アレクサンダー・ワーシー 事務員

牧師 アレクサンダー・ワーシー 事務員
アレクサンダー・ワーシー・クラークの肖像
生まれる	1820年3月4日 フェアフィールド プランテージ、マンチェスター教区、ジャマイカ
死亡	1906年2月11日（1906-02-11）（85歳） アブリ、ゴールドコースト
国籍	イギリス国民 ジャマイカ
教育	フェアフィールド教師神学校
職業	牧師 教師 宣教師
配偶者	パウリーネ・ヘッセ（1848年生まれ）
子供たち	ニコラスを含む12人
親族	事務員家族 レジーナ・ヘッセ（義妹）
教会	ジャマイカとケイマン諸島のモラヴィア教会 バーゼル福音宣教協会
役職	第一執事、キリスト長老派教会、アクロポン
注文
叙階	バーゼル伝道団、1872年9月1日、ゴールドコースト
奉献	フェアフィールド モラヴィア教会、1842 年

アレクサンダー・ワーシー・クラーク（1820年3月4日^{[1] [2] [3]}  - 1906年2月11日^{[4] [5] [6]}）は、ジャマイカ系モラヴィア派の開拓宣教師、教師、牧師であり、1843年に当時ゴールドコーストとして知られていたガーナのアクラにあるデンマーク保護領クリスチャンスボー（現在のオス）に到着した。 ^{[7] [8] [9]彼は、}スイスのバーゼル福音宣教協会の庇護の下で活動したジャマイカとアンティグア出身の西インド諸島宣教師24人からなる最初のグループの一員であった。^{[10] [11] [12]アフリカにおける}カリブ海諸国の宣教師活動は、1780年代から1920年代にかけてのディアスポラのより広範な「大西洋宣教運動」に位置づけられた。 ^{[1] [13] [14]}ガーナに到着して間もなく、宣教団はクラークをアクロポンにあるキリスト長老派教会の初代執事に任命した。この教会は、ゴールドコーストで最初のバーゼル宣教師の生存者であるアンドレアス・リースが1835年に設立した同国初のプロテスタント教会である。^{[13]アレクサンダー・クラークは、}ガーナ長老派教会の前身となる先駆者の一人として広く認知され、みなされている。植民地ガーナの教育界のリーダーとして、彼はカリキュラムと教育法を考案し、1843年に教育者のジョージ・ピーター・トンプソンとキャサリン・マルグレイブと共に男子寄宿制中学校であるセイラム・スクール・アット・オスを設立した。 ^{[15] 1848年、クラークはアクロポンにあるバーゼル宣教神学校（現在は}長老派教育大学として知られている）の初代教授となり、聖書学の講師を務めた。^[13]バーゼルの宣教師たちは、宣教に奉仕する教師兼教理教師を養成するためにアクロポン神学校と師範学校を設立した。^{[13] [16]}この大学は、1827年に設立されたシエラレオネのフリータウンにあるフォーラベイカレッジに次いで、初期近代西アフリカで2番目に古い高等教育機関です。 ^{[16]クラークは、バーゼルで訓練を受けた神学者}ニコラス・ティモシー・クラーク（1862年-1961年）の父親であり、1918年から1932年までゴールドコースト長老派教会の初代教会会議書記に選出され^[7]、男子全寮制高校である 1938年に設立された長老派男子中等学校。^[17] AWクラークは、アクラのオス郊外出身の歴史的に重要なクラーク家の祖先でもありました。 ^{[18] [19]}

