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カナダにおけるイスラム恐怖症とは、カナダにおけるイスラム教やイスラム教徒に対する不安、恐怖、敵意、拒絶の感情を表現する一連の言説、行動、構造を指します。[1]
特に2001年9月11日の米国同時多発テロ以降、様々な調査や世論調査、事件の報告により、カナダにおけるイスラム恐怖症の存在が一貫して裏付けられている。[2] [3] [4]カナダ統計局のデータによると、カナダでイスラム教徒を標的としたヘイトクライムの警察報告件数は、同時期に全体的な件数は減少しているにもかかわらず、2012年から2015年の間に3倍以上に増加した。ただし、カナダ統計局は「件数の増加は、国民による報告の増加に関連している可能性がある」と述べている。[5]
2015年と2016年にはイスラム恐怖症による事件の件数が大幅に増加した。 [6] 2015年には全国の警察がイスラム教徒を標的としたヘイトクライムを159件記録しており、2012年の45件から253%増加した。[7]
2017年1月、ケベック市のモスクで銃撃事件が発生し、6人のイスラム教徒が死亡した。イスラム恐怖症は、モスクの破壊行為や、ヒジャブやニカブを着用したイスラム教徒の女性への暴力を含む、イスラム教徒への身体的暴行として現れている。イスラム恐怖症は、カナダ政府によって連邦、州、市レベルで非難されている。
2021年6月、オンタリオ州ロンドン市でイスラム教徒の家族5人が家庭内暴力の被害者となった。この攻撃により4人が死亡し、5人目の9歳の少年が重傷を負った。[8]この行為は計画的で、反イスラム教徒の憎悪によって動機づけられたと報告されている。[9]
カナダのメディアはイスラム恐怖症の報道において複雑な役割を果たしており、カナダの視聴者に対してイスラム恐怖症を助長したり、対抗したりしてきたと評されている。[10] [11] カナダの公教育システムもまた、イスラム恐怖症事件の現場として、また若者のイスラム恐怖症的態度の発達の場としての役割について精査されてきた。[12] [13]
歴史
カナダのイスラム恐怖症は20世紀にも記録されていたが、中東紛争とイスラム教徒移民の増加に伴い、21世紀には急速に増加した。[14]記録されている事件の大部分は、米国とイスラム世界の要素との紛争中に発生した。また、北米やその他の西側諸国でイスラムによるテロ事件が発生した後にも、同様の事件が急増している。中東出身のカナダ人は、9月11日の同時多発テロとそれに続く対テロ戦争を背景に、イスラム恐怖症の被害に遭っている。イスラム恐怖症は、イスラム教徒を非理性的で暴力的、イスラム教は世界支配に固執しているとみなすというテーマをしばしば利用してきた。[15] 9/11同時多発テロの余波で、トロントではイスラム教徒に対するヘイトクライムが著しく増加した。事件の種類には、身体的脅迫や器物破損が含まれていた。[16] 2014年には、車両衝突事件とその後の国会議事堂での銃撃事件という2つの事件が発生した。後者は後に精神疾患によるものとされたが、当時のスティーヴン・ハーパー首相と野党党首のジャスティン・トルドーはこれをテロと呼んだ。[17]また、2016年にシリア難民が急増したことで否定的な感情が生まれ[18]、イスラム恐怖症による攻撃や嫌がらせが増加した[要出典]。2014年頃からのインドからの移民の急増も、与党インド人民党が支援するヒンドゥトヴァ偽情報キャンペーンの一環として、モバイルメッセージを介してインド起源の反イスラム感情が広がる一因となった。[19]
多くの場合、非イスラム教徒や非イスラム教徒の建物は、誤認によりイスラム恐怖症の人々の標的となっている。[20]
シャリア法はケベック州では明確に禁止されており、2005年に国会で全会一致で反対票が投じられた。[21]
ヘイトクライム
カナダ全土の警察は、イスラム教徒はユダヤ教徒に次いで2番目に標的にされる宗教グループであると報告している。すべての宗教グループに対するヘイトクライムは減少しているが、イスラム教徒に対するヘイトクライムは9/11以降増加している。[23] [4] 2012年、カナダ全土の警察はイスラム教徒に対する「宗教的動機」によるヘイトクライムを45件記録した。2014年までに、この数は2倍以上の99件となった。[4]
2015年、トロント市も同様の傾向を報告した。ヘイトクライム全体は8.2%減少したが、イスラム教徒に対するヘイトクライムは増加した。[24]警察は、この急増はパリ攻撃や難民に対する怒りによる可能性があると推測した。トロントでは、ユダヤ人とLGBTQコミュニティに次いで、イスラム教徒に対するヘイトクライムが3番目に多い。[24]
COVID-19パンデミックの間、カナダでは人種、宗教、性的指向に基づくヘイトクライムが急増しました。[25] カナダ統計局は、2019年から2021年の間にヘイトクライムが72％増加したと報告しています。 [26]
暴行
