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イルシャド・マンジ（1968年生まれ）は、ウガンダ生まれのカナダ人教育者です。彼女は『The Trouble with Islam Today』（2004年）と『Allah, Liberty and Love』（2011年）の著者であり、どちらもいくつかのイスラム諸国で発禁処分となっています。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]また、彼女はPBSのドキュメンタリー番組「 America at a Crossroads」シリーズで『 Faith Without Fear 』を制作し、 2008年にエミー賞にノミネートされました。[ 1 ] [ 4 ]元ジャーナリストでテレビ司会者でもあるマンジは、イスラム教の改革的解釈を提唱し、コーランの字義通りの解釈を批判しています。
彼女の最新著書『Don't Label Me』（2019年）では、政治的、人種的、文化的な分断を癒す方法を提案している。この本のアイデアは、マンジが2008年にニューヨーク大学で創設し、2016年に南カリフォルニア大学（USC）に拡大した「モラル・カレッジ・プロジェクト」に関連している。当時、彼女はアネンバーグ・センター・オン・コミュニケーション・リーダーシップ・アンド・ポリシーの上級研究員だった。[ 5 ] USCを離れた後、彼女は「若者に、互いを非難したり排除したりするのではなく、二極化する問題について正直に話し合う方法」を教えることを目標に、モラル・カレッジを設立した。[ 6 ]マンジは、オックスフォード・イニシアチブ・フォー・グローバル・エシックス・アンド・ヒューマンライツの上級研究員として、これらのテーマについて講義を行っている。[ 7 ]
マンジは1968年にウガンダのカンパラ近郊で生まれた。[ 8 ]彼女の母親はエジプト系で、父親はインド系である。[ 9 ]
1970年代初頭、イディ・アミンがウガンダからアジア人やその他の非アフリカ人を追放するよう命じたとき、 [ 10 ] [ 11 ]マンジと彼女の家族は、彼女が4歳のときに難民としてカナダにやって来た。 [ 1 ] [ 12 ]彼らはバンクーバー近郊のブリティッシュコロンビア州リッチモンドに定住した。[ 13 ] [ 14 ]マンジは世俗的な公立学校に通い、毎週土曜日は宗教学校（マドラサ）に通った。マンジは、14歳のとき、質問が多すぎたためにマドラサから追放されたと語っている。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]
1990年、マンジはブリティッシュコロンビア大学で思想史の学士号を優等で取得し、人文科学の優秀な卒業生に贈られる総督学術メダルを受賞した。 [ 18 ] 2002年、マンジはトロント大学のハートハウスの客員作家となり、そこで『今日のイスラムの問題点』の執筆を開始した。[ 19 ] [ 20 ] 2006年にはイェール大学の国際安全保障研究プログラムの客員研究員を務め[ 21 ] 、 2006年から2012年まではブリュッセルに拠点を置く欧州民主主義財団の上級研究員を務めた。 [ 22 ] [ 23 ]
マンジは1990年代に政治の世界でキャリアをスタートさせた。カナダ議会では新民主党のドーン・ブラック議員の立法補佐官を務め、その後オンタリオ州政府ではオンタリオ新民主党の閣僚マリオン・ボイドの報道官を務めた[ 24 ] 。さらに連邦新民主党党首オードリー・マクラフリンのスピーチライターも務めた。24歳でオタワ・シチズンの国内問題論説委員となり[ 15 ] 、カナダの日刊紙の編集委員会の最年少メンバーとなった。また、オタワの新しいLGBT新聞キャピタル・エクストラ!のコラムニストも務めた[ 25 ] 。1992年から1994年にかけては、 TVオンタリオのスタジオ2で右派作家のマイケル・コーレンと対決するレギュラーコーナー「フレンドリー・ファイア」に出演した[ 26 ] [ 27 ]。