アレクサンダー・ワーシー・クラークは、1820年3月4日、イギリス植民地支配下のマンチェスター教区スパーツリー近くのフェアフィールド・プランテージで生まれました。^{[1] [20]}クラークの親子関係や幼少期については、両親がジャマイカ系キリスト教徒であったこと以外ほとんどわかっていません。^[4]彼は5人兄弟と4人姉妹の3番目の息子でした。 1833年、アレクサンダー・クラークが13歳くらいのとき、「徒弟制度法」が制定され、6歳以下の子供には即時完全な自由が与えられ、それ以上の年齢の子供には中間の地位が与えられました。^[1] 1838年から1842年の間、クラークはキリスト教神学、牧師職、教義学と説教学、哲学と倫理を学びました。現在は廃止されたフェアフィールド教員養成神学校（Lehrerseminar Fairfield）で教育学と教育学を学んだ。フェアフィールド教員養成神学校は、1837年にヤコブ・ゾーン牧師（1803年 - 1843年）によって設立された教員養成大学および神学校であった。ゾーン牧師はドイツ語を話すデンマーク人で、1834年から1843年に亡くなるまでジャマイカとケイマン諸島のモラヴィア教会の監督を務めた。^{[21] [22] [23]ゾーン牧師は、ロンドンを拠点とする}ユナイテッド・ブレザレン教会の宣教師でもあり、その姉妹組織であるブレザレン福音促進協会の宣教師でもあった。 ^{[10] [24] [25] [26] [21] [27] [22]}モラヴィア教会のジャマイカ支部は、1754年に発足し、その頃までに西インド諸島でほぼ100年にわたって存在していた。^[13]ジャマイカにおける最初のモラヴィア派宣教師はゼカリアス・ゲオルグ・カリエス、トーマス・シャルクロス、ゴットリープ・ハーバーレヒトで、ボーグ農園の奴隷たちに伝道し、後には周辺のプランテーションにも伝道した。^[28]クラークは古典教育の一環として、ドイツ語、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語も学んだ。この訓練所は、モラヴィア派宣教師指導者の強い要望によりツォルンが設立したもので、1834年にイギリス帝国で奴隷制度が廃止された後、ジャマイカの若者をキリスト教伝道、教理問答、西インド諸島での福音伝道に備えさせるものであった。 ^{[10] [24]続いてジャマイカでは、}ヴィクトリア女王即位から1年ちょっと後の1838年8月1日に奴隷が完全に解放された。 ^[29]ツォルンは、自分の小さな宣教師訓練学校の卒業生をアフリカの伝道に送ることも構想していた。^[22]クラークはモラヴィア派の学校でJ・ブランドフィールド牧師の指導も受けた。クラークの教育は裕福なサマセット州バース出身のヴィクトリア朝時代のクリスチャン女性、P・スキート夫人（旧姓イベット）。^{[26] [21] [27]} AW クラークは、後にゴールドコーストで教師兼宣教師として働いていたときも、このイギリス人の恩人と文通を続けていた。^[27]クラークは、神学校を卒業して1842年に宣教師に任命された後、フェアフィールド・モラヴィア教会宣教長老会（1826年1月1日設立）に所属する教師兼教理教師、宣教師になる予定だった。^{[10] [30] [31]}

初期の記録によると、ドイツのザクセン州ヘルンフートのモラヴィア教会は1735年にゴールドコーストの住民を採用し、コペンハーゲン大学で芸術と哲学の訓練を行った。^[11] しかし、ゴールドコーストに戻ったとき、その男性は母国語をほとんど話せないことに気づいた。^{[11]オランダ宣教協会、}北ドイツ宣教協会、バプテスト宣教協会、教会宣教協会など、これらのプロテスタント宣教団体による一連のヨーロッパ宣教活動が開始された。^[32]数年のうちに亡くなった宣教師もいれば、数か月以内に亡くなった宣教師もいた。^[10]デンマーク・ギニア会社の取締役は、モラヴィア教会の宣教師団体であるユナイテッド・ブレザレン教会の宣教師をゴールドコーストに招き、城と砦の学校で教えるよう依頼し、1768年に5人の宣教師がクリスチャンスボーに到着した。 ^[32]最初の2グループの11人の宣教師は、現地の環境に完全に順応できず、マラリア、黒水熱、黄熱病、赤痢などの熱帯病で全員が短期間のうちに死亡した。 ^{[32] [33] [34]}カリブ海、ラテンアメリカ、東南アジアで活動したヨーロッパの宣教師もデング熱に感染した。 ルーテル派モラヴィア派とドイツとスイスの他の姉妹改革派教会のキリスト教プロテスタントの一団は、 1815年に「軍事的脅威に直面したバーゼルの数人の献身的なキリスト教徒が立てた誓約の結果」としてドイツ宣教協会を設立した。^{[35] [36] [37]}「神が彼らの街を救ってくれるなら、彼らは宣教師を養成するための神学校を始めると誓った」とキリスト教信者は主張した。^[36]その後、この宣教団はバーゼル福音宣教協会に名称を変更し、最終的にはバーゼル宣教団となった。^[35] このドイツ宣教協会は、キリスト教文献の普及を目的とした聖書朗読の友愛会として1780年にバーゼルで設立されたドイツキリスト教会にルーツを持つ。 ^[13]彼らは、すでに世界の「福音が伝わっていない地域」で活動している確立された宣教団体と協力することを構想した。 ^[35]

