セオドア・ダルリンプル

セオドア・ダルリンプル
2007年のダルリンプル
生まれる	アンソニー・マルコム・ダニエルズ ( 1949-10-11 )1949年10月11日（75歳） ケンジントン、ロンドン、イギリス
その他の名前	エドワード・ザバートン、木曜ミシグワ
職業	作家、ジャーナリスト、医師、精神科医
注目すべき作品	底辺の生活：下層階級を 私たちの文化にする世界観、それが 腐って残ったもの：感傷主義の有害なカルト
動き	保守主義

アンソニー・マルコム・ダニエルズ（1949年10月11日生まれ）は、セオドア・ダルリンプル（/ d æ l ˈ r ɪ m p əl /）のペンネームでも知られる、 保守的なイギリスの文化評論家、刑務所の医師、精神科医である。彼はサハラ以南のアフリカ諸国やロンドンのイーストエンドで働いた。2005年に引退するまでは、イギリスのバーミンガム市立病院^[1]とバーミンガム都心のウィンソングリーン刑務所で働いていた。

ダニエルズはマンハッタン研究所が発行するシティジャーナルの寄稿編集者であり、同研究所のディートリッヒ・ワイスマン・フェローでもある。^[2]シティジャーナルのほか、彼の記事はブリティッシュメディカルジャーナル、タイムズ、ニューステーツマン、オブザーバー、デイリーテレグラフ、スペクテイター、ソールズベリーレビュー、ナショナルレビュー、ニューイングリッシュレビュー、ウォールストリートジャーナル^[3]、アクセスマガジンに掲載されている。彼は多数の本の著者であり、その中には『Life at the Bottom: The Worldview That Makes the Underclass』（2001年）、『Our Culture, What's Left of It』（2005年）、『Spoilt Rotten: The Toxic Cult of Sentimentality』（2010年）がある。

ダニエルズは著作の中で、西洋の知識人の間で広まっている左翼的な考え方が、個人の行動に対する責任を軽視し、伝統的な道徳観を損ね、豊かな国々において、風土病のような暴力、犯罪、性感染症、生活保護への依存、薬物乱用に苦しむ下層階級の形成につながっていると頻繁に主張している。ダルリンプルの著作の多くは、犯罪者や精神障害者と働いた経験に基づいている。

2011年、ダルリンプルはフランドルの古典的自由主義シンクタンクLibera!から自由賞を受賞した。^[4]

ダニエルズはロンドンのケンジントンで生まれた。^[5]父親はロシア系ユダヤ人の共産主義実業家で、^[6]ユダヤ人の母親はドイツ生まれ。^[7]彼女はナチス政権からの難民としてイギリスに来た。^[8]祖父は第一次世界大戦中にドイツ軍の少佐として従軍した。^[9]

彼はバーミンガム大学で医学を学び、 1974年にMB ChBの学位を取得して卒業した。1980年に英国精神科医師会の会員となり、1997年に精神医学の専門医資格を取得した。^{[10] [11]}

医師としての勤務先は、南ローデシア（現ジンバブエ）、タンザニア、南アフリカ、ギルバート諸島（現キリバス）であった。^[12] 1990年にイギリスに戻り、ロンドンとバーミンガムで働いた。^[13]

1991年、彼はセオドア・ダルリンプルという名前でイギリスのテレビに長時間出演した。2月23日、彼は元ギャングのトニー・ランブリノウ、ギリシャのジャーナリスト兼作家のタキ・テオドラコプロスらとともに、「刑務所：出口なし」と題したアフターダーク討論会に参加した。^[14]

2005年に彼は精神科医としてのコンサルタントを早期退職した。^{[15]彼はシュロップシャーの}ブリッジノースに家を持っており、フランスにも家を持っている。^[16]

彼は「セオドア・ダルリンプル」というペンネームについて、「痛風の老人がロンドンのクラブの窓からポートワインを片手に外を眺め、世界の堕落した状態を嘆くという、消化不良に聞こえる名前を選んだ」と書いている。^[17]

彼は無神論者だが、反神論を批判し、「宗教を後悔することは、実は我々の文明とその記念碑、その功績、そしてその遺産を後悔することだ」と述べている。^[18]非宗教的なユダヤ人の家庭で育った彼は、 9歳の頃から神の存在を疑い始めた。彼は学校の集会でのある出来事に反応して無神論者になった。^[18]

