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ハイバルの戦い（アラビア語: غزوة خيبر 、ローマ字表記: Ghazwatu Khaybar）は、西暦628年に初期イスラム教徒とハイバルのユダヤ人コミュニティの間で起こった武力衝突である。メディナの北西約150キロメートル（93マイル）に位置するハイバルには、かなりの数のユダヤ部族が住んでいた。[ 4 ]
ムハンマドの軍隊がハイバルへ進軍を開始すると、バヌ・ガタファン族をはじめとするユダヤ人と同盟関係にあるアラビアの部族は、入植地防衛のために到着すると予想されていた援軍を送らなかった、あるいは送ることができなかったため、ユダヤ人軍の脆弱な要塞はさらに危険にさらされた。短い戦闘の後、ハイバルはイスラム教徒の手に落ち、ユダヤ人の指揮官マルハブ・イブン・アル＝ハリトは、伝えられるところによればアリー・イブン・アビ・タリブによって殺害された。
イスラム教徒の征服後にオアシスに提示された降伏条件は、ユダヤ人の財産の没収を規定し、また、すべての非イスラム教徒が保護付きの普遍的な紛争中立と引き換えにイスラム教徒に貢納金（ジズヤ）を支払うか、ハイバルから移住して、ムハンマドの軍事的キャリアにとって重要な展開としてイスラム軍を強化することを要求した。条件を受け入れる代わりに、イスラム教徒はバヌ・クライザ族や他の地元の部族に対する作戦を停止することに同意した。[ 5 ] 10,000人から20,000人のユダヤ人と1,400人のイスラム教徒からなる軍勢にもかかわらず、死者はユダヤ人93人、イスラム教徒18人と驚くほど少なく、両軍合わせて50人が負傷した。[ 6 ]
20世紀後半以降、ムハンマドによるハイバルのユダヤ人コミュニティの征服は、アラブ・イスラエル紛争の文脈において、アラビア語の結集スローガン（「ハイバル、ハイバル、ヤ・ヤフド！ 」）の主題として注目されるようになった。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
ユダヤ部族バヌ・ナディールの族長フヤイの死後、アブ・アル＝ラフィ・イブン・アビ・アル＝フカイクがハイバルでバヌ・ナディールを率いた。アル＝フカイクはすぐに近隣の部族に接触し、ムハンマドに対する軍隊を組織した。[ 11 ] [ 12 ]
アラビア系ユダヤ人のバヌ・クライザ族（メディナの他の4部族と共に）は、最初のイスラム教徒とムハンマドに避難場所を提供し、相互の平和と防衛の条約を締結し、ヒジャーズにおけるイスラム教の勃興への道を開いた。目撃者の証言によれば、ムハンマドはバヌ・クライザ族がバヌ・ナディール族と共謀して「すべてのイスラム教徒、男も女も子供も殺す」ことで条約に違反したことを発見した。[ 13 ] [ 14 ]
戦闘で連合軍が敗北し、その後クライザが降伏した後、バヌ・ナディール族の族長フヤイ（当時、メディナのクライザ族の拠点にいた）はクライザ族の兵士たちと共に殺された。フヤイの死後、アブ・アル＝ラフィ・イブン・アビ・アル＝フカイクがハイバルでバヌ・ナディール族を率いた。アル＝フカイクはムハンマドに対抗する軍隊を組織するために近隣の部族に接近した。[ 11 ] [ 12 ]このことを知ったムスリムたちは、ユダヤ語の方言を話すアラブ人の助けを借りて彼を暗殺した。[ 15 ]