1825年、デンマーク保護領クリスチャンスボー（オス）の総督、ヨハン・クリストファー・フォン・リシュリュー少佐は、デンマークの要塞クリスチャンスボー城の内外に住むヨーロッパ人の道徳観の低下を観察し、デンマーク宣教協会（1821年6月17日設立）の創設者で理事長であり、デンマークにおけるバーゼル宣教団の代表であったボーン・ファルク・ロンネ牧師（1764年 - 1833年）を通じてデンマーク国王に、スイスのバーゼル福音宣教協会の宣教師が当時のゴールドコースト植民地で伝道できるよう手配するよう要請した。^{[11] [38] [39] [40]} 15年もの間、クリスチャンスボー城の牧師館は空席のままであった。^[38]リシュリューは牧師として活動し、キリスト教の礼拝を公に復活させ、150人の生徒が洗礼を受け教育を受ける学校を設立した。そのため、伝道のためにさらに多くの人手が必要だった。^{[38] [41]} 1827年3月、スイスの田舎と南ドイツから23歳から27歳までの4人の若者がバーゼル宣教団に選ばれた。彼らは、カール・F・ザルバッハ（27歳）、ゴットリープ・ホルツヴァート（26歳）、ヨハネス・ヘンケ（23歳）、そしてスイス生まれのヨハネス・ゴットリープ・シュミット（24歳）であった。^{[11] [38] [42]}彼らは陶芸、大工、靴作り、石工、建具、帽子作り、鍛冶の実地訓練経験を持つ熟練した職人であった。^[41]

アクラのクリスチャンスボーでは、宣教活動の資金を調達するためにパーム油やその他の地元製品を輸出するバーゼル宣教貿易工場も設立し、また、ゴールドコーストや西アフリカの地域社会に貢献するために、地元の起業家に高度な商売の方法を訓練する職人の工房も設立した。バーゼル委員会の見解では、これはヨーロッパの植民地主義によってもたらされた奴隷貿易の恐怖と壊滅的な影響を償う方法であった。^[41]教会の歴史によると、彼らの優先事項は「順応すること、宣教のための恒久的な場所の選択に時間をかけること、どんな犠牲を払ってでも現地の言語を習得すること、学校を設立して実際の宣教活動を始めること、そして最後に愛と忍耐をもって福音を伝えること...人々に尽きることのない忍耐と慈悲深い愛を示すこと、たとえヨーロッパ人の利己心と残酷な狡猾さによって引き起こされた何千もの出血した傷のうちのほんのわずかしか癒されないとしても」であった。^[42]

彼らは1828年12月18日にクリスチャンスボーに到着し、1828年12月28日にオス近くの海岸沿いの村アマンフォンで最初の礼拝を行った。ヨハネス・ヘンケを除く全員が到着後8か月以内（1829年8月）にマラリアやその他の熱帯病で亡くなった。^[11] ヘンケは結局1831年11月22日に亡くなった。 ^[11] 1832年3月21日、アンドレアス・リース牧師、ピーター・ピーターソン・イェーガー牧師、医師のクリスティアン・フレデリッヒ・ハインツェ博士からなる第2陣の宣教師3人が宣教を続けるために到着した。^[43]到着から5週間後、他の2人の宣教師の健康管理を担当することになっていた医師が1832年4月26日にマラリアで亡くなった。PP・イェーガー牧師も1832年7月18日に亡くなった。^[11]

デンマークの牧師アンドレアス・リース牧師は、唯一生き残った宣教師でした。マラリア熱で病気になった後、リースのヨーロッパ系アフリカ人の貿易商の友人であり宣教師の友人でもあるジョージ・ルテロットから紹介された現地の薬草学者が、レモン、石鹸、冷水浴、樹皮に含まれる天然のキニーネでリースを治療しました。回復後、ルテロットはリースに、気候がはるかに涼しく、より適した環境であるアクロポン・アクアペムの丘陵地帯に移るよう勧めました。^[11]

