団体から、宗教上の理由、消費主義の増大、店員の週末の余暇時間の減少などの理由で、声高に反対する声が上がりました。

この法律により、大規模店舗（床面積が280平方メートル（3000平方フィート）を超える店舗）は日曜日に最大6時間営業することが許可されます。面積が280平方メートル（3000平方フィート）未満の小規模店舗は、日曜日の営業時間を自由に設定できます。酒類販売店、サービスステーション、ガレージなどの一部の大規模店舗は、この規制の対象外です。

非常に大規模な店舗（デパートなど）の中には、日曜日に6時間以上営業し、顧客が購入の30分前に店内を見て回れるようにしているところもあります。これは、6時間という制限は店舗が販売を行える時間にのみ適用されるためです。

クリスマスとイースターの日曜日は休業日です。これは、以前はイースターにも営業していた園芸用品店にも適用されますが、小規模な店舗（面積が280平方メートル（3000平方フィート）未満の店舗）には適用されません。^[27]

1996 年以前は、日曜日は店が閉まっているのが一般的でした。営業時間に関する新しい法律によってそれが変わり、その決定は主に地方自治体に委ねられています。

安息日の冒涜に関する法律であるゾンダグスウェト[28]（「日曜法」）は、主^に日曜とキリスト教の祝日に教会の礼拝が妨げられないようにするためのものである。日曜の13:00前の公共の祝祭や200メートル（220ヤード）以上離れた場所に騒音を出すことを禁じているが、礼拝を妨げない活動は免除されている。

2008年以前は、北アイルランドのアイルランドサッカー協会に加盟するクラブは日曜日にサッカーの試合を行うことは許可されていなかった。 ^[29]

床面積が280平方メートル（3,000平方フィート）を超える店舗は、日曜日は午後1時から午後6時までしか営業できません。^[30]

ベルファストでは、1965年まで公共の遊び場は日曜日は閉鎖されていました。公共公園のブランコは使用できないように縛られ、南京錠がかけられました。^{[31] [32]}同様の法律が以前は映画館、パブ、公園にも適用されていました。^[33]

2007年以降、ポーランドでは13の祝日に店舗が閉店する法律が施行された。祝日は宗教的かつ世俗的な休息日である。2014年には、法と正義党による日曜日と祝日の営業禁止を目的とした法案が下院で可決されなかった。しかし、2018年以降、与党政府とポーランド大統領は、2018年3月1日から毎月第1、最終日曜日、聖枝祭、第3、第4降臨祭の日曜日、および復活祭の土曜日とクリスマスイブの14時までの店舗営業を制限する法律に署名した。

2019年には制限が拡大され、月の最終日曜日、聖枝祭の日、第3・第4降臨節の日曜日、復活祭の土曜日とクリスマスイブの14時までの営業のみ許可された。2020年からは、店舗は年間7つの日曜日のみ営業可能となり、聖枝祭の日、第3・第4降臨節の日曜日、1月、4月、6月、8月の最終日曜日、復活祭の土曜日とクリスマスイブの14時までの営業となった。^[34] COVID-19パンデミックに関連した制限の結果、後に第2降臨節の日曜日がショッピングデーとして追加された。^[35]

1906年以来日曜日の商取引を禁じてきた聖日法は、 1985年のR.対ビッグMドラッグマート社訴訟で違憲とされた。カルガリー警察官はビッグMドラッグマートで複数の取引を目撃したが、そのすべてが日曜日に行われていた。ビッグMは聖日法違反で告発された。州裁判所は聖日法は違憲であるとの判決を下したが、検察側はカナダ最高裁判所まで上訴した。6対0の全会一致の判決で、聖日法は権利自由憲章第2条(a)項で定義された良心と宗教の自由を侵害しているとの判決が下された。^[36]

1950年のトロントの住民投票により、日曜日にプロのチームスポーツのみの開催が許可された。演劇、映画上映、競馬は1960年代まで許可されなかった。^[37]

最高裁判所は後に、R. v. Edwards Books and Art Ltd. [1986] (2 SCR 713) において、日曜日の休業を義務付けたオンタリオ州の小売業休業法は、宗教的な目的がなかったため憲章に違反していないと結論付けました。とはいえ、今日では、事実上すべての州の日曜日休業法は存在しなくなりました。一部は州裁判所によって無効とされましたが、ほとんどは単に廃止されました。^[38]多くの場合、州外または外国の商人が営業しているため、競争上の理由によるものです。