激しい嵐のため攻撃者が敗北し撤退を余儀なくされたため、包囲は失敗に終わり[ 6 ] [ 16 ]、メディナの注意は隣人であるバヌ・クライザ族の裏切りに向けられた。部族の要請により、アウス族の同盟者であるサアド・イブン・ムアーズが裁定を下すために任命された。ユダヤ法の伝統と旧約聖書にある先例に基づいて、サアドは部族の戦闘員を処刑し、その女性、子供、財産をイスラム教徒に分配するよう裁定した[ 13 ] 。クライザ族は歴史的に誇り高いユダヤ人の都市であるハイバルのバヌ・ナディール族に向かった。ハイバルに到着後、彼らはイスラム教徒に対する戦いを続けるために、多くの非イスラム教徒のアラビア部族との同盟を求めた[ 17 ] 。
イスラム教の文献では、ハイバルのユダヤ人がバヌ・ワディ・クッラ、タイマ、ファダクなどの他のユダヤ部族やガタファン（アラブ部族）と結託してメディナを攻撃しようと企てたと非難されている。[ 18 ]スコットランドの歴史家ウィリアム・M・ワットは、ハイバルにバヌ・ナディールが存在し、彼らは近隣のアラブ部族と協力して、メディナ憲章に違反したとして以前にユダヤ部族を攻撃し追放したメディナのイスラム教徒コミュニティから身を守っていたと指摘している。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
戦いはハイバルのユダヤ人の降伏で終わり、彼らは収穫物の半分をイスラム教徒に渡すことを条件に、その地域に住み続けることを許された。ハイバルのユダヤ人はその後数年間オアシスに住み続けたが、第二代ラシードゥン・カリフのウマルによって追放された。[ 22 ]イスラム教徒によるユダヤ人への貢納の強制は、イスラム法の規定の先例となった。イスラム法では、イスラム教徒の支配下にある地域に住むズィンミーの非イスラム教徒の臣民から定期的に貢納（ジズヤとして知られる）を徴収すること、および非イスラム教徒の土地を没収してイスラム共同体（ウンマ）の共同財産に組み入れることが義務付けられている。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
7世紀、ハイバルにはユダヤ人が住んでいた。ハイバルの要塞には、攻城兵器、剣、槍、盾、その他の武器が保管されていた。過去には、一部の学者がこれらの武器の存在を説明しようと試み、コミュニティの家族間の争いを解決するために使用されたと示唆した。ヴァリエリは、武器は将来の販売のために倉庫に保管されていたと考える方がより論理的だと示唆している。同様に、ユダヤ人は販売用に20梱の布と500枚の外套、その他の贅沢品を保管していた。ヴァリエリは、敵意の原因としてのこれらの商業活動は、歴史を通じて他の多くの国で迫害の背後にある経済的原因と似ていると主張する。[ 23 ]
オアシスはアル・ナタト、アル・シク、アル・カティバの3つの地域に分かれており、おそらく砂漠、溶岩流、沼地などの自然の境界によって隔てられていた。これらの地域にはそれぞれ、住居、倉庫、厩舎を含む複数の要塞または堡塁があった。各要塞はそれぞれ別の家族によって占有され、耕作地とヤシの木立に囲まれていた。防御能力を高めるために、要塞は丘や玄武岩の上に築かれていた。[ 23 ]
アリ・アル・サラビ、サフィウル・ラフマン・ムバラクプリ、アル・マワルディ、ムハンマド・サイード・ラマダン・アル・ブーティ、その他の年代記編者たちは、イスラム教徒が包囲したハイバルの要塞の総数を、8～13の独立した要塞から構成されていたと数えている。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