1835年1月、リースと友人は、当時のアクアペムのオマーンヘネ、ナナ・アドゥ・ダンクワ1世に温かく迎えられた。彼らは最終的に1835年3月26日にアクロポンに移り住み、定住した。リースは、石と木材で家を建てたため、アカン語で「建築家」を意味するオシアダンという愛称で呼ばれていた。^[10]彼は地元の食べ物を食べ、アクロポンの人々と同じようにアクアペム・トゥイ語を話した。リースは当時の地元の人々と同じように暮らし、森林に覆われた奥地に住み、ヤシの枝を寝床のマットとして使い、ペッパースープ、カタツムリ、ミミズのような地元の珍味を食べていたという説もある。^[10]

1年間定住した後、バーゼル宣教団の国内委員会の承認を得て、リースは20歳のデンマーク人女性、アンナ・マルガレータ・ウォルターズを妻に迎える手配をした。彼女と一緒に来た人の中には、アンドレアス・ストレンジャーとヨハネス・ムルターがいた。^{[11] [44]ストレンジャーは1837年の}クリスマスイブに亡くなり、リース自身の幼児も1838年の終わりに亡くなった。リースは宣教活動における福音主義復興の希望の象徴となった。^[11]

リースの健康状態が悪く、地形が険しく、ヨーロッパからの宣教師の死亡率が80%に達することもあり、宣教活動が失敗に終わったため、バーゼル宣教協会は活動を断念し、リースを呼び戻さざるを得なくなった。^{[10] [37]}リースは8年間、原住民をキリスト教に改宗させることができず、洗礼を受けたことも1人として誇ることができなかった。^[10] 1840年、アンドレアス・リースはアクワム、シャイ、クロボランド、アキム・アブアクワ、ケープコーストを旅し、1840年にクマシに到着した。 ^{[11]状況があまりにも厳しく抑えられないと見て、バーゼル宣教団の当局は不満を抱き、リースは}スイスに呼び戻され、宣教団は閉鎖されることとなった。^[10]リースを称えて開かれた送別会で、最高首長であるアクアペムのオマーンヘネは「もしあなたが聖書を読めるアフリカ人を何人か見せていただければ、私たちはきっとあなたに従います」と述べたと伝えられています。^{[10] [11]}

この酋長の暗号メッセージは、リースとバーゼル宣教協会に考えさせる材料を与えた。アフリカ宣教の新しい時代の幕開けは、西インド諸島のアフリカ系カリブ海キリスト教徒をアフリカ宣教に参加させるという連絡が入ったときだった。すでにそのような提案はイギリスからバーゼルに届いていたが、バーゼルの参加のきっかけはリースから来たに違いない。^[10]

リースは1840年7月7日にバーゼル宣教団のヨーロッパ本部に到着し、すぐに宣教団の理事らと協議した。理事らは既に西アフリカでの宣教活動の終了を決めていた。^[35]リースはその後、宣教団の役員会にアクロポン号の送別演説を語り、説得力のある主張を展開した。^[35]理事らは、西インド諸島と気候が似ている西アフリカの熱帯環境に順応しやすいと思われる解放奴隷の子孫を見つける目的で、カリブ海諸島に行くことに同意した。^{[35]道徳的に、奴隷制度}廃止運動と奴隷解放運動から得た強い社会的使命感と、西インド諸島のモラヴィア派キリスト教の教育精神の吸収により、宣教活動に十分対応できる態勢が整っていた。^[13]さらに、アフリカ系カリブ人の新兵たちはアフリカの家族や一族、民族グループと直接のつながりを持たなかったため、福音伝道活動においては中立的な立場にあった。^[13]