ダニエルズは他のペンネームも使用しています。「エドワード・セバートン」として、彼はモザンビークを含むアフリカ諸国からスペクテイター誌に記事を書いています。^[19]彼はジュリウス・ニエレレ政権下のタンザニアを風刺した『フィロソファの共和国』を執筆した際に「サーズデイ・ムシグワ」という名前を使用しました。^[20]彼は本名に加えて別のペンネームを使用していた可能性もあります。^[17]

ダニエルズは1980年代初頭からザ・スペクテイターに無作為の記事を送り始めた。彼の最初の作品である『 A Bit of a Myth』は1983年8月にAMダニエルズ名義で同誌に掲載された。^[12] チャールズ・ムーアは2004年に「当時は別のペンネームで執筆していたセオドア・ダルリンプルは、私が無作為の記事に基づいて掲載することを選んだ唯一の作家だ」と書いている。^[21]ダニエルズは1984年から1991年まで、エドワード・セバートンというペンネームで ザ・スペクテイターに記事を掲載した。

ダニエルズは文化、芸術、政治、教育、医学について幅広く執筆しており、アフリカとイギリスでの医師および精神科医としての経験をしばしば取り上げている。歴史家のノエル・マルコムは、バーミンガムの刑務所と公立病院で働いた経験についてのダニエルズの記述を「ジャーナリズムの金字塔」と評し、^[22]ムーアは「英国に戻って初めて、彼が真の野蛮とみなすもの、つまり、無気力で自己憐憫に浸る快楽主義と依存文化の残酷さを発見した。今や彼はその比類ない記録者である」と述べている。^[21] ダニエル・ハナンは2011年に、ダルリンプルは「ケストラーのエッセイやエチオピアの宗教芸術、ニーチェの永劫回帰について書いている。英国では、こうしたテーマは一般的に、スタート・ザ・ウィークやニューズナイト・レビューに登場する、確実に中道左派の人物が扱うものだ。セオドアが不幸なのは、ほとんどの編集者の頭の中の座標から外れた場所を占めていることだ」と書いている。^[4]

エッセイ集『最底辺の生活：下層階級を形成する世界観』は2001年に書籍として出版された。マンハッタン研究所が1994年にシティジャーナルで初めて出版したエッセイは、個人の責任、社会全体の精神状態、下層階級の悩みなどのテーマを扱っている。この本のための調査の一環として、ダルリンプルは自殺を試みた1万人以上の人々にインタビューした。

2005年に出版された『 Our Culture, What's Left of It: The Mandarins and the Masses』は、彼が中流階級が伝統的な文化や行動への志を放棄したことが、貧困層の間で日常的な無礼や過激な無知を助長したと主張するエッセイ集である。彼はこの本の中で、シェイクスピア、マルクス、ヴァージニア・ウルフ、食料砂漠と下層階級の自発的な栄養失調、娯楽としての下品さ、麻薬の合法化など、さまざまなテーマや人物を考察している。この本に収録されているエッセイの1つ「イスラム教が崩壊するとき」は、ニューヨークタイムズ紙のデイビッド・ブルックスによって2004年の最も重要なエッセイの1つに選ばれた。^[23]

2009年、ダルリンプルのイギリスの出版社Monday Booksは彼の著書を2冊出版した。1冊目はNot With a Bang But A Whimperで、2009年8月に出版された。これはアメリカで出版された同名の本とは別物だが、著者のエッセイが両方の本に掲載されている。2009年10月、Monday Booksは、ダルリンプルのエッセイ集Second Opinionを出版した。今回はイギリスの病院と刑務所での彼の仕事についてのみ取り上げている。^[24]

その後、ギブソン・スクエア社から、ダルリンプルは最も成功した著書『Spoilt Rotten: The Toxic Cult of Sentimentality』（2010年）を出版した。この本では、感傷主義がいかにして英国社会に文化的に根付き、深刻な悪影響を及ぼしてきたかを分析している。2011年には『Litter: What Remains of Our Culture』を出版し、続いて『The Pleasure of Thinking』（2012年）、『Threats of Pain and Ruin』（2014年）などを出版した。

ダルリンプルは2013年のヒポクラテス詩医学賞の審査員を務めた。^{[25] [26]}

2023年5月、彼はロンドンで開催された全国保守主義会議で「歴史学と西洋の精神の状態」と題して講演した。^[27]

