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キリスト教では、下級聖職は教会の聖職者の階級である。[1]カトリック教会では、支配的なラテン教会はかつて、司祭（司教を含む）、助祭、副助祭という大聖職と、侍者、エクソシスト、朗読者、門番（年功序列の降順）という4つの小聖職を区別していた。 [2] [3] 1972年、バチカンは下級聖職を「聖職」と改名し、朗読者と侍者という聖職はラテン教会全体で維持された。[4]東方正教会 では、副助祭、朗読者、聖歌隊という3つの小聖職が使用されている。[2]
4 つの小聖職を授与する儀式（実際の聖職授与ではない）は、 1962 年のローマ典礼形式を遵守する権限を持つカトリックの宗教団体や使徒生活団体のメンバーに今でも採用されている。[要出典]
一部の伝統主義カトリック教徒は、古カトリック教徒、ポーランド国立カトリック教会、自由カトリック教会と同様に、小修道会を引き続き使用しています。
西方カトリック
3 世紀初頭から、西方キリスト教には、 4 つの小教区 (侍者、悪魔祓い師、門番、朗読者) のほか、聖歌隊員や墓掘り人(墓掘り人) の存在の証拠があります。朗読者に関する証拠はおそらく最も古いものです。西洋では、按手が使われた東洋とは異なり、叙階の儀式は、職務の道具と見なされる物品を聖職者に渡すことによって行われました。
サルディカ公会議( 343) では、助祭に叙階される前に義務付けられているものとして朗読者職のみを言及している。4 つの小聖職すべてを受ける義務は、それらが実際の職務の遂行を示さなくなった時代から始まったように思われる。20 世紀初頭でさえ、小聖職を受けるための最低年齢は、「理性年齢」以外には定められていなかった。[1]しかし、1917 年の教会法典では、小聖職に就く前に受けなければならない聖職者の 剃髪は、神学の通常の学習課程を開始する前には受けてはならないと定められている。 [5]この法典が発効する前は、4 つの小聖職すべてを一度に授与することがほぼ普遍的な慣習であった。これは、司教が、次に高い聖職に就く前に各聖職を一定期間務めなければならないという規則を免除する権限を持っていたためである。[1]今日では、1983年の教会法典に示されているように、助祭に叙階される者は、朗読者と侍者の役割をすでに受けており、適切な期間それを実行し、侍者になってから助祭になるまでに少なくとも6か月の間隔を空けなければなりません。[6]
1917年の教会法典では、剃髪や司祭職より下の位の叙階は、司祭になる意志があり、ふさわしい司祭になる可能性が高いと判断された者だけに限定された。[7]それ以前には、有名なフランツ・リストを含め、下級の叙階のみを受けた枢機卿やその他の人々がいた。彼らは結婚しても聖職者であり続けることができた。当時、聖職者に属する地位は、聖職者の剃髪によって与えられていたが、結婚は一度だけで、その相手は処女であったことが条件であった。しかし、20世紀初頭までには、結婚した聖職者は聖職者の地位を失ったとみなされていた。[1]今日では、以前は下級聖職と呼ばれていたものを受ける人はまだ聖職者ではありません。なぜなら、今日では助祭に叙階されて初めて聖職者になるからです。[8]この規則は、1962年のローマ典礼の形式を遵守することを認可された修道会のメンバーにも適用されます。 [9]例えば、聖ペトロ司祭友愛会や、教皇庁エクレジア・デイ委員会の管理下にある他の修道会などです。ただし、修道会または協会内でのメンバーの入会に関してのみです。
20世紀初頭、オーギュスト・ブーディノンは、小聖職はイエスや使徒たちに由来するものではないという理由で、中世の神学者数名が抱いていた小聖職や副助祭職が秘跡的であるという見解はもはや持たれていないと述べた。[1]やや前のG. ファン・ノールトは、小聖職や副助祭職の秘跡的見解は、トマス・アクィナスを含むほとんどのスコラ神学者が抱いていた見解だが、当時は少数の神学者だけが抱いていたと述べ、その中の一人としてルイ・ビヨ（1846年 - 1931年）やアドルフ・タンカレー（1854年 - 1932年）の名を挙げている。[10] 1950年代、アントニオ・ピオランティは、司教職、司祭職（長老職）、助祭職のみを聖職として認めた。[ 11] [12]教会の階層構造について語る際、第二バチカン公会議はこれら3つの修道会についてのみ言及し、小修道会や助祭職については言及しなかった。[13]
1972年8月15日の教皇パウロ6世の自発 教令「ミニステリア・クエダム」により、「下級聖職」という用語が「聖職」という用語に置き換えられた。[14]下級聖職と呼ばれていた聖職のうち、朗読者と侍者という2つはラテン教会全体で維持されており、各国の司教会議は「侍者」の代わりに「副助祭」という用語を自由に使用できる。[15]自発教令は、これら2つの聖職のそれぞれの機能を規定している。[16]聖座と各国の司教会議によって決定された規定の期間が、これらの聖職を受ける間に遵守されなければならない。[17]助祭候補者と司祭候補者は、聖職を受ける前に、両方の聖職を受け、一定期間それを遂行しなければならない。[18]
下級聖職や奉仕職の授与は、司教、または教区司教と法的に同等の人物、あるいは聖職者修道会や使徒的生活団体の場合は上級司祭によって行われます。[ 19]ラテン教会全体で使用されている2つの奉仕職は、聖職候補者ではない人物にも授与できます。 [ 20] [21]