1842年のある時期、内務省は宣教師養成課程を卒業したばかりのヨハン・ゲオルク・ヴィトマン牧師（1814年 - 1876年）、補佐宣教師のヘルマン・ハルール、そしてベウゲンとバーゼルで訓練を受けたアメリカ系リベリア人宣教師のジョージ・ピーター・トンプソン（1819年 - 1889年）をジャマイカに派遣し、アフリカ系のキリスト教徒を募集するよう選出した。[ ^{35] [45] [13] [22]} 1842年5月28日、アンドレアス・リースとその妻アンナ・ウォルターズ、ヴィドマンはトンプソンとともにバーゼルを出発し、グレーブセンドとリバプールを経由して、西インド諸島のイギリス領アンティグア島に向かい、西アフリカへ同行する黒人キリスト教徒の男性たちを募集した。一方ハルールは彼らの到着に備え、直接ゴールドコーストへ向かった。^[35]当時のジャマイカ総督であった第8代エルギン伯爵ジェームズ・ブルース、ジャマイカのモラヴィア宣教団の監督であるジェイコブ・ゾーン牧師、ジェイコブ・F・セッシング牧師、アフリカ文明協会の代理人であるJ・ミラー牧師の協力を得て、リースは島中での大規模な呼びかけと広範囲で厳格な面接プロセスを経て候補者を募集することができた。^[35]当初このプログラムに応募した志願者や「帰国者」候補者の多くは不適格であることが判明した。数人は信仰を捨てたキリスト教徒、一人は冒険に興奮し金採掘を希望、もう一人は病気で旅行できない妻を持つ者、他の潜在的な志願者は単に母国アフリカに帰りたいだけで宣教活動を最優先事項とは考えていなかった。適切な候補者を見つけるのは非常に困難な作業であり、リースと他のバーゼルの宣教師たちはこの取り組みをほとんど諦めかけていた。^{[10] [11] [35]}

リースはクラークの教師であるモラヴィア派のヤコブ・ゾーンと会い、ジャマイカ・モラヴィア宣教団とバーゼル宣教団に代表されるジャマイカ人宣教師の間で適切な奉仕契約を結ぶよう主張した。その契約には、とりわけ次のような内容が規定されていた。 ^[10]

• 「公の礼拝の形式とモラヴィア教会の教会規律に関する規則は維持されるべきである。
• 西インド諸島の人々は、宣教団に喜んで奉仕することを約束した。その見返りとして、宣教団は最初の2年間、彼らの必要をすべて賄うことになった。
• バーゼル伝道団は西インド諸島の人々に家を提供し、週に1日働ける農地や園芸地を与えた。
• 最初の2年間の終わりに、西インド諸島の人々は、自分の雇用源に従うか、バーゼル宣教団のために妥当な賃金で働くかを選択できました。
• 5年後、誰かがジャマイカに戻りたいと思ったら、道徳的に逸脱した罪を犯していなければ、バーゼル宣教団が渡航費を支払うことになる。」^{[10] [13]}

西インド諸島のモラヴィア教徒が独自の礼拝と規律の形式を使用することを認めた条項は、モラヴィア教徒とバーゼル宣教団がアフリカ系カリブ海諸国のキリスト教徒を宣教団に引き入れるためにどれほどの覚悟をしていたかを示すものであった。モラヴィア宣教団とバーゼル宣教団はルーテル派の伝統を共有しているため歴史的に類似しており、この提携は宣教事業における新しい効果的なモデルの始まりであり、ガーナの先住民コミュニティに深い社会的・文化的影響を与えた。^{[10] [20] [29]}

ジャマイカを出発する前に、リティッツとフェアフィールドのモラヴィア教会で宣教師とその家族のために感動的な送別式が行われた。^{[10] [13]}涙と抱擁の中、西インド諸島からの移民たちは、家族や教会の会衆に送別演説で次のように伝えた。「私たちがアフリカに行くとき、外国に行くのではありません。アフリカは私たちの国であり、私たちの故郷です。私たちの祖父や曽祖父はそこから連れてこられ、ここに連れてこられました。私たちは、ヨーロッパ人だけでなくアフリカ人にも神の恵みを証言するためにそこに行くのです。私たちの唯一の祈りは、私たちが兄弟とみなすアフリカ人の目が開かれ、イエス・キリストを世界の救世主として見るようになることです。」^{[10] [11] [35]}ジャマイカ人は本質的に、アフリカの先祖や文化的ルーツとつながりながら、ゴールドコーストの原住民に福音を伝える架け橋だった。^[13]