625年にイスラム教徒の勢力によってメディナから追放された後、バヌ・ナディール族はハイバルに定住した。627年、ナディール族の族長フヤイ・イブン・アクタブは息子とともに、塹壕の戦いの際にメディナを包囲していたメッカ人とベドウィンに加わった。[ 31 ]さらに、ナディール族はイスラム教徒と戦うためにアラビアの部族に金銭を支払った。バヌ・ガタファン族に収穫物の半分を賄賂として与え、同族から2,000人の兵士と300人の騎兵を確保してムハンマドを攻撃させた。[ 32 ] [ 33 ]同様にバヌ・アサド族も説得した。[ 34 ]彼らはバヌ・スライム族にイスラム教徒を攻撃させようとしたが、同族の指導者の中にはイスラム教に同情的な者もいたため、700人しか提供しなかった。バヌ・アミール族はムハンマドと協定を結んでいたため、彼らに加わることを拒否した。[ 35 ]戦闘が始まると、フヤイ・イブン・アクタブはバヌ・クライザ族を説得し、ムハンマドとの盟約に反して戦闘中に彼に敵対させた。[ 14 ]戦闘で連合軍が敗北し、クライザ族が降伏した後、当時メディナのクライザ族の拠点にいたフヤイはクライザ族の兵士たちと共に殺された。フヤイの死後、アブ・アル＝ラフィ・イブン・アビ・アル＝フカイクがハイバルでバヌ・ナディール族を率いた。アル＝フカイクはすぐに近隣の部族に接触し、ムハンマドに対抗する軍隊を組織した。[ 11 ] [ 12 ]このことを知った後、イスラム教徒たちはユダヤ語の方言を話すアラブ人の助けを借りて彼を暗殺した。[ 15 ]
アル＝フカイクの後を継いだのはウサイル・イブン・ザリムであった。ある資料[ 36 ]によると、ウサイルもガタファンに近づき、「ムハンマドの首都」を攻撃するつもりだという噂が広まった。ガタファンはアブド・アッラー・イブン・ラワハを数人の仲間と共に派遣した。その中には、ユダヤ人に敵対的な部族であるバヌ・サリマの同盟者であるアブド・アッラー・イブン・ウナイスもいた。彼らがウサイルのところに着くと、ムハンマドのところに来れば、ムハンマドが彼に面会の機会を与え、彼を栄誉を与えるだろうと告げた。彼らはウサイルが数人のユダヤ人と共に彼らと行くまで説得を続けた。アブド・アッラー・イブン・ウナイスは彼を自分の獣に乗せ、ハイバルから約6マイル離れたアル＝カルカラまで連れて行った。ウサイルは突然、彼らと行くのをやめた。アブド・アッラーはウサイルが剣を抜こうとしていたのを見て、彼の悪意に気づいた。そこでアブド・アッラーは彼に突進し、剣で彼を斬りつけ、彼の足を切り落とした。ウサイルは手に持っていたシャウハットの木の棒でアブド・アッラーを殴り、彼の頭に傷を負わせた。ムハンマドの使者たちは30人のユダヤ人の仲間たちに襲いかかり、1人を除いて彼らを殺した。その1人は歩いて逃げた。[ 37 ]アブド・アッラー・イブン・ウナイスは、前夜のハイバルでの任務でバヌ・ナディールのサッラム・イブン・アブ・アル＝フカイクを殺害するために志願し、許可を得た暗殺者である。
多くの学者は、ナディール族の上記の策略をこの戦いの理由とみなしている。モンゴメリー・ワットによれば、彼らの陰謀と富の利用によって部族がムハンマドに反抗するようになり、ムハンマドは攻撃せざるを得なくなったという。[ 38 ]ヴァリエリも、攻撃の理由の一つは、塹壕の戦いでムスリムを攻撃した連合軍の責任がハイバルのユダヤ人にあったことだと同意している。[ 23 ]シブリ・ヌマニも塹壕の戦いにおけるハイバルの行動に注目し、特にバヌ・ナディール族の指導者フヤイ・イブン・アクタブに注目している。彼は戦いの最中にバヌ・クライザ族のもとへ行き、ムハンマドを攻撃するよう扇動した。[ 11 ]
628年、ムスリムがウムラ（小巡礼）を行おうとした際、[ 39 ]多くの交渉を経て、ムスリムはクライシュ族と和平条約を結び、ムスリムとクライシュ族の戦争は終結した。この条約により、ムハンマドは遠征中にメッカ人から背後から攻撃されないという保証も得た。[ 23 ]