彼は現在、オンラインマガジン「Taki's Magazine」に週刊コラムを寄稿している。

ダニエルズの著作には、繰り返し現れるテーマがいくつかあります。

• 西洋諸国における現代の多くの悲惨な状況（犯罪、家庭内暴力、薬物中毒、攻撃的な若者、フーリガン行為、崩壊した家族）の原因は、生き方を知らない人々の虚無主義的、退廃的、自己破壊的な行動である。この行動をなだめることも、この行動の結果として生じる問題を医療化することも、無関心の一形態である。誰かが辛抱強く、ケースの詳細を理解しながら、これらの人々に違った生き方をしなければならないと伝える必要がある。^[28]
• 貧困は、攻撃的、犯罪的、自己破壊的な行動を説明するものではありません。アフリカのスラム街では、ひどい状況で暮らす極貧層の中に、尊厳と礼儀正しさが豊富にあるのがわかります。これは、平均的なイギリスの郊外の住民がはるかに裕福であるにもかかわらず、痛ましいほど欠けているものです。^[29]
• 感謝の気持ちと他者への義務感を特徴とする態度が、責任感のない「権利」意識と権利意識に取って代わられ、ひどい結果をもたらしている。親、当局、官僚機構、その他一般の人々によって権利が侵害されると、憤りが生じる。^[30]
• イスラム教が西洋化した若いイスラム教徒の男性にとって魅力的な理由の一つは、イスラム教が女性を支配する機会を与えてくれることだ。^[31]
• 人類の問題に対する技術的または官僚的な解決策は、人間の本質が問題の根本原因である場合、災害を生み出します。
• ヘロインなどの麻薬を「いきなり」断つと、禁断症状が耐え難いほどひどくなるというのは神話であり、実際にはインフルエンザよりもひどくなることはない。^{[32] [33]}
• 犯罪行為は薬物中毒の結果というよりも、その原因となることのほうがはるかに多い。
• 英国社会に根付きつつある感傷主義は、「残虐行為の創始者、名付け親、助産師」である。 ^[34]
• 高度な文化と洗練された美的嗜好は守る価値があり、すべての表現は平等であると主張する非判断主義者の抗議にもかかわらず、それらは大衆文化よりも優れています。^{[35] [36] [37]}
• 福祉国家のイデオロギーは個人の責任を軽視するために使われます。個人の責任が軽視されると、人々は制度に依存するようになり、脅威的で脆弱な下層階級の存在が助長されます。
• 道徳的相対主義は、良心の声を黙らせるための利己的な心の策略になり得る。^[38]
• 多文化主義と文化相対主義は常識に反する。^[39]
• 自制心、慎み深さ、熱意、謙遜、皮肉、超然とした態度といった文明的な行動の衰退は、社会生活と個人生活を破壊します。^[40]
• 現代の文化的貧困の根本的な原因は、知的不誠実さです。第一に、知識人は文化の基盤を破壊し、第二に、政治的正しさの洞窟に頼って文化を認めることを拒否しています。^[要出典]