イスラム恐怖症を背景とした事件の多くは、イスラム教徒に対する暴力的な攻撃を伴い、時には入院を要する身体的傷害につながることもある。事件の多くは、ヒジャブやニカブを着用するイスラム教徒の女性をめぐるものだ。
2014年9月26日、クイーンズ大学のイスラム教徒の学生6人が4人の男に襲われた。そのうちの1人は野球のバットを振り回し、様々な人種差別の言葉を叫んだ。学生の1人が軽傷を負った。警察は襲撃に関連して2人の男を逮捕し、暴行罪で起訴した。[27] [28]
2016年5月、ウェスタン大学のイラン人学生が暴行を受け、「アラブ人」と呼ばれた。この学生は暴行により脳震盪を起こした。暴行犯らは彼の恋人に対しても脅迫を行った。 [29]ロンドン市長は、この暴行は「警鐘」であり、「カナダにイスラム嫌悪の余地はない」と述べた。[30]
イスラム教徒の女性に対する暴力
多くのイスラム教徒の女性、特にヒジャブやニカブを着用しているために明らかにイスラム教徒である女性が暴力行為の対象となっている。
2011年、ニカブをかぶったイスラム教徒の女性が子供たちと一緒にミシサガのショッピングモールで襲われた。襲撃者は女性に怒鳴りつけ、ベールを剥ぎ取った。[31]裁判所がモールの防犯カメラの映像を見せられた後、襲撃者は暴行の罪を認めた。[32]この事件はオンタリオ州人権委員会によってイスラム嫌悪とみなされた。[33]
2013年のケベック州価値憲章の余波で、スカーフを巻いた多くのイスラム教徒の女性が襲われた。9月17日、セントキャサリンズで17歳のイスラム教徒の少女が襲われた。彼女は鼻を殴られて出血し、スカーフを剥がされた。[34] 11月には、モントリオールでヒジャブを巻いた女性が2人の男に襲われた。1人が彼女に唾を吐きかけ、もう1人が彼女のスカーフを剥がした。[35] 12月には、ヒジャブを巻いた女性が、別の女性が彼女の頭から無理やりスカーフを剥がそうとした際に襲われた。[36] [37]
2015年9月、トロントでヒジャブを被った妊婦が10代の若者に襲われ、スカーフを剥がそうとしたために転倒した。ケベック州議会はこれに対し、イスラム恐怖症に反対する決議を全会一致で可決した。[38]
2020年12月、エドモントンのショッピングモールの駐車場で、ヒジャブをかぶったイスラム教徒の女性2人が41歳の男に襲われた。目撃者によると、男は最初、人種差別的な卑猥な言葉を叫び、次に車のガラス窓を割った後、逃げようとした女性1人を駐車場で暴行した。幸い、数人の通行人が介入し、襲撃は阻止された。[39]
モスクへの攻撃
カナダのモスクはイスラム恐怖症による攻撃の標的となっている。攻撃の種類は、窓やドアを壊したり、モスクに憎悪のメッセージをスプレーで描いたりするのが一般的である。[22]
2013年12月31日、バンクーバーのモスクに対して爆破予告が行われ、RCMPによって建物が避難させられた。[40] [37] 2014年11月26日、モントリオールのモスクに対して爆破予告が行われ、警察は不審な小包を発見した。警察が小包を無力化するまで、その地域の12の建物が避難させられた。[41]
2014年5月20日、ある男がモントリオールのモスクの窓に火炎瓶を投げようとしたが、警察に阻止された。このモスクはすでに複数の攻撃の標的となっていたため、警察は監視していた。[42] [28]
2015年11月14日、パリ攻撃の翌日、オンタリオ州ピーターボロにある唯一のモスクが放火された。[43]警察はこの放火をヘイトクライムとみなした。[44]
2020年10月12日、トロント警察は地元のモスクに対する脅迫について捜査中であることを確認した。モスクが受け取ったメッセージには、「もう一度クライストチャーチの事件を再現する」という脅迫も含まれており、これは2019年3月にニュージーランドのクライストチャーチにある2つのモスクで銃撃犯が51人を殺害した事件に言及している。 [45]
ケベック市のモスク銃撃事件
2017年1月、ケベック州イスラム文化センターで銃撃犯が礼拝者に向けて発砲し、6人が死亡、19人が負傷した。メディアは、犯人は右翼で反イスラムの政治傾向を持つ大学生だったと報じた。多くのイスラム教徒と非イスラム教徒は、この襲撃はカナダにおけるイスラム嫌悪の言説の高まりによるものだと非難した。[46] [47]
トロントのモスクボランティア殺人事件
2020年9月12日、国際イスラム機構のボランティアであるモハメド・アスリム・ザフィスがモスクの外に座っていたところ、首を刺された。トロント警察は34歳のギルヘルメ・「ウィリアム」・フォン・ノイテゲムを第一級殺人罪で逮捕し起訴した。[48]
オンライン過激主義を追跡する団体によると、フォン・ノイテゲムはソーシャルメディアの投稿で悪魔崇拝のネオナチ集団のコンテンツをシェアしていた。この発覚により、トロント市警が検討していたヘイトクライムとして殺人事件を捜査すべきという声がさらに高まった。[49]さらに、多くのカナダの人権団体（カナダムスリム全国評議会が主導）は、ジャスティン・トルドー首相に公開書簡を送り、連邦政府に、黒人、先住民、ユダヤ人、イスラム教徒、シーク教徒などのカナダ人を脅かす白人至上主義およびネオナチ集団を解体するための国家行動計画を策定するよう求めた。[50]