ムハンマドとの戦争が差し迫っているように見えたため、ハイバルのユダヤ人はファダク・オアシスのユダヤ人と同盟を結んだ。彼らはまた、ベドウィンのガタファン族を説得して、彼らの生産物の半分と引き換えに戦争に加わらせることに成功した。しかし、北部の勢力と比較すると、ムハンマドの軍隊はハイバルが来るべき戦いに十分に備えるほどの脅威には見えなかった。ムハンマドの軍隊が小規模で資源を必要としているという認識に加え、ハイバルには中央集権的な権力がなかったため、統一された防衛準備は不可能であり、異なる家族間の争いによってユダヤ人は混乱した。[ 23 ]ガタファン族と関係のあるバヌ・ファザラ族も、イスラム教徒との交渉が不調に終わった後、ハイバルに援助を申し出た。[ 40 ]
戦闘中、イスラム教徒はハイバルのガタファン同盟軍（4,000人）が援軍を送るのを阻止することができた。その理由の一つとして、イスラム教徒がユダヤ人のベドウィン同盟軍を買収できたことが挙げられる。しかしワットは、イスラム教徒がガタファンの拠点を攻撃するという噂も一因となった可能性があると示唆している。[ 41 ] [ 42 ]タバリーによれば、ムハンマドがハイバル征服で最初に立ち寄ったのはアル・ラジ渓谷で、そこはガタファン族とハイバル族のちょうど中間に位置していた。イスラム軍の位置を知ると、ガタファン族は組織化してハイバル族との同盟を尊重するために出陣した。一日旅した後、ガタファン族は背後に敵がいると思い、家族や財産を守るために引き返したため、ムハンマド軍の進路が開かれた。[ 43 ]別の話では、謎の声がガタファンに危険を警告し、家に帰るよう説得したとされている。[ 44 ]
イスラム教徒は、ヒジュラ暦628年3月、ムハッラム月7日にハイバルに向けて出発した。[ 45 ]さまざまな資料によると、イスラム教徒軍の兵力は1,400人から1,800人、馬は100頭から200頭であった。負傷者の世話をするために、一部のイスラム教徒の女性（ウム・サラマを含む）も軍に加わった。 [ 46 ]ハイバルの象徴的な戦闘力10,000人と比較すると、イスラム教徒の部隊は小規模であったが、これが利点となり、彼らはハイバルまで迅速かつ静かに行軍し（わずか3日間で）、[ 47 ]都市を不意打ちすることができた。また、ハイバルは過信した。[ 48 ]その結果、ユダヤ人は中央集権的な防衛を組織することができず、各家族がそれぞれ要塞化した砦を守ることになった。[ 23 ] [ 41 ]ムスリムに対するこの過小評価により、ムハンマドは各要塞を比較的容易に一つずつ征服し、進むにつれて食料、武器、土地を獲得することができた。[ 49 ]
あるイスラム教徒は次のように報告した。「私たちは朝、鍬と籠を持って出てくるハイバルの労働者たちに出会った。彼らは使徒と軍隊を見ると、『ムハンマドとその軍隊だ』と叫び、尻尾を巻いて逃げ出した。使徒は『アッラーは偉大なり！ハイバルは滅びた。私たちが民衆の広場に到着したとき、警告を受けた者たちにとっては悪い朝となるだろう』と言った。」[ 50 ]
ユダヤ人は、要塞の一つ前でかなり血なまぐさい小競り合いがあった後、開けた土地での戦闘を避けた。戦闘のほとんどは、遠距離からの矢の射かけで行われた。少なくとも一度は、イスラム教徒が要塞を襲撃することに成功した。包囲されたユダヤ人は、抵抗をより効果的にするために必要に応じて、暗闇に紛れて人や財宝をある要塞から別の要塞に移送する組織を作ることに成功した。[ 23 ]
ユダヤ人もイスラム教徒も長期の包囲に備えておらず、両者とも食料不足に苦しんでいた。ユダヤ人は当初、自分たちの力に過信していたため、短期間の包囲に必要な水さえ十分に用意していなかった。[ 51 ]遠征の初期、イスラム教徒は飢えのために、征服中に捕獲したロバを何頭か屠殺して調理した。馬、ラバ、ロバの肉を食べることを禁じていたムハンマドは、他に選択肢がない場合は禁じられた食べ物を食べてもよいという例外を設けた。[ 44 ]