アメリカ合衆国では、裁判官は「労働者に対する世俗的な利益の観点から」ブルーローを擁護し、「その法律は社会の福祉に不可欠である」と主張した。^[39] 1896年、最高裁判所判事スティーブン・ジョンソン・フィールドは、日曜日のブルーローに関して次のように意見を述べた。^[39]

その要件は労働の停止です。その制定において、立法府は行動規範を法律で認可しました。これは、文明世界全体が社会の肉体的、精神的幸福に不可欠であると認識しています。あらゆる国の哲学者、道徳家、政治家の間で、定期的な労働停止の必要性についてほど意見が一致している主題はありません。7 日のうち 1 日は経験に基づき、科学によって支えられた規則です。... 日曜日の世俗的な商売の禁止は、それによって一般の福祉が促進され、労働者が保護され、社会の精神的、肉体的幸福が促進されるという理由で提唱されています。

— ヘニングトン対ジョージア州、163 US 299（1896）^[40]

多くの州では、人々は日曜日の朝は教会に行くべき、少なくとも飲酒すべきではないという考えのもと、日曜日の特定の時間帯に、店内および店外でのアルコールの販売を何らかの形で禁止している。^{[41] [42]}

米国のブルー ローの多くは、日曜日に特定の品物を購入することを制限しています。これらの法律の中には、車、食料品、事務用品、家庭用品などを購入することを制限しているものもあります。これらの法律のほとんどはほとんどの州で緩和または廃止されていますが、一部の州ではまだ施行されています。

たとえばテキサス州では、1985年まで日曜日に鍋、フライパン、洗濯機などの家庭用品を販売することがブルーローで禁止されていた。コロラド州、イリノイ州、インディアナ州、アイオワ州、ルイジアナ州、メイン州、ミネソタ州、ミズーリ州、オクラホマ州、ニュージャージー州、ノースダコタ州、ペンシルベニア州、ウィスコンシン州では、自動車販売店は日曜日に自動車を購入または取引してはならないというブルーロー禁止の下で営業を続けている。メリーランド州は、チャールズ郡、プリンスジョージズ郡、モンゴメリー郡、ハワード郡でのみ日曜日の自動車販売を許可している。同様に、ミシガン州は日曜日の販売を人口13万人未満の郡のみに制限している。テキサス州とユタ州は自動車販売店が週末の連日営業することを禁止している。場合によっては、これらの法律は、影響を受ける人々の支持を得て作成または維持され、競合他社が営業しているのではないかと恐れることなくディーラーが毎週1日休業できるようにした。^[43]

ブルーローは日曜日以外の日に小売活動を禁止することもあります。例えば、マサチューセッツ州、ロードアイランド州、メイン州では^{[44] 、ブルーローにより食料品店を含むほとんどの小売店が}感謝祭とクリスマスに営業することが禁止されています。^[45]

ブルーローの廃止の影響に関する研究が行われており、ベイラー大学のエレシャ・コフマン教授は次のように書いている。^[46]

文化に関しては、ブルー ローの消滅の影響はもっと大きいかもしれない。2006 年にニューメキシコ州で行われた調査では、同州が日曜日のアルコール飲料の販売禁止を撤廃した後、日曜日の飲酒運転が急増したことが明らかになった。2008 年に MIT とノートルダム大学の経済学者が発表したより広範な調査では、ブルー ローの廃止により教会への出席者や教会への寄付が減少し、信仰深い人々のアルコールや薬物使用が増加したことが明らかになった。これらの広範囲にわたる影響は、特定の原因に簡単には特定できないが、後者の研究著者の 1 人であるダニエル ハンガーマンは、ブルー ローは人々を敬虔に保つという本来の目的を果たしている可能性があるとクリスチャニティートゥデイに示唆した。^[46]

19世紀半ばから、州や地方のブルーローに違反したとして逮捕された宗教的および民族文化的少数派は、有罪判決を不服として州最高裁判所に控訴した。例えば、スペクト対コモンウェルス（ペンシルバニア州、1848年）では、ペンシルバニア州のドイツ第七日バプテスト教会が弁護士タデウス・スティーブンスを雇い、ペンシルバニア州の日曜法の合憲性に異議を唱えた。^[47]他の州のケースと同様に、訴訟当事者は州憲法の宗教の自由を保護する条項を指摘し、日曜法は明白な違反であると主張した。通常は不成功に終わったが（ほとんどの州最高裁判所は日曜法の合憲性を支持した）、これらの憲法上の異議申し立ては、その後の少数派が宗教の自由と少数派の権利を守ろうとするパターンを確立するのに役立った。^[48]