オンタリオ州ロンドンでアフザール一家が殺害される
2021年6月6日、サルマン（46）、母親のタラット（74）、妻のマディハ（44）、娘のユムナ（15）、息子のファイエズ（9）からなるアフザール一家は散歩中にピックアップトラックにはねられた。家族全員が死亡したが、ファイエズは重傷を負って入院した。ロンドン警察署長のスティーブ・ウィリアムズは翌日、捜査の結果、これは意図的な犯行だったと記者団に語った。彼は「犠牲者はイスラム教を信仰していたために狙われたと信じている」と付け加えた。[51]
フェイスカバー禁止論争
2015年の世論調査では、市民権授与式での顔を覆う物の禁止に幅広い支持があることがわかった。レジェ・マーケティングの調査では、カナダ人の82%がこの政策にある程度または強く賛成し、反対はわずか15%だった。支持は広範囲に及んだが、特にケベック州では93%がこの義務化に賛成しており、特に強かった。[52] [53]
2017年、ケベック市長レジス・ラボームは、公共の場でのニカブやブルカの着用を禁止する法案を支持すると述べた。[54] [55] 2017年のカナダの世論調査では、54%がブルカの着用禁止を支持していることが判明した。[56]
法案94（ケベック州）
2010年、ジャン・シャレストの自由党政権は法案94を導入した。この法案は、政府のサービスを受ける前に、身元確認のため顔を覆わないようにすることを義務付けるものだった。[57] 2010年のアンガス・リード世論調査によると、この法案は当時ケベック州民の95%に支持されていた。[58]この法案は、2012年の選挙で自由党が敗北したため、最終的に可決されなかった。[59] [57]
ケベック価値観憲章（ケベック）
2013年、ポーリーヌ・マロワ率いるケベック党政権は、ケベック州価値観憲章と呼ばれる、公務員がターバン、キッパー、ヒジャブなど「目立つ」宗教的シンボルを着用することを禁止する、より厳しい法案を提出した。この憲章はイスラム教徒の女性を標的にしていると広く非難され、次の選挙まで法律化されなかった。[57]
法案62（ケベック州）
2017年10月18日、ケベック州議会は「法案62（fr）」と題する法律を可決した。[60]この法律は2018年7月1日に発効する。[61] AP通信によると、この法律は「国からサービスを提供または受ける人のフェイスカバーの着用を禁止し」、「宗教的信念に基づく配慮の要請を当局がどのように認めるべきかを示す枠組みを提供する」という。[62]実質的に、これはフェイスベールを着用するイスラム教徒の女性が公共交通機関の利用を含む公共サービスの提供または提供を受けることを禁止するものである。[63]この法律は医師や教師などの公務員が職場で顔を覆うことも禁止している。[64]この法案は賛成65票、反対51票で可決され、賛成した議員は全員ケベック自由党の議員であった。[64]ケベック州の二大野党、ケベック党とケベック未来連合は、この法案は公共の場であらゆる宗教の目立つシンボルの存在を制限するには不十分だとして反対した。[62] ケベック州の法務大臣ステファニー・ヴァレーは法案を提案し、この法案は社会の結束を促進するだろうと述べた。[64]ケベック州首相フィリップ・クイヤールは「私たちは自由で民主的な社会に生きている。あなたが私に話しかけたら、私はあなたの顔を見るべきだし、あなたも私の顔を見るべきだ。それだけだ」と述べ、この法律を支持した。[61]
この法律の支持者は、この法律が国家中立性を保証するものだと主張しているが[65]、この法律の批判者は、ニカブやブルカを着用するイスラム教徒の女性に不当に向けられていると主張している。[66]カナダでは顔を覆うことはまれで、全国でイスラム教徒の女性の約3％が何らかの顔のベールを着用している。[67]カナダイスラム教徒女性評議会の理事であるシャヒーン・アシュラフは、イスラム教徒の女性は「この法律によって標的にされていると感じている」と述べた。彼女はさらに、「この法律がイスラム教徒の女性たちに送っているメッセージは、彼女たちが顔を覆うことを選んでいるため、バスに乗ったり、公共交通機関を利用したり、サービスを受けたりできないので、家にいて家から出ないように、ということです」と付け加えた。 [63]カナダイスラム教徒全国評議会の事務局長であるイフサーン・ガーディーは、この法律は「宗教の自由に対する不当な侵害」であると述べた。[68] NCCMはまた、この法律がカナダ権利自由憲章に違反していると主張し、法廷で異議を申し立てる予定である。[63]人種関係研究行動センターのフォ・ニエミ氏は、この法律は「女性に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約で保護されている特定の権利の侵害」として国連で訴えられる可能性があると述べた。 [69]新民主党のリーダー、ジャグミート・シン氏は、この新しい法律に「完全に反対」すると述べた。 [62]モントリオール市長のデニス・コデール氏は、州政府が権限を逸脱していると非難し、モントリオールを拠点とする公民権弁護士のジュリアス・グレイ氏は法案62を「ひどい法律」と呼んだ。[65]記者の質問に対し、ジャスティン・トルドー首相は「女性が何を着るべきか、何を着るべきでないかを政府が指示するのは仕事ではないと思う」と述べた。[70]