聖書のジョセフ物語の寓話では、24人のジャマイカ人と1人のアンティグア人（6つの異なる家族と3人の独身者）からなる一行が、 600ポンドで借りたアイルランドのブリガンティン船「ジョセフ・アンダーソン」に乗って、1843年2月8日にキングストンの港を出航し、さまざまな歴史的記録によると、カリブ海の5日間の熱帯暴風雨、真水不足、船上の酷暑に耐えながら、68昼夜の航海を経て、1843年4月16日イースターの日曜日か4月17日イースターの月曜日の午後8時頃（ GMT ）にゴールドコーストのクリスチャンズボーに到着したとされている。^{[10] [11] [45] [29]}バーゼル伝道団はクリスチャンスボー城で彼らのために短い歓迎式典を開き、当時のデンマーク総督エドヴァルド・ジェームズ・アーノルド・カーステンスンと、ゴールドコーストの総督代理だったアンドレアス・リースの個人的な友人でムラートのジョージ・ルッテロッドから温かく迎えられた。^{[10] [11]}西インド諸島民は海岸でしばらく休息した後、1843年5月10日にフレゼリクガヴェに向けて出発した。ここは、現在のアクワピム丘陵近くのセセミ村にある、デンマーク総督の古い別荘と王室農園であった。^{[13] [29] [46]}アクラでは、グループの半数がルッテロッドの家に滞在し、残りの西インド諸島民はイェストロップという別のヨーロッパ系アフリカ人の家に滞在した。^[6]

すでに訓練を受けた宣教師エージェントであったフェアフィールド教会のAWクラーク以外にも、他のモラヴィア派宣教師たちは熟練した職人としても働いていた。^{[1] [6] [13]}

• フェアフィールドの農場労働者ジョセフ・ミラーと妻メアリー、子供達ローズ・アン、ロバート、キャサリン
• フェアフィールドの樽職人ジョン・ロチェスターと妻メアリー、妹アン、息子ジョン・パウエル・ロチェスター
• ナザレ会衆の大工、ジェームズ・グリーンと妻のキャサリン、息子のロバート
• モンテゴベイのアーウィンヒルのラム酒蒸留業者ジョン・ホールと彼の妻メアリーと息子アンドリュー
• ベツレヘム教会の家事使用人ジェームズ・G・マリングスと妻マルガレーテ、娘キャサリン・エリサ
• ベツレヘム教会の農場労働者エドワード・ウォーカーと妻サラ、息子ジョン
• フルネックの農場労働者、デイビッド・ロビンソン
• アンティグアのリベルタ村グレースヒル教会のジョナス・ホースフォード^[47]

さらに、西インド諸島の宣教師たちは、同じくフェアフィールド出身でアンゴラ生まれ、ジャマイカ育ちの教師キャサリン・マルグレイブも同行していた。彼女はジョージ・ピーター・トンプソンの妻で、当時デンマークが経営していたアクラのオスにあるクリスチャンスボー城学校の校長となった。この学校はバーゼル伝道団が引き継いだ。^{[48] [49]}リースはまた、ドイツ人牧師のヨハン・ゲオルク・ヴィトマン牧師を助手として雇っていた。彼らはまた、ロバ、馬、ムール貝などの動物や、マンゴーの苗木などの農業用種子や挿し木を持っており、ゴールドコーストの経済に導入する予定だった。^{[10] [48] [50] [49]}西インド諸島の宣教師たちがもたらした他の熱帯の苗木には、カカオ、コーヒー、パンノキ、パンノキの実、グアバ、ヤムイモ、キャッサバ、プランテン、ココヤム、様々な種類のバナナ、ナシなどがある。^[35]例えば、ココヤムは現在ガーナの主食となっている。^[35]その後1858年に宣教師たちはアクロポンでココア栽培の実験を行ったが、これはテテ・クワシーが赤道ギニアのフェルナンド・ポー島（現在はビオコ島として知られている）からココアの苗木をゴールドコーストに持ち込む20年以上前のことであった。^{[35] [51]}

1843年6月17日から18日の間に、西インド諸島出身者の大半がフレゼリクスガヴェからアクロポンに移住した。 ^[29]別荘にいる間に、メアリー・ホールは次男ヘンリーを出産し、ヨハン・ゲオルグ・ヴィトマンによって洗礼を受けた。^[13]地元の人々は西インド諸島出身者を熱烈に歓迎したが、宣教師の一人ジョセフ・ミラーが述べたように、「我々[西インド諸島出身者]が金とブランデーを持ってこなかったため」、後に失望した。^[10]それでも、彼らは定住し、「アクアペムの人々を全面的に信頼し」、地元のトウィ語でコミュニケーションが取れなかったため通訳となった原住民と親しい友人関係を築いた。後に彼らはアカン語の語彙をジャマイカ・パトワ語に取り入れた。^[10] 1839年から1850年にかけてのアクロポンの政情不安は宣教師の活動を妨げた。^[10]