アン＝ナタトとアシュ＝シクの砦が占領された後、最後に残ったのは厳重に警備されたアル＝カムスと呼ばれる砦で、その包囲戦は13日から19日間続いた。[ 49 ]
ムスリムによるこの城塞を奪取しようとする試みは、いくつかの単独戦闘で失敗に終わった。[ 52 ] 最初の試みはアブー・バクルが旗を持って戦ったが、成功しなかった。次にウマルが突撃し、アブー・バクルよりも激しく戦ったが、それでも失敗した。その夜、ムハンマドは「神にかけて、明日、私は神と神の使徒を愛し、神と神の使徒が愛する男に（旗を）与える。アッラーは彼に勝利を与えるだろう」と宣言した。[ 53 ]その朝、クライシュ族は誰が旗を掲げる栄誉にあずかるべきか考えていたが、ムハンマドはアリー・イブン・アビ・ツァリブを呼び出した。[ 54 ]この間ずっと、ムハンマドの義理の息子であり従兄弟でもあるアリーは病気で、失敗した試みに参加できなかった。使徒は彼に旗を持たせて送り出し、アリーは新たな活力を得て、ムハンマドの旗を掲げて敵に立ち向かった。彼が砦に近づくと、守備隊が出てきて、彼は彼らと戦った。シーア派のいくつかの文献によると、戦闘中にユダヤ人が彼を殴り、盾が手から落ちてアリーは盾を失ったという。代わりが必要になった彼は、扉を拾い上げて身を守るために使った。[ 44 ]また、シーア派のいくつかの文献では、砦を突破する時が来たとき、彼は門を橋のように投げ下ろし、軍隊が城塞に入り、最後の敷居を征服できるようにしたとも言われている。使徒はアリーの模範によって彼ら（彼の信者）の信仰を復活させ、彼に「神の獅子」（アサドゥッラー）という姓を与えた。[ 55 ]
ユダヤ人はすぐにムハンマドと会って降伏条件について話し合った。[ 52 ]アル＝ワティとアル＝スラーリムの人々は、「寛大に扱われる」ことと、ムスリムが彼らの血を流さないことを条件に、ムスリムに降伏した。ムハンマドはこの条件に同意し、これら2つの砦の財産を一切奪わなかった。[ 56 ]
歴史家たちはマルハブ殺害事件について様々な記述をしている。[ 57 ] [ 58 ]サヒーフ・ムスリム[ 59 ]を含むほとんどの歴史資料は、アリーがカームス砦またはナイーム砦を征服する際にマルハブを殺害したと述べている。[ 60 ] [ 61 ]
アリに関する最も有名な逸話は以下のとおりです。
「アリーがカムスの城塞に到着すると、門で戦いに長けたユダヤ人の族長マルハブが出迎えた。マルハブは叫んだ。「ハイバルは私がマルハブであることをよく知っている。私の武器は鋭く、試練に耐えた戦士だ。時には槍で突き、時には剣で斬りつける。ライオンが燃えるような怒りで迫ってくる時だ。」[ 62 ]
サヒーフ・ムスリムでは、この節は次のように伝えられています。「ハイバルは、私がマルハブであることを確かに知っている。戦争が炎を広げてやってくるとき、私は完全武装し、十分に試練を経た勇敢な戦士（英雄）である。」[ 59 ]
アリはこう答えた。
私は母からハイダル（ライオン）と名付けられた者であり、恐ろしい顔つきをした森のライオンのようだ。私は敵にサンダラの量を与え、代わりにサ（杯）を返す（つまり、はるかに激しい攻撃で反撃する）。[ 59 ]
二人の兵士は互いに斬り合い、二度目の攻撃の後、アリはマルハブの兜を切り裂き、頭蓋骨を割って剣を相手の歯に突き刺した。[ 63 ]別の伝承では、「アリはミルハブの頭を斬りつけ、彼を殺した」と記されている。[ 59 ]