世論に関しては、10月27日のイプソス世論調査によると、ケベック州民の76%が法案62を支持し、24%が反対している。同じ調査では、カナダ人の68%が、カナダの自分の地域で法案62に似た法律を支持していることが明らかになった。[71] 10月27日のアンガス・リード研究所の世論調査によると、ケベック州以外のカナダ人の70%が、自分が住んでいる地域で「法案62に似た法律」を支持し、30%が反対している。[72]
しかし、裁判官は、イスラム教徒の女性に回復不能な害を与えるため、フェイスカバー禁止は司法審査が終わるまで施行できないとの判決を下した。ケベック州の裁判官が同法のこの条項を一時停止したのは、2017年12月以来2度目であり、カナダイスラム教徒全国評議会とカナダ自由人権協会が法廷で異議を申し立てた。裁判所の判決では、同法はケベック州とカナダの人権と自由の憲章で保証されている自由を侵害している。[73]
法案21（ケベック州）
法案21は、 2019年にケベック州議会で可決された法律で、ケベック州は信徒国家（世俗国家）であると主張しています。この法律は、権威ある地位にある特定の公務員が宗教的シンボルを身に着けることを禁止しています。
医療における差別
2021年12月、モントリオールの医師がヒジャブの着用を「抑圧の手段」と非難する書簡を提出し、後にカナダ医師会雑誌に掲載された。[74] [75]この書簡は撤回され、カナダ医師会雑誌の編集長から公式謝罪が発表された。[74] [75]
マクマスター大学とカナダのイスラム教諮問委員会の共同研究は、カナダの医療現場におけるイスラム教嫌悪に関する研究に「明らかな欠陥」があると述べている。[76] [77]この研究から集められたアメリカの研究によると、イスラム教徒の患者の半数以上が「医療現場で退けられたり、排除されたり、無視されたりした」と述べ、医療の質が低い、または文化的配慮が欠けていると報告している。[77]カナダのイスラム教諮問委員会のタバサム・ワインは、イスラム教徒の女性と少女が医療現場で差別を受けやすいとコメントし、[77]「大規模な解決策が実施されなければ、長期にわたる脅威的な影響が出るだろう」と述べた。[77]
世間の認識
特に9.11以降、研究者による宗教的多様性への注目が高まっており、これは発展途上の研究分野となっている。[77] [78]
イスラム教徒の
2007年に西側諸国23カ国で行われた世論調査では、カナダ人がイスラム教徒に対して最も寛容な態度を示していることがわかった。イスラム教徒の隣に住みたくないと答えたカナダ人はわずか6.5％だったのに対し、米国では11％だった。
2016年のフォーラム世論調査によると、カナダ人の28%がイスラム教徒を嫌っており、先住民族（次に嫌われているグループ）を嫌っている人は16%だった。イスラム教徒はケベックで主に嫌われており、そこではユダヤ教徒も嫌われていた。イスラム教徒は保守党からも嫌われており、保守党はたまたま自由党や新民主党よりも宗教的偏見が強かった。[79] 2015年のアンガス・リード世論調査によると、カナダ人の44%がイスラム教徒を嫌っており、シク教徒（次に嫌われている宗教）を嫌っている人は35%だった。イスラム教徒に対する嫌悪感はケベックで特に高く、そこではユダヤ教徒とシク教徒も嫌われていた。[80]
カナダでは反イスラム感情が高まっていると報じられている。アンガス・リードは2009年から2013年の間に増加していることを発見した。 [34] カナダ人種関係財団は2012年から2016年の間に世論が悪化したことを記録した。 [81]カナダ研究協会は、イスラム教徒に対する世論が悪化するにつれて、アジア人などのグループに対する意見は改善したと指摘している。これは「否定的な感情の転移」がイスラム教徒の人口に転嫁されている可能性があると推測されている。[81]
2016年7月、世論調査会社MARU/VCR&Cが実施した調査によると、オンタリオ州民の3分の1だけがイスラム教に好意的な印象を持っており、半数以上が主流のイスラムの教えは暴力を助長すると考えていることが報告された。4分の3は、イスラム教徒の移民は根本的に異なる価値観を持っていると答えた。[82]この調査は、2016年上半期に約12,000人のシリア難民がオンタリオ州に到着した後に実施された。調査では、イスラム教に否定的な見方をする人々の間でシリア難民の到着に対する反対がより高かったことも判明した。[82]
ケベック