クラークと彼の同僚は、約束されていた家が実際には荒廃していたため、すぐに作業に取り掛かりました。^[10]歴史的文献によると、彼らはアクロポンに最初のレンガと石造りの家を建て、西インド諸島人入植地はジャマイカ北西部の教区（地域）とのつながりでハノーバーとして知られるようになりました。 ^[10] ハノーバーは「マンゴーの木が並ぶコミュニティ」として描写されており、これは今日のジャマイカ人地区でも見られます。^[10]アクロポンには 1860年頃に建てられたハノーバー通りさえあります。これはジャマイカ人によって建てられた小さな石造りの家々が並ぶ通りで、現在は長老派教会訓練学校（PTC）の北の境界と平行に走っています。^{[10]アブリーには}ジャマイカと呼ばれる井戸が今も残っており、これはジャマイカのモラヴィア人、ジョン・ロチェスターと地元の労働者によって1850年代から60年代に建てられたものです。^{[1] [10] [52] [41]} 1851年の人数調査によると、アクロポンのキリスト教徒31人のうち25人が西インド諸島出身者だった。^[42] カリブ海からの移住者はお互いを兄弟姉妹として見ていたため、西インド諸島のコミュニティには友好的な雰囲気があった。^[13]

当初、地元の伝道部会長として、リースは牧師、管理者、会計係、会計士、大工、建築家、そして伝道部と伝統的支配者との間の広報担当者など、あらゆる仕事に精通していなければならなかった。^{[11] [13]}ヘルマン・ハルールは伝道所のマネージャーとしてすべての経済活動の責任者を務め、JG・ウィドマンはアクロポンにあるキリスト長老派教会の学校査察官およびバーゼル担当牧師に任命された。^[13]モンテゴベイ のアーウィンヒルにある故郷の教会で長老を務めた経験から、ジョン・ホールは教会の初代長老となり、アレクサンダー・ワーシー・クラークは初代執事となり、トウモロコシや輸入衣料などの食糧をカリブ海移民仲間に配給する役割も担った。^[13]クラークは、当時アクロポンに新設された幼稚園で入植者の子供たちを教えることも任された。^[13]ジョン・ロチェスターは伝道部の農業作業を監督した。^[13]

宣教師が宣教団に加わるにつれ、管理者の負担は増大した。リースともう一人のバーゼル宣教師、サイモン・スースは、状況により、拡大する宣教団のスタッフと地元の労働者の食料やその他の必需品を買うための資金を得るために、貿易や物々交換を余儀なくされた。^{[11] [52] [41]}宣教師たちは多くの困難に直面し、非難する人々から彼らが教会の宣教師ではなく商業トレーダーになったという非難が数多く浴びせられた。^[11]リースと彼の部下たちはアクロポン周辺の田舎の人々に伝道を開始し、バーゼル宣教団は俗に「田舎」または「ブッシュ」教会と呼ばれるようになった。^[11]リースは内陸部の異教に対処し、ゴールドコーストの奥地でより広く話されているアカン語を学びたいと考えていた。懲戒者としてリースは、1845年にオスでの宣教に失敗したアメリカ系リベリア人宣教師ジョージ・トンプソンを停職にした。^[11]

最初のキリスト教の洗礼は、1847年にジャマイカ人によって行われ、オスのクリスチャンズボーに神学校が設立されました。^{[13] [42]}別の神学校、バーゼル宣教神学校（後の長老派教育大学）は、宣教活動のために現地人を訓練するために1848年に設立されました。^[42]その後、クリスチャンズボー神学校はアクロポンキャンパスに恒久的に移転し、そこでバーゼル宣教神学校と合併しました。神学校の開校時に、シエラレオネの汎アフリカ主義者、ジェームズ・アフリカヌス・ビール・ホートンは、「それは確かに当時のヨーロッパの訓練大学と比較しても十分に遜色のない学術的成果である」と述べました。^[13]この学校は、カリキュラムが学生に一般教育と教育学の理論と実践、および古典的な神学校の訓練の基礎を置いたため、キリスト教の伝道において極めて重要な役割を果たした教師兼教理教師を輩出しました。^[13] 1845年にはバルバドスから将来の学生を輸入する計画もあったが、地元の学者や説教者を養成する必要性の方が高かったため、この計画は棚上げされた。^{[13]カテキスト教育モデルは、}教会宣教協会のシステムに基づいており、訓練を受けたカテキストは叙階されていない牧師であり、教会の牧師の地位に昇格する前に数年間の見習いとして扱われた。^[13]