マンジは、 1990年代後半にPulse24のQ-Filesや、その後継番組であるトロントを拠点とするCitytvのQT: QueerTelevisionなど、テレビでいくつかの公共問題番組の司会と制作を務めた。 [ 28 ] [ 29 ]番組を降板した際、マンジはテレビの「大きなQ」をウェスタンオンタリオ大学のプライド図書館に寄贈した。[ 30 ]
彼女はまた、アルジャジーラ、CBC、BBC、MSNBC、C-SPAN、CNN、PBS、フォックスニュースチャンネル、CBS、HBOなど、世界中のテレビネットワークにも出演している。[ 31 ]
彼女はまた、 2008年から2015年までニューヨーク大学（NYU）の客員教授を務めた。[ 32 ] [ 33 ]マンジは、NYUのロバート・F・ワグナー公共サービス大学院に参加し、若者に自分たちのコミュニティ内で権力者に対して真実を語る方法を教えるイニシアチブであるモラル・カレッジ・プロジェクトを創設した。[ 34 ]彼女のコースは、「職業上および個人的な誠実さのために、価値観に基づいた意思決定を行う方法」に焦点を当てていた。[ 35 ] 2013年4月、マンジと教授で活動家のコーネル・ウェストによって、モラル・カレッジTV（ YouTube）が立ち上げられた。 [ 36 ]ウェストは、マンジの活動を「善のための強力な力」と評した。[ 37 ] 2015年、マンジは南カリフォルニア大学のアネンバーグ・コミュニケーション・リーダーシップ・アンド・ポリシー・センターで「モラル・カレッジの西海岸拠点」を開発した。[ 38 ]
マンジの著書『今日のイスラムの問題点』 （原題は『イスラムの問題点』）は、 2004年にセント・マーティンズ・プレスから出版された。この本は、2003年9月にカナダで前題で初めて発売された。[ 39 ]その後、30以上の言語に翻訳されている。[ 13 ]マンジは、アラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語の翻訳版を自身のウェブサイトで無料でダウンロードできるように提供した。[ 40 ]『今日のイスラムの問題点』の中で、マンジは、21世紀によりふさわしいと考えるコーランの新たな解釈を検証している。[ 41 ]この本は、イスラム教徒と非イスラム教徒の両方から賞賛と非難の両方を受けている。何人かの批評家はこの本を「勇気ある」[ 42 ]または「ずっと待望されていた」[ 43 ]と評したが、他の人は、この本はイスラム教徒を不当に標的にしていると述べている。[ 44 ]
当初『イスラムの問題点』を批判していたカナダのイスラム教徒、タレク・ファタ[ 45 ]は、立場を転換し、マンジは「イスラム世界における組織的な人種差別について正しかった」とし、「彼女の回顧録には多くの評価できる点があった」と述べた[ 46 ] 。
『今日のイスラムの問題点』は中東の多くの国で発禁処分となっている。[ 1 ] 2009年7月以降、マレーシアでもこの本は発禁処分となっている。[ 47 ]
2007年、マンジはPBSのドキュメンタリー『Faith without Fear』を公開した。この作品は、彼女が信仰と自由を調和させようとする道のりを追っており、イスラム改革者として彼女が直面してきた個人的なリスクを描いている。彼女はイエメン、ヨーロッパ、北米のイスラム主義、そしてスペインなどにおけるイスラム批判的思考の歴史を探求している。 [ 48 ]『Faith Without Fear 』はエミー賞にノミネートされ[ 4 ] 、カナダ国立映画庁のジェミニ賞の最終候補にもなった。[ 49 ] [ 50 ]アメリカ・イスラム会議が主催する2008年ムスリム映画祭の幕開けとなり[ 51 ] 、ニューヨーク・テレビ祭で金賞を受賞した。[ 50 ]
今こそ、自由民主主義を愛する人々がイスラム教の改革派と手を携えるべき時だ。両者の違いを見分けるヒントはこうだ。穏健派イスラム教徒はイスラムの名の下に行われる暴力行為を非難するが、宗教はそれとは何の関係もないと主張する。一方、改革派イスラム教徒はイスラム過激派の暴力を非難するだけでなく、自分たちの宗教が暴力を扇動するために利用されていることを認めている。