ムハンマドはイブン・アビ・アル＝フカイク、アル＝カティバ、アル＝ワティフ[ 5 ]と会って降伏条件について話し合った。協定の一環として、ハイバルのユダヤ人は地域から退去し、財産を放棄することになっていた。ムスリムは戦争を停止し、ユダヤ人に危害を加えないことになっていた。協定後、一部のユダヤ人がムハンマドに近づき、果樹園の耕作を続け、オアシスに留まることを申し出た。その見返りとして、彼らは収穫物の半分をムスリムに与えることになっていた。[ 5 ]イブン・ヒシャームのハイバルとの協定の記述によれば、それは「我々が望むならば、いつでもあなた方[ハイバルのユダヤ人]を追放することができる」という条件で締結された。ノーマン・スティルマンは、これはおそらく642年のユダヤ人追放を正当化するために後から挿入されたものだと考えている。[ 56 ]ハイバルのユダヤ人との協定は、ズィンミー（イスラム教徒の支配下にある非イスラム教徒）の地位を決定するイスラム法の重要な先例となった。 [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
この戦いのことを知ったファダクの人々は、戦いの際にハイバルと同盟を結んでいたため、ムハイサ・ブン・マスードをムハンマドのもとへ送った。ファダクは降伏の見返りに「寛大な扱い」を申し出た。ハイバルと同様の条約がファダクとも締結された。[ 56 ]
捕虜の中には、殺害されたバヌ・ナディール族の族長フヤイ・イブン・アクタブの娘で、バヌ・ナディール族の財務官ケナナ・イブン・アル＝ラビの未亡人であるサフィヤ・ビント・フヤイがいた。教友たちは、サフィヤの美しさと家柄についてムハンマドに知らせたが、彼女はすでに教友のディヒヤ・アル＝カルビに連れ去られていた。[ 53 ]第1巻、第371号ムハンマドはディヒヤを呼び出し、サフィヤを自分に引き渡し、他の捕虜の少女を奴隷として連れて行くように命じた。サフィヤは有名な美しさを持っていたため、ディヒヤは彼女の代わりに7人の奴隷を与えられた後にのみ要求に応じた。[ 64 ]サフィヤともう一人の女性は、預言者のもとへ向かう途中で、首をはねられたハイバルの男たちの遺体のそばを通り過ぎた。その光景に、もう一人の女性はヒステリーを起こした。それに対してムハンマドは「この悪魔のような女を連れて行け」と言った。[ 65 ]ムハンマドは17歳のサフィヤに自由の選択肢を与え、後に彼女を解放して結婚した。[ 66 ]こうして、サフィヤは信徒の母の一人となった。
バヌ・ナディール族の会計係でサフィヤの夫であるケナナ・イブン・アル＝ラビは、メディナを出発する際に持ち込んだ財宝について尋ねられた際、そのような財宝は持っていないと否定した。財宝が隠されているのが見つかれば、偽りの約束をした罪で死刑に処されると告げられた。そこでムハンマドはズバイル・イブン・アル＝アッワームにケナナを拷問するよう命じ、ズバイルは熱く焼けた金属をケナナの胸に押し当てて瀕死の状態になるまで拷問したが、ケナナは口を割らなかった。あるユダヤ人がムハンマドに、アル＝ラビが毎朝ある遺跡の近くで見かけたと告げた。その遺跡を発掘したところ、財宝の一部が発見された。その後、ケナナは斬首された。[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]シブリ・ノマニはこの記述を否定し、ケナナはハイバルの様々な包囲戦でマルハブという名の戦士が投げた石臼で殺されたムハンマド・イブン・マスラマの兄弟マフムードの復讐のために斬首されたと主張している。[ 69 ]