統計によると、イスラム嫌悪は特にケベック州で蔓延している。 2009年にアンガス・リードが実施した世論調査では、調査対象となったケベック州民の68%がイスラム教に対して否定的な見方をしていることがわかった。この割合は2013年にはわずかに上昇し69%となった。しかし、同じ世論調査では、カナダの他の地域でのイスラム嫌悪の態度の増加はケベック州よりも大きく、2009年の46%から2013年には54%に上昇している。[83]
2015年にケベックで実施された調査では、回答者の49%がスカーフを巻いた人からサービスを受けると不快に感じると回答した。一方、シク教のターバンに不快に感じる人は31% 、キッパに不快に感じる人は25% 、十字架に不快に感じる人は6%であった。[84]
イスラム教徒に対する差別
カナダ統計局が実施した2003年の民族多様性調査によると、 1998年から2003年の間に宗教を理由としたヘイトクライムの被害に遭ったと報告したイスラム教徒はわずか0.54%でした。 [2] 2016年の調査では、カナダのイスラム教徒の35%が差別を経験したと報告しています。[85]
2006年のEnvironicsの世論調査では、カナダ人の34%が、カナダではイスラム教徒が「頻繁に」差別を受けていると考えていることが報告された。この数字は2010年には44%に増加した。両年とも、イスラム教徒と先住民が最も差別を受ける可能性が高い2つのグループと見なされていた。[3] 2011年のIpsos Reidの世論調査では、カナダ人の60%が、9/11の攻撃後にイスラム教徒に対する差別が増加したと感じていることが報告された。[86]
2011年、イプソス・リードはカナダ国民に対し、カナダのイスラム教徒は他のカナダ人と同じ待遇を受けるべきかどうかを尋ねた。回答者の81%がイスラム教徒は同じ待遇を受けるべきと答え、15%がイスラム教徒は異なる待遇を受けるべきと答えた。イスラム教徒を異なる待遇にすべきだと信じる回答者の割合が最も高かったのはアルバータ州（31%）で、次いでケベック州（21%）であった。[86]
メディアの役割
カナダのメディアは、一般的にも、特定の出来事の報道においても、イスラム嫌悪を助長する役割を果たしていると批判されている。カナダのジャーナリズム教授カリム・H・カリムは、9/11以降の時代において、カナダでは冷戦時代の「ソ連の脅威」に代わって「イスラムの危機」が生じたと主張する。[10]マフムード・エイドは、カナダの主流メディアによるカナダの宗教的少数派コミュニティの報道を比較した後、カナダのメディアは一般的に非人間化、過激主義、狂信、不平等、イスラム嫌悪の枠組みをイスラム教徒に適用していると結論付けている。[87]イスラム教徒、アラブ人、中東人に対する固定観念は、テロリスト、野蛮人、第五列である。[88] [89]これらの固定観念は、イスラム教徒全般に対する疑念を煽り、それがイスラム教徒に対するヘイトクライムにつながると言われている。[90] [91]実際、ある研究では、イスラム教徒に関するメディアの神話と、記録されている多くの反イスラム教事件の憎悪のテキストとの間に類似点があることがわかりました。[90]
それでもバーバラ・ペリーは、カナダのメディアは英国、米国、オーストラリアのメディアよりもイスラム教徒に関する報道においてバランスが取れており、客観的であると主張している。彼女は2006年の「トロント18」テロ計画の事例を挙げ、トロント・スターのようなメディアは容疑者がイスラム教徒コミュニティの周縁にいることを認識してイスラム教指導者を報道し、イスラム教のより平和的な側面を伝えることを可能にした。[89]
国立科学研究所のデニス・ヘリーは、メディアは些細な事件を広く報道することで、「イスラム教徒は特別な慣習の承認を絶えず要求している」という誤った印象を与えることが多いと書いている。彼女は、ピアソン空港の女性従業員のスカートの長さに関する議論や、エドモントンのサッカーチームのヘッドスカーフ着用などを例に挙げている。[92]
トロント・スター紙の発行人ジョン・クルックシャンクは、「カナダのメディアの大部分は、カナダのイスラム教徒に対する『あからさまな人種差別と偏見』を広めている」と主張した。[93]
現在は解散したカナダイスラム会議（CIC）は、1998年にカナダのメディア報道におけるイスラム嫌悪感情の監視を開始した。[94] CICは、いかなる宗教もテロや過激主義を支持していないと主張し、「イスラム過激派」や「イスラム反乱軍」などの表現の使用に反対した。[94]
ナショナル・ポストのジョナサン・ケイは、近年、スティーブン・ハーパーの保守党連邦政府とポーリン・マロワのケベック州政府は、選挙運動における「イスラム恐怖症の恐怖をあおる」行為のために政権を追われ、カナダのメディアがカナダ国民に対する彼らのイスラム恐怖症のメッセージを非難する上で重要な役割を果たしたと主張した。[95]