• クーデターとコカイン: 南米への二つの旅(1986)
• 愚か者か医者か: 懐疑的な医師の回想録(1987)
• ザンジバルからトンブクトゥへ（1988年）
• フィロソファの共和国（1989年）（ペンネーム：サーズデイ・ムシグワ）
• アメリカのスウィートウエスト：グアテマラ一周の旅（1990）
• マルクスの荒野：消えゆく世界への旅（1991）ISBN  009174153X（米国ではUtopias Elsewhereとして出版）ISBN 978-0517585481 
• モンロビア・モナムール：リベリアへの旅（1992）
• 症状が続く場合: 医師からの逸話(1994)
• ほとんど何も成し遂げられなかった：連続殺人犯の遺言（1996）
• 症状がまだ続く場合（1996）
• 集団リステリア：健康被害の意味（1998 年）
• 賢い人のための医学ガイド（2001）
• 底辺の生活：下層階級を形成する世界観（2001） ISBN 1-56663-382-6 
• 英国の病院における暴力、無秩序、非礼：ゼロトレランスの事例 2020年10月28日アーカイブウェイバックマシン（2002年に社会問題ユニットから出版された本）ISBN 0-907631-97-5 
• 私たちの文化、残されたもの：官僚と大衆（2005） ISBN 1-56663-643-4 
• ロマンシング・オピエート：薬理学的嘘と依存症官僚機構（2006年）ISBN 1-59403-087-1（英国ではジャンク・メディシン：医師、嘘、依存症官僚機構ISBN 1-905641-59-1として出版）   
• 誤った決断を下す。社会問題に対する私たちの考え方について(2006) ( J. Tans 博士の講演 2006 ; オランダのマーストリヒト ゼネラル スタジオ発行。講演は 2006 年 11 月 15 日水曜日に行われました。ISBN 978-90-78769-01-9 ) 
• 偏見の賛美：先入観の必要性（2007）^[41] ISBN 1-59403-202-5 
• 大きな音ではなく、かすかな音で: 衰退の政治と文化(米国版) (2008) ISBN 1-56663-795-3 
• セカンドオピニオン。インナーシティの医師のメモ（2009年）ISBN 978-1-906308-12-4 
• 大きな音ではなく、かすかな音で: 衰退の政治と文化(イギリス版。アメリカ版にはない 3 つのエッセイを含む) (2009) ISBN 978-1-906308-10-0 
• 吟味された人生(2010a) ISBN 978-1906308162 
• 新ヴィシー症候群。なぜヨーロッパの知識人は野蛮に屈するのか（2010b）ISBN 978-1-59403-372-8 
• 腐った甘やかし：感傷の有害なカルト。ギブソンスクエア。2010c。ISBN 978-1-906142-61-2。
• Vrijheid en oprechtheid (自由と誠実さ)、ペルックマンス (2011)、バート・デ・ウェーバー共著
• クラーク氏の控えめな提案: ヨーヴィルからの支持的証拠( 2011)。社会問題ユニット。ISBN 978-1904863601 
• エニシング・ゴーズ（2011年）。ニュー・イングリッシュ・レビュー・プレス。ISBN 978-0578084893 
• ゴミ：他人のゴミが私たちの生活に及ぼす影響（ 2011年）。ギブソンスクエアブックス。ISBN 978-1906142865 
• さよなら恐怖（2012年）。ニューイングリッシュレビュープレス。ISBN 978-0985439477 
• 考える喜び: アイデアの横道への旅( 2012)。ギブソン スクエア ブックス。ISBN 978-1908096081 
• 痛みと破滅の脅威（ 2014年）。ニューイングリッシュレビュープレス。ISBN 978-0991652112 
• 立派な言い逃れ：心理学が道徳を蝕む仕組み（ 2015年）。エンカウンターブックス。ISBN 978-1594037870 
• 美しい世界へ（2015年）。ニューイングリッシュレビュー出版社。ISBN 978-1943003020 
• 移民、多文化主義とそのメタファー：選集（2016年）。コナー・コート。ISBN 978-1-925501-10-0 
• 『適切な手順とその他の物語』（ 2017年）。ニュー・イングリッシュ・レビュー・プレス。ISBN 978-1943003105 
• ナイフが刺さった：現実の殺人者と私たちの文化（2018年）。ギブソンスクエア。ISBN 978-1783341184 
• 存在の恐怖：伝道の書から不条理演劇まで（2018年）。ニューイングリッシュレビュー出版社。ISBN 978-1943003228 
• False Positive: 誤り、省略、政治的正しさの一年(2019 年)、ニューイングランド医学ジャーナルISBN 978-1641770460 
• 愚行の賛美：私たちの心の盲点（2019年）。ギブソンスクエア。ISBN 978-1783341412 
• エンバーゴとその他の物語（2020年）。^{[42]ミラボー出版}社。ISBN 978-0578674537 
• パリの映画館で世界を巡る（ 2020年）。ミラボー出版。ISBN 978-1735705507 
• 地球を救うこととその他の物語（ 2021年）。ミラボー出版。ISBN 978-1735705521 
• ミッドナイト・マキシムズ（2021）。ミラボープレス。ISBN 978-1735705538 
• ラムセス：回想録（2022年）。ニューイングリッシュレビュープレス。ISBN 978-1943003709 
• トランペットもヴァイオリンもない（2022年）。ニューイングリッシュレビュープレス。ISBN 978-1943003563 （サミュエル・ハックス、ケネス・フランシスとの共著） 
• 『車椅子とその他の物語』（ 2022年）。ミラボー・プレス。ISBN 978-1735705545 
• これらのスピンドリフトのページ(2023)。ミラボープレス。ISBN 978-1735705552 
• フィロソファ共和国(2024)。ミラボープレス。ISBN 978-1735705576 
• 象牙の舞台で（2024年）。ミラボー・プレス。ISBN 978-1735705583 

Wikiquoteにセオドア・ダルリンプルに関する引用があります。

• マンハッタン研究所研究員 – セオドア・ダルリンプル
• クアドラントのアンソニー・ダニエルズの記事
• IMDbのアンソニー・ダニエルズ
• IMDbのセオドア・ダルリンプル