2011年、マンジは『アッラー、自由、そして愛』を出版した。この本の中で、彼女はムスリムがコーランを再解釈し、より自由に話し、より独立して考えることができる方法を考察している。彼女のアプローチを裏付けるために、マンジはイスラムのテキストや教義の解釈における批判的思考のイスラムの伝統であるイジュティハードを引用している。[ 54 ] [ 55 ]マンジは、ムスリムにとって永続的な価値のある変化は内側からしか起こらず、外部から押し付けられることはないと主張している。[ 56 ]
マンジは、カリフォルニア州サンディエゴにあるサンディエゴ州立大学（SDSU）のカリール・モハメッドの考えに基づき、イスラム教徒と非イスラム教徒の 異宗教間結婚、特にイスラム教徒の女性と非イスラム教徒の男性の結婚の有効性を認め、推進している。[ 57 ]
マンジの他の著作と同様に、『アッラー、自由、愛』は肯定的な反応と否定的な反応の両方を生んだ。ベイルート在住の作家で書評家のラヤン・アル・シャワフは、マンジがクルアーンをリベラルなイスラム教徒がどのように再解釈できるかに焦点を当て、クルアーンの影響を抑制するために法的制限をどのように設定できるかに焦点を当てていないことを嘆いている。彼はまた、マンジが「イジュティハードは両刃の剣である」ことを見落としながらイジュティハードを推進していると主張している。[ 58 ]アル・シャワフはまた、マンジが「リベラルなイスラム教徒がクルアーンをどのように再解釈できるかに焦点を当て、クルアーンの社会政治経済的な影響に法的制限をどのように設定できるかに焦点を当てていない」ことを嘆いている。 [ 58 ]ニューズウィークのメリク・カイランは、この本を「イスラム教徒への呼びかけ」であり、「警句とスローガンの間を漂う気の利いたフレーズ、つまり支持者にとって効果的なサウンドバイト」で満ちていると評している。[ 55 ]
ハーバード大学医学部の研究者で教師のオマル・スルタン・ハックは、マンジの著書は意識を高める上で重要ではあるものの、「（イスラム解釈の）自由で開かれた未来を現実のものとする、より本質的な問題のいくつかに取り組むことができていない」と主張している。[ 59 ]ハックはマンジの考えをしばしば「恩着せがましい態度」で描写している。セネカ大学の政治経済学教授であるハワード・A・ドゥーティは、ハックの書評からの引用でこれを説明している。「マンジの神は、非常に愛情深く力強い高校の進路指導カウンセラーに似ている。」[ 59 ] [ 54 ]
ダウティは、万次に対する批判者の見解を要約して、一部の学者（彼自身を除く）は「万次氏は、自分の主張を説得力のあるものにし、自分の考えを行動に移すだけの威厳に欠けているかもしれない」と主張していると述べている。[ 54 ]彼は代わりに万次のアプローチを擁護し、「批判者たちが見落としているのは、抽象的な哲学的、政治的、経済的分析を取り除いた彼女のコミュニケーションの容易さこそが、彼女の考えを他の人々の行動に移すことを可能にしているということだ」と主張している。[ 54 ]
『アッラー、自由、愛』の国際的な発売は物議を醸した。2011年12月、イスラム過激派がアムステルダムで行われたマンジの出版記念会に押し入り、22人のイスラム教徒の男が会場に押し入って彼女を襲撃しようとした。[ 60 ] [ 61 ]マンジの本のツアー中、インドネシアの原理主義グループの一つであるイスラム防衛戦線からの圧力により、警察はジャカルタでの彼女の講演を途中で打ち切った。[ 62 ]数日後、インドネシア・ムジャヒディン評議会の数百人の男がジョグジャカルタでマンジのチームと支持者を襲撃した。数人が負傷し、少なくとも1人が病院で治療を受けなければならなかった。[ 63 ] [ 60 ]その後まもなく、マレーシア政府は『アッラー、自由、愛』を禁止した。[ 47 ]しかし2013年9月、クアラルンプールの高等裁判所は禁止令を無効とした。[ 64 ]前年、ボーダーズのマネージャーの一人であったマレー人女性のニク・ライナ・ニク・アブドゥル・アジズは、州が禁止を発表する前にマンジの本の翻訳を販売したとして逮捕された。[ 65 ] [ 66 ]当局との3年間の法廷闘争の後、マレーシア連邦裁判所は彼女に有利な判決を下し、政府の上訴を棄却した。[ 67 ] [ 68 ]