ラテン教会では、カトリック教会法典230条2項に基づき、男女を問わず、適切な信徒であれば誰でも助祭や朗読者としての奉仕を任せることができる。[22] さらに、男女を問わず、カテキスタの奉仕職が設立されている。[23]
東方キリスト教
東方キリスト教では伝統的に副助祭を下位の位階とみなしており[24]、西方では副助祭を上位の位階とみなす慣習とは異なっている。他の一般的な下位の位階は朗読者（朗読者）である。門番の下位の位階は歴史的にいくつかの礼拝書に記載されているが、現在は記載されていない。各下位の位階の権利と責任はすべて副助祭職に含まれると見なされている。[1]
ローマと連合している23の東方 カトリック教会には、独自の法によって統治される伝統的な下級聖職者が存在する。[25]すべての東方カトリック教会において、助祭は下級聖職者である。なぜなら、大聖職への入会は助祭として叙階されることによって行われるからである。[26]ビザンチンの伝統では、いくつかの下級聖職者の位階が認められている。ビザンチン・ルーシ教会とも呼ばれるピッツバーグのビザンチン・カトリック大主教には、燭台、カントル、朗読者、助祭の小聖職者があり、英語では、その叙階を「叙階」という用語で表している。[27]燭台とカントルの小聖職は、朗読者への叙階の際に剃髪前に授けられる。 [28]
東方正教会では、朗読者や副助祭の小位を定期的に授与しており、一部の管轄では聖歌隊長も任命している。小位への叙任は聖域外や共同礼拝の場で行われるが、常に実際の聖体礼儀の文脈外で行われる。[29]ろうそく持ちの位は現在、朗読者の叙任の一部として使用されている。門番、悪魔祓い師、侍者などの位はもはや一般的に使用されていない。[要出典]
参考文献
- ^ abcdef 「カトリック百科事典：小修道会」。www.newadvent.org 。 2020年6月25日閲覧。
- ^ ab オックスフォードキリスト教会簡約辞典
- ^ 「1829 catechism council trent "greater or holy orders" - Google 検索」。www.google.com 。 2020年6月25日閲覧。
- ^ Ministryia quaedam、II：「これまでマイナーと呼ばれていたオーダーは、今後は「ミニストリー」と呼ばれるようになります。」
- ^ 「CIC 1917: テキスト - IntraText CT」www.intratext.com . 2020年6月25日閲覧。
- ^ 「教会法典 - IntraText」www.vatican.va . 2020年6月25日閲覧。
- ^ 「CIC 1917: テキスト - IntraText CT」www.intratext.com . 2020年6月25日閲覧。
- ^ 「教会法典 - IntraText」www.vatican.va . 2020年6月25日閲覧。
- ^ 使徒書簡「教皇庁総書記」の適用に関する指示、30
- ^ G. van Noort (JP Verhaar 改訂)、Tractatus de sacramentis (Paul Brand、Bussum、オランダ、1930 年)、vol. II、145–146ページ
- ^ アントニウス・ピオランティ、『De Sacramentis』（第 5 版、Marietti 1955 年）、461–463 ページ
- ^ ピオランティ 1955、pp. 463–468
- ^ “ルーメンゲンチウム”. www.vatican.va 。2020年6月25日に取得。
- ^ 「Ministeria quaedam - Disciplina circa Primam Tonsuram, Ordines Mineres et Subdiaconatus in Ecclesia Latina innovatur, Litterae Apostolicae Motu Proprio datae, Die 15 m. Augusti a. 1972, Paulus PP.VI」。www.vatican.va 。2020年6月25日に取得。
- ^ ミニステリア・クエダム、IV
- ^ 大臣クアダム、IV–VI
- ^ ミニステリア・クエダム、X
- ^ ミニステリア・クエダム、XI
- ^ ミニステリア・クエダム、IX
- ^ ミニステリア・クエダム、VII
- ^ ミニステリア・クエダム、III
- ^ 「Spiritus Domini」.
- ^ 「Antiquum Ministerium」.
- ^ フォーク、エドワード。『東方カトリック教会に関する101の質問と回答』ニューヨーク：パウリスト出版社、2007年、51ページ
- ^ CCEO、タイトルX、Canon 327、1992年。2008年11月11日閲覧。
- ^ CCEO、タイトル12、Canon 560およびCanon 565、1992年。2008年11月11日閲覧。
- ^ 米国におけるビザンチン・ルーシ教会に関する特別法（1999年6月29日）。2008年11月11日閲覧。
- ^ 教区ニュースレター (1998 年 10 月 - 11 月) eparchy-of-van-nuys.org 2007 年 11 月 28 日にアクセス
- ^ 正教会の秘跡生活、カリヴァス（2005年） マイナーオーダー 2005-02-05にWayback Machineでアーカイブ
さらに読む
- ラムゼイ、ジョン（パトリック）（2016）「正教会の小聖職者。規範に従った彼らの役割と生活」、CreateSpace Independent Publishing Platform、ISBN 978-1523214013