イスラム教のいくつかの伝承によると、ユダヤ人女性ザイナブ・ビント・アル＝ハリトは、殺された親族の復讐のためにムハンマドを毒殺しようとした。彼女はムハンマドとその仲間たちのために調理した子羊肉に毒を盛ったが、ムハンマドの好物である肩肉に最も多くの毒を盛った。この暗殺未遂は、ムハンマドが子羊肉に毒が入っていることに気づいて吐き出したため失敗に終わったが、仲間の一人がその肉を食べて死亡し、その結果ムハンマドの健康状態が悪化した。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]
ハイバルでの勝利は、ムハンマドの信奉者や地元のベドウィン部族の間での彼の地位を大きく高め、彼らは彼の力を見てムハンマドに忠誠を誓い、イスラム教に改宗した。獲得した戦利品と武器は彼の軍隊を強化し、彼はハイバルからわずか18か月後にメッカを占領した。[ 23 ] [ 41 ]
スンニ派の主流の見解によれば、この戦いはサヒーフ・ブハーリーに記されており、ムハンマドは「明日、私はアッラーが（ムスリムに）勝利を与えてくださる指導者に旗を渡す」と言ったと伝えられている。その後、彼はアリーに旗を渡した。[ 73 ]シーア派の伝承によれば、ムハンマドはアリーを呼び、アリーは剣の一撃でユダヤ人の族長を殺した。その一撃は犠牲者の兜、頭、体を二つに割った。盾を失ったアリーは、要塞の二つの扉を蝶番から持ち上げ、堀に登り、それらを支えて橋を作り、攻撃者が要塞に侵入できるようにしたと言われている。扉は非常に重かったため、元の位置に戻すのに40人の男が必要だった。この話は、シーア派がアリーを英雄の原型と見なす根拠となっている。[ 23 ] [ 74 ]
ある時、ムスリム兵士たちは、ムハンマドの意見や許可なしに、農場から逃げ出したロバ20頭を殺して調理した。この事件を受けて、ムハンマドは、やむを得ない事情がない限り、ムスリムが馬、ラバ、ロバの肉を食べることを禁じた。ユダヤ人は、1か月半の包囲の後、2つの要塞を除くすべての要塞がムスリムに占領されたときに降伏した。[ 23 ]
現代のイスラム法学者によると、ハイバルの戦いの余波は重要であり、ダウド・アル＝ザヒリ、アフマド・イブン・ハンバル、マリク・イブン・アナス、ムハンマド・シャイバニなど、さまざまな学派のイスラム法学者が、ハイバルの財産をイスラム教徒の征服者が奪取し、戦いの余波でハイバルの庭園や農園の労働者として征服した出来事を根拠としていた。[ 75 ] [ 76 ]これらの法学者とその追随者は、農地を耕作するためのイスラムのビジネス協力のモデルとなったこの慣行は、彼らのマズハブに従って許可されたと判決を下した。[ 76 ] [ 75 ]
イスラム教の学者たちは、ハイバルを攻略することは、コーラン48章20節に暗示されている神の約束であったと示唆している。
「アッラーはあなたがたに、あなたがたが獲得するであろう豊かな戦利品を約束し、また、あなたがたのためにそれを速やかに実現させた。」[クルアーン48:20 ]
この出来事は多くのスンニ派ハディース集に記されている。イスラム学者サフィウル・ラフマン・アル・ムバラクプリは、アミールの不慮の死に関する以下のハディースはハイバルに関連するものだと述べている。
これはイブン・サラマの権威によって伝えられた話である。彼は父からこの伝承を聞いた。父はこう言った。
…神にかけて誓うが、私たちはそこにたった3泊しただけで、アッラーの使徒と共にハイバルへ出発した。（道中）叔父のアミールは、人々のために次のようなラジャズの詩を朗誦し始めた。
「神にかけて誓うが、もしあなたが私たちを正しく導いていなかったら、
私たちは慈善活動も祈りも行わなかっただろう。
（おお神よ！）私たちはあなたの恵みなしには生きていけません。
敵に遭遇した時、私たちを揺るぎなく保ってください。