2007年から2012年まで放送され、国際的に高く評価されたカナダ放送協会のテレビコメディ「大草原の小さなモスク」は、「カナダのゴールデンタイムのテレビで、イスラム教徒のカナダ人が伝統、儀式、文化、宗教を表現するための公共の場を開いた」と評されている。[ 96 ]しかし、この番組の根底にある前提は、イスラム教徒に対するカナダの覇権的価値観や期待に挑戦するのではなく、むしろ再確認し続けていると主張する人もいる。[97]
特定のアウトレット
過去には、イスラム教徒に関する報道に偏りがあると批判されたメディアもありました。同様に、イスラム教とイスラム教徒をバランスよく報道していると称賛されたメディアもありました。
1998年、カナダイスラム会議（CIC）は、カナダで一貫してイスラム嫌悪的なメディアとしてナショナル・ポスト紙を特に挙げた。 [94]アルバータ大学の2006年の調査によると、 2006年の連邦選挙の際、ナショナル・ポスト紙の選挙記事の42％がイスラム教とイスラム教徒をテロと関連付けていたのに対し、グローブ・アンド・メール紙では9％、トロント・スター紙では14％だった。[98] ナショナル・ポスト紙のジョナサン・ケイは、メディアがテロというテーマに魅了されるのは、それが彼らの読者であるカナダ国民の興味の対象だからだと主張している。[95]ケイはまた、著名なテロリスト集団がイスラムの名の下に一貫して残虐行為を犯しており、メディアがそれをそのように報道する義務があるために、メディアでイスラム教がテロと混同されているだけだと主張している。[95]
2016年、トロント・スター紙の元コラムニスト、ハルーン・シディキは、ナショナル・ポスト紙とポストメディア紙グループがイスラム恐怖症を助長していると非難した。 [93]
2007年、CICはカナダ人権委員会、オンタリオ州人権委員会（OHRC）、ブリティッシュコロンビア州人権裁判所（BCHRT）にマクリン誌を訴え、同誌が2005年から2007年の間に18件のイスラム嫌悪的な記事を掲載したと非難した。その中にはマーク・スタインによる「イスラムの未来」という侮辱的な記事も含まれていた。[99] [100]カナダ人権委員会はCICの訴えを却下した。[101] BCHRTは、記事には「事実に誤り」があり、誇張表現を使って読者にイスラム教徒への恐怖心を抱かせる可能性があるものの、反ヘイト法には違反していないと判断した。BCHRTは、「恐怖は憎悪や軽蔑と同義ではない」と主張した。[102] OHRCはマクリン誌の記事を外国人嫌悪、イスラム嫌悪、偏見を助長するものと評した。しかし、委員会は実際に苦情を審理する権限はないと主張した。[103]（詳細については、「マクリン誌に対する人権侵害苦情」を参照）
CICは、トロント・スター紙とラ・プレス紙がイスラム教を同情的かつ比較的洗練された方法で扱っていると称賛している。[11] 2005年に120人のカナダ人イスラム教徒を対象に行われた調査では、回答者の66%がトロント・スター紙を情報源として信頼しているのに対し、グローブ・アンド・メール紙を信頼したのは12%、ナショナル・ポスト紙を信頼したのは4%であった。[104]
教育の役割
公立学校
イスラム嫌悪を助長または非難する公教育の役割が研究されてきた。カナダの公立学校ではイスラム嫌悪とされる事件が数多く報告されている。カナダの教育委員会の反人種差別主義者でジェンダー平等を実践するある人物は、非イスラム教徒の生徒、教師、管理者のやり取りは「遠い昔の植民地時代を彷彿とさせる」ステレオタイプに基づいていると述べた。[12]調査ではまた、人種的および民族的マイノリティの若者に対する教師の低い期待が否定的な評価や偏った評価につながる可能性があり、イスラム嫌悪の態度によってこれがさらに悪化していることが示唆されている。例えば、ある生徒は、高校時代にはイスラム教徒の女性は教育を重んじられないという誤解に基づいて扱われることが多く、そのため学校の進路指導員は彼女の教育への願望をあまり真剣に受け止めなかったと考えている。[105]ヒジャブをかぶっている小学生のイスラム教徒の少女たちも、「頭に何か怪我をしていませんか？」などの質問を受けたと報告している。または教師から「ハゲているの？」と聞かれることがある。[106]
2016年8月、カナダムスリム全国評議会（NCCM）は、他のイスラム組織やカナダ人権委員会と提携し、カナダの教室でイスラム教嫌悪とそれがイスラム教徒の子供たちに与える影響と闘う方法について、教育者向けのガイドブックを出版した。[107]このガイドの作成は、2015年にツイッターで人種差別的およびイスラム嫌悪的なメッセージをツイートしていたことが発覚し解雇されたオンタリオ州の高校教師の事件に一部触発された。[13] 2016年12月、オンタリオ州ヨーク地域教育委員会（YRDSB）は、公立学校の校長による一連のフェイスブック投稿を受けてNCCM（他のコミュニティグループと共同で）が人権侵害の苦情を申し立てた直後に、新しい委員長を選出した。[108]
2021年1月、ケベック・モスク銃撃事件の4周年を記念して、インスピリット財団とヌール文化センターは「イスラム恐怖症」というビデオシリーズを立ち上げた。[109]また、6年生から12年生の教師向けのガイドも同梱されている。[110]