アメリカ合衆国最高裁判所は、画期的な事件であるマクゴーワン対メリーランド州（1961年）において、メリーランド州のブルーローは合衆国憲法修正第1条の信教の自由条項にも政教分離条項にも違反していないとの判決を下した。^{[49]最高裁判所は、日曜日の商業活動を制限する州のブルーローを承認し、そのような法律は}キリスト教の教会への出席を奨励するために発足したが、当時のメリーランド州法は世俗的な観点から「すべての市民に均一な休息日を提供する」こと、そして共通の休息日を通じて「健康、安全、レクリエーション、および一般的な幸福」という世俗的価値を促進することを意図していたと指摘した。この日がキリスト教の安息日と重なることは、州の世俗的目標を妨げるものではなく、世俗的目的に対する有効性を減らすことも、他の宗教の信者がそれぞれの聖日を守ることを妨げることもない。^[50]

マクゴーワンは、1961年5月に裁判所が同時に判決を下した4件の日曜休業事件のうちの1件に過ぎない。ギャラガー対クラウン・コーシャー・スーパー・マーケット・オブ・マサチューセッツ社^[51]では、裁判所は、土曜日は休業するが日曜日は営業していたコーシャー・デリに不利な判決を下した。他の2件は、ブラウンフェルド対ブラウン^[52]とツー・ガイズ・フロム・ハリソン・アレンタウン社対^{マクギンリー[53] [54]}である。アール・ウォーレン最高裁長官は、「州は、休息、安息、レクリエーション、静穏の日として、他のすべての日とは別に1日を設定しようとしている。家族や地域社会のすべてのメンバーが一緒に過ごし、楽しむ機会がある日、商業活動の日常の激しさから比較的静かで離れている日、平日には会えない友人や親戚を訪問できる日である」と宣言した。^[24]

2006年3月、テキサス州の裁判官は、自動車販売店に対し毎週末土曜日か日曜日に休業することを義務付ける州のブルーローを支持した。^[55]

ブルーローはポリネシア諸島のクック諸島とニウエにも存在する。クック諸島では、これらは1827年にロンドン宣教協会がアリキ（首長）の同意を得て制定した最初の成文法であった。ニウエの法律では日曜日の特定の活動を禁止しており、キリスト教の安息日の伝統を守ってきた同国の歴史を反映している。

トンガ王国では、ババウ法典(1839) は、メソジスト 宣教師の教えに触発された一種の法典でした。1875 年 6 月 4 日のトンガ憲法の発効に伴い、第 6 条は次のように規定しています。「トンガでは安息日を聖なる日とみなし、法律に従わない限り、安息日に商売や職業に従事したり、商業活動を行ったりしてはならない。その日に締結または証人によってなされた契約は無効であり、法的効力を持たない。」

• 廃れ
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• 新禁酒主義
• レインズの法則
• 宗教法
• 日曜日のショッピング

• アルジオ、マシュー（2006年）。『ラスト・チーム・スタンディング』フィラデルフィア：ダ・カーポ・プレス。ISBN 978-0-306-81472-3 
• ラック、ロブ、パターソン、マギー・ジョーンズ、ウェーバー、マイケル・P. 共著 (2010)。ルーニー：スポーツ人生。ネブラスカ州リンカーン：ネブラスカ大学出版局。ISBN 978-0-8032-2283-0 
• サーナ、ジョナサン・D.、ダリン、デイビッド・G. (1997)。『アメリカのユダヤ人の経験における宗教と国家』。インディアナ州ノートルダム：ノートルダム大学出版局。ISBN 978-0-2680-1654-8 
• Volk, Kyle G. (2014)。『マイノリティとアメリカ民主主義の形成』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 019937192X。 
• ウェストコット、リッチ（2001年）。フィラデルフィアスポーツの1世紀。フィラデルフィア：テンプル大学出版局。ISBN 978-1-56639-861-9 

• 赤、白、しかしほとんどが青：政教分離条項に基づく現代の日曜営業禁止法の有効性 - ヴァンダービルト法学評論 (2007)
• オクラホマの歴史と文化の百科事典 – ブルー・ロー
• マサチューセッツ州ブルーロー
• ブルー・ロー - パンタグラフ（イリノイ州ブルーミントン紙）