そして、私たちに安らぎを与えてください。
アッラーの使徒は言った。「これは誰だ？」アミールは言った。「アミールです。」彼は言った。「あなたの神があなたを許してくださいますように！」伝承者は言った。「アッラーの使徒が特定の人のために許しを請うときはいつでも、彼は必ず殉教を受け入れた。」ラクダに乗っていたウマル・ブン・ハッターブは叫んだ。「アッラーの預言者よ、あなたが私たちにアミールから恩恵を受けることを許してくださったらよかったのに。」
サラマは続けた。「私たちがハイバルに到着すると、マルハブという名の王が剣を振りかざしながら、こう唱えて進んできた。」
「ハイバルは私がマルハブ（マルハブのように振る舞う者）であることを知っている」
完全武装し、十分に経験を積んだ戦士。
戦争が炎を広げながらやってくる時。
私の叔父のアミールは、彼と戦うために出てきて、こう言った。
「ハイバルは確かに私がアミールであることを知っている。
完全武装したベテラン兵士が戦場に飛び込む。
彼らは剣を交わした。マルハブの剣はアミールの盾に当たり、アミールは下から相手を攻撃しようと身を乗り出したが、剣は跳ね返ってアミールの腕の主動脈を切断し、アミールは死んだ。サラマは言った。「私は外に出て、聖預言者（彼の上に平安あれ）の教友たちの中から何人かが『アミールの行いは無駄になった。彼は自殺した』と言っているのを聞いた。そこで私は泣きながら聖預言者のところへ行き、『アッラーの使徒よ。アミールの行いは無駄になりました』と言った。使徒は『誰がそんなことを言ったのか？』と尋ねた。私は『あなたの教友たちです』と答えた。彼は『そんなことを言った者は嘘をついている。アミールには二倍の報いがある』と言った。」
アッラーの使徒はまだ暗いうちにファジュル礼拝を済ませ、馬に乗って「アッラーは偉大なり！ハイバルは滅びた。我々が民族に近づくとき、警告を受けた者たちの朝が最も不幸である」と言った。人々は「ムハンマドとその軍隊だ」と叫びながら通りに出てきた。アッラーの使徒は力で彼らを打ち破り、戦士たちは殺され、子供と女性は捕虜となった。サフィヤはディヒヤ・アル＝カルビに連れ去られ、後にアッラーの使徒の妻となり、彼女のマフルは解放であった。 サヒーフ・アル＝ブハーリー、2:14:68
中東[ 79 ] 、 ヨーロッパ[ 80 ]、北米[ 80 ] [ 81 ]での抗議活動では、イスラエル・パレスチナ紛争の文脈でハイバルの戦いに言及することがある。そのチャントのいくつかのバージョンは以下のとおりである。
第一次インティファーダの間、ハマスのビラはパレスチナ人に「ハイバルの記憶」をイスラエルとの新たな紛争へと再解釈するよう促した。「ハイバル、ハイバル、ユダヤ人よ、ムハンマドの軍隊は戻ってくる」というスローガンは、ハマスのデモや壁の落書きに頻繁に登場した。[ 84 ]
2006年のレバノン戦争中、レバノンのシーア派民兵組織ヒズボラは、イスラエルの都市に向けて発射したミサイルをハイバルにちなんで名付けた。[ 85 ]
ハイバルは、2013年7月（その年のラマダン）に中東で放送が開始されたテレビシリーズのタイトルでもある。ハイバルの戦いを舞台にしたこのドラマは、当時のハイバルのユダヤ人とメディナのユダヤ人およびアラブ人コミュニティとの関係を描いている。MEMRI [ 86 ] [ 87 ]、サイモン・ヴィーゼンタール・センター[ 88 ]、ADL [ 89 ]は、ユダヤ人をイスラム教の敵として好ましくない形で描いているとしてこのドラマを批判している[ 90 ] 。
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