2023年には、イスラム教徒の学生がプライド活動に参加していないとして特に取り上げられ、教師から「君はここにいるべきではない」と言われた。[111]
2023年4月、ケベック州のベルナール・ドレンヴィル教育大臣は、すべての州立公立学校での祈りを禁止する計画を発表した。[112] [113] [114] [115]
大学
カナダの大学キャンパスでもイスラム教嫌悪的な態度や事件が報告されている。2015年8月、学部生コミュニティ研究ジャーナルであるコンバージェンスに、マギル大学とコンコルディア大学のイスラム教徒の学生を対象にした調査報告書が掲載された。調査では、回答者の36.6%が教育機関で宗教を理由に差別を受けたことがあると答え、12.2%は実際に差別を受けたことがあると答えた。[116] 2013年、マギル大学の教授が、イスラム教徒の大学院生に対して殺害予告をし、「宗教的、文化的、個人的な侮辱」を行ったとして、マギル大学の学生苦情委員会によって有罪判決を受けた。[116] 2016年12月、トロント大学セントマイケルズカレッジ学生自治会の副会長は、SMCSUのイベントでイスラム嫌悪的な行為とみなされる行為を映したビデオをソーシャルメディアに投稿し、広く共有された後、辞任した。[117]
政治家の役割
2005年、世界的な抗議活動が続く中、当時のオンタリオ州首相ダルトン・マクギンティは、イスラム教徒の離婚にシャリア法を適用することを拒否した。しかし、カトリックとユダヤ教の信仰に基づく法廷は、1991年以来、家族法の問題を自主的に解決することが認められている[118]。
2015年、当時のスティーブン・ハーパー首相はテロ容疑者についての質問に答える際、「その人物が何歳であろうと、地下室にいようが、モスクかどこか他の場所にいようが関係ない」と述べた。この発言はモスクを「テロの場」とみなすものとNCCMは受け止め、この認識の結果としてモスクへの攻撃が増加することを懸念している。[119]野党党首は、この発言はイスラム嫌悪的であり、モスクは過激化を防ぐために治安機関と緊密に連携していると指摘した。[119]これに対してハーパー首相は、テロとの戦いにおけるイスラム教徒コミュニティの努力を認める声明を発表した。[120]
「はっきり言って、カナダにはイスラム嫌悪の余地はない」とカナダのジャスティン・トルドー首相は、国内のイスラム系コミュニティや男性優位の組織の代表者とのオンライン会議で述べた。[121]
「多様性と包摂および青少年大臣（カナダ）」によると、私はイスラム教徒のカナダ人、そしてすべてのカナダ人と団結して、イスラム恐怖症を煽る憎悪を非難します。すべてのカナダ人が平和で安全に暮らし、礼拝できる社会を築くために、恐怖と不寛容に立ち向かって警戒を怠らず、強く立ち向かっていきましょう。[122]
ケベック
2007年、ケベック州の町エルーヴィルは、町に移民がいなかったにもかかわらず、「移民行動規範」を採択した。この規範は、町に存在しない移民人口に対し、女性への石打ちを戒め、クリスマスツリーの重要性について伝えた。[123]この規範はイスラム教嫌悪と外国人嫌悪の象徴と広くみなされ、世界中のメディアの注目を集めた。[123] [124]この規範の著者であるアンドレ・ドルーアンは、後にカナダのすべてのモスクを一時的に閉鎖するよう求めた。[125]
2013年、ケベック党（PQ）は職場で特定の宗教的シンボルを禁止する「ケベック価値観憲章」を提案した。この発表に続いて、イスラム教徒、特にヒジャブを着用するイスラム教徒の女性に対する一連の攻撃が続いた。[36]多くの人々は、この攻撃は議論を取り巻く分裂的なレトリックによるものだと非難し、PQが政治的利益のために議論を利用しているとして非難した。[35]
2016年8月、ナタリー・ロイMNAはブルキニとヒジャブはイスラム過激派の付属品であるとして反対を表明した。[126] [127] [128] [129]
カナダのイスラム教徒への影響
法案62の影響はケベック州民全体に影響を及ぼしただけでなく、カナダの矛盾したイメージも生み出した。カナダはしばしば「多文化モザイク」と見なされるが、法案62の施行により、カナダ人はこの言葉に疑問を抱くようになった。[130]あるカナダ国民は「すべての女性が自分を明らかにする権利を持っているのと同じように、隣の女性にも自分を隠す権利がある…政府が私たちの基本的権利に影響を与えるなら、私はそれに関わりたくない」と付け加えた。[131]
この法案は、学校教育、交通機関、医療など、民間サービスのあらゆる側面に影響を与えるため、イスラム教徒の女性にとって多くの意味合いをはらんでいる。[132]さらなる教育を受けようと考えているカナダのイスラム教徒の女性たちは、法案62は教育に対する抑圧的な法律であるだけでなく、他の学校を検討する原動力でもあると公に述べている。[133] 結局のところ、カナダ全体の将来はかなり不透明であり、カナダ人の68％が自分の州でのこの禁止に賛成していると推定されており、イスラム教徒の女性たちは高等教育を受けることを制限されているように感じている。[130]