マンジは、最新作『 Don't Label Me: An Incredible Conversation for Divided Times』の発売前イベントで、2019年2月19日にセントルイスのワシントン大学で開催された年次イベント「Day of Discovery, Dialogue & Action」の基調講演者を務めた。 [ 69 ]『Don't Label Me』は2月26日にセントマーティンズ・プレスから出版された。[ 70 ]この本は、マンジの最初の犬で現在は亡くなっているリリーとの架空の会話という形式で書かれており、リリーは悪魔の代弁者の役割を担っている。[ 71 ] [ 72 ]バンクーバー・サン紙のダナ・ジーによれば、「奇抜な構成に見えるかもしれないが、実際にはうまくいっている」。マンジは、この会話を利用して、部族主義を超越し、読者が意見を異にする人々と対話することを提唱している。[ 71 ] 2019 年 3 月にTime誌が公開したビデオの中で、マンジは「ますます多くの学校が若者に人を不快にさせない方法を教えている一方で、新しい世代に人を不快にさせない方法も教える必要があると私は提案します」と述べている。[ 73 ]マンジのファンであるコメディアンのクリス・ロックも、 Twitter でこの本を「天才的」と称賛して宣伝した。[ 70 ] [ 74 ] [ 75 ] Areo MagazineのDon't Label Meのレビューで、サミュエル・クローネンは「マンジは自虐、機知、そして猛烈な正直さの素晴らしい組み合わせを提供し、今日私たちが直面している最大の社会問題のいくつかに洞察を与えてくれる」と書いている。[ 72 ]
マンジは、その見解のために数多くの殺害予告を受けている。[ 13 ] [ 76 ]トロントに住んでいた頃、彼女は安全のために自宅の窓に防弾ガラスを取り付けた。[ 13 ]マンジはコーラン主義者と評されている。[ 77 ]
エルサレム・ポストとのインタビューで、自身の政治的傾向について、マンジ氏は「私は左翼でも右翼でもありません。ポストウィングです」と述べた。[ 40 ]彼女は、米国の戦争がイスラム過激主義を助長するという主張を批判している。[ 78 ]マンジ氏は当初、米国のイラク戦争とアフガニスタン戦争、そしてジョージ・W・ブッシュ政権のテロとの戦いを支持していた。[ 79 ] [ 80 ][81] [ 82 ] 2006年までに、イラク戦争に対する彼女の見解は、ブッシュ政権に対して非常に批判的になった。[ 40 ]イラクについては、「大統領執務室は意思決定を行う際に考慮された情報を持っていたと思う」と述べた。[ 81 ]また、「私はアフガニスタンでの我々の活動とその影響について公然と疑問を呈してきた」とも述べた。[ 81 ]
彼女は、パレスチナ人は2つの占領に直面していると主張する。1つはハマスが女性とLGBTの人々に課している占領、もう1つはイスラエル軍がパレスチナ全土で行っている占領である。[ 40 ] [ 83 ]
2016年、マンジはパートナーのローラ・アルバノとハワイで結婚した。[ 84 ]彼らは保護犬たちと一緒にハワイに住んでいた。[ 5 ]現在は離婚している。[ 85 ]
。アラビア半島を旅するマンジは、オサマ・ビンラディンの元ボディーガードと話をし、彼が幼い息子を殉教者にしようとしている理由を聞きます。彼女はまた、現在イエメンに住むカリフォルニア出身のイスラム教改宗者と話をし、彼女は体と顔を覆うことでアメリカ式の信教の自由を行使していると言います。しかし、覆わないと罰せられるのであれば、それは本当に自由なのでしょうか？マンジは、規則を拒否したことで大きな代償を払うことになるイエメン人女性と出会います。彼女たちを通して、マンジは正義の宗教が恐怖のイデオロギーに堕落した原因は何なのかを知ります。
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