回答
多くのカナダ人は、イスラム恐怖症事件の後に、イスラム恐怖症に反対するデモを行ってきた。
2015年11月21日、一連のイスラム恐怖症事件を受けてトロント市民数百人が抗議活動を行った。[134]
2016年、ブリティッシュコロンビア州自由人権協会と他の8つの団体がイスラム恐怖症の被害者に無料の法的支援を提供するためにイスラム恐怖症ホットラインを開設しました。[135]
政府
連邦政府
2016年10月26日、カナダ議会は「あらゆる形態のイスラム嫌悪」を非難する動議を可決した。動議が最初に提出された10月6日には、保守党議員の一部が反対した。多くのカナダのイスラム教徒は保守党の反対に失望を表明した。[136]しかし、10月26日に動議が再提出されると、全党の賛成を得て全会一致で可決された。[137] [138]
自由党議員のイクラ・ハリドは2016年12月に動議103号を提出した。これは「イスラム恐怖症とあらゆる形態の組織的人種差別および宗教差別を非難する」という拘束力のない動議である。この動議は自由党、新民主党、緑の党の議員から支持されたが、野党保守党議員の多くは反対した。[139]この動議は2017年3月23日に201対91の投票で可決された。[140]
2017年11月11日現在、裁判所は法案62号が女性の権利を侵害することを是認しているとして異議を申し立てた。[141]カナダ政府、ケベック州の法律、市民の間の食い違いは、権利と自由の憲章に規定されている規制法の詳細をめぐって起こっている。ケベック州政府は、この法案は人種差別を助長したり、宗教を標的にしたりしているのではなく、州内のすべての市民の保護に焦点を当てていると主張している。これに対し、団体は法案が「違憲であり、すでに疎外されている人々を差別している」として訴訟を起こした。[141]
ジャスティン・トルドー首相は、カナダ政府がこの問題を調査しており、今後取るべき対応を検討していると公式に述べた。[141]トルドー首相は、連邦政府が介入するか、すでに関与している擁護団体や法律団体と連携する可能性があると述べた。
トルドー首相は、権利と自由の憲章の核心的な問題について、「政府が女性の服装を規定すべきではないと考えていることは、これまでも明確にしてきたと思います。それはカナダにとって正しいことではないと思います。私は常に権利と自由の憲章を擁護します。次のステップについては、状況の展開を見守り、どのようなステップが考えられるかを検討しています」と述べた。[141]トルドー首相のコメントは、カナダ人女性にとって楽観的な見方を示している。現在、カナダ以外にも世界で12か国が顔全体または部分的なマスク着用を禁止しているからだ。[142]
2021年1月28日、カナダ政府は1月29日をケベック市モスク襲撃事件の追悼とイスラム恐怖症に対する行動の国民的日とする意向を発表した。[143]
地方
2015年10月1日、ケベック州議会はイスラム恐怖症、特にシリア難民を含むケベック州のイスラム教徒に対する憎悪と暴力の煽動を非難する動議を全会一致で可決した。[144]
2017年2月23日、オンタリオ州議会は、あらゆる形態のイスラム嫌悪と「あらゆる形態の憎悪、敵意、偏見、人種差別、不寛容」を非難する動議を全会一致で可決した。この動議はすべての政党の支持を得た。[145]
2017年5月16日、法務大臣ステファニー・ヴァレーは「これは2人の個人の間で公共サービスが提供される方法に関する法案である」と述べ、この法案を支持した。この発言はカナダ国民の怒りを買った。なぜなら彼らは、この法案がケベック州政府による「国家の宗教的中立の遵守を促進するための法律」という、あまり巧妙ではない試みであると感じたからである。[130]
市営
2016年7月、カナダの6都市がイスラム恐怖症に反対する声明「包括的コミュニティ憲章」に署名した。署名した都市はトロント、モントリオール、バンクーバー、カルガリー、ウィンザー、ロンドンである。[146]
致命的
カナダに拠点を置く自称改革派イスラム組織「明日に向かうイスラム教徒評議会（MFT）」は、イスラム恐怖症を「一部のイスラム教徒が自己犠牲的なイデオロギーに迎合し、議論や会話を抑圧するために使用する不自然な言葉」と表現している。[147]
カナダの作家でイスラム改革の提唱者であるイルシャド・マンジは、イスラム教やイスラム教徒を批判する人がすぐにイスラム嫌悪者とレッテルを貼られたり、イスラム嫌悪者との共謀を非難されたりするようなイスラム教徒の防御姿勢は、イスラム教徒が何かを隠している、本質的に反動的な性格であるというメッセージを本物のイスラム嫌悪者に送ることになり、そのような疑わしいイスラム嫌悪の非難が実際にはイスラム嫌悪を永続させることになる、と述べている。[148]
参照
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外部リンク
- 動議M-103（全文）