初期の頃の困難は珍しいことではなかった。^{[1] [52] [41]}「1845年1月までに西インド諸島のキリスト教徒の一部がキリスト教の試みに飽きて、バーゼル伝道団に西インド諸島への帰還を要請する手紙を送ったが、伝道団は署名済みの協定を理由に拒否した」と記録されている。^{[1] [41] [52]} 1848年、バーゼル伝道団との当初の契約で定められた5年間の居住要件の満了に伴い、数名の西インド諸島移民がジャマイカへの帰国を選択した。^[41]デビッド・ロビンソンは1850年にゴールドコーストで持病のため亡くなった。^{[1] [41] [52]}バーゼル伝道団と西インド諸島の人々の間で緊張が高まり続けたため、ウォーカー一家は幻滅し、アクロポンの伝道所を離れてアクラに移住し、その後ケープコーストに永住した。^{[1] [41] [52]}カリブ海からの移住者の間で衣料品の分配をめぐる意見の相違により、アンティグア人のジョナス・ホースフォードはアンドレアス・リースと労働者監督のアショーンによって鞭打たれた。^[13]当時20代前半だったホースフォードは怒りと屈辱からオス、アクラ、後にケープコーストへと逃げた。^[13]彼は自発的にアン​​ティグアに送還されたが、帰国途中の海上で死亡した。^[13]グリーン家は1849年にジャマイカへの送還を要請したが、ジェームズの妻キャサリンはアクロポン在住中に末期の乳がんと診断され、海上で死亡した。^[13]バーゼルの宣教師ヨハン・フリードリヒ・マイシェルは、キャサリン・グリーン夫人が夫にヨーロッパの宣教師を警戒させる悪影響を与えたと信じていた。グリーン夫妻は、カリブ海諸国からの宣教師ボランティアが望めば5年後に彼らを本国に送還するという約束を協会が破るだろうと考えていたからである。^[13]

アクロポンのアフリカ系キリスト教徒コミュニティの中核を形成するために残ったカリブ海系家族は5つで、アレクサンダー・ワーシー・クラーク、ジョン・ホール、ジョセフ・ミラー、ジェームズ・ガブリエル・マリングス、ジョン・パウエル・ロチェスターとそれぞれの家族である。^{[1] [41] [52] [53]}歴史的記録によると、「...宣教団は留まることを決めた西インド諸島出身の家族のために農地を確保する措置を講じた。宣教団はミラーとホールの家族のためにアダミの近くに土地を購入し、マリングスとロチェスターの家族のためにアマンプロビへの道沿いのアドベサムに土地を購入した。クラークの家族のために、現在リトル・ジャマイカと呼ばれるアブリの土地が確保された。」 ^{[1] [41] [52]}

彼は1864年から1867年までアクアペム地域の村や町で宣教師として活動した。1867年、クラークはアクアペム地域のツツという町に派遣され、そこで最初のバーゼル宣教団の礼拝堂を建設するための資金を地元で集めた。^{[13] 1872年9月1日、アレクサンダー・ワーシー・クラークは先住民族のアカン族の牧師}テオフィラス・オポクとともに、バーゼル宣教師ヨハン・ゲオルク・ヴィドマン牧師によってバーゼル宣教団の牧師に任命された。^{[13] [54]}ゴールドコーストの歴史家カール・クリスチャン・ラインドルフは6週間後の1872年10月13日に任命された。^{[13] [55] [56]}この儀式は、宣教活動のための地元牧師の任命の始まりであった。^[13] 彼は後にアブリのバーゼル宣教教会の地区牧師となった。^[13]

クラークと仲間のカリブ海諸国の宣教師たちは、当初のホームシックにもかかわらず、自発的に行動し、すぐに適応して、アカン語とガ語という先住民の言語を学んだ。^{[10] [57] [58]}宣教師たちは、新しい現地語の賛美歌を作り、教会の賛美歌を英語とドイツ語からガ語とアカン語に翻訳し、石造りの家、井戸、学校を建て、大きな農場を設立し、地元の人々に読み書きを教え、その地域の識字率を大幅に向上させた。^{[10] [48] [50] [ 49]} 1848年、37人の女子、25人の男子、7人の西インド諸島の子供たちが、クラークを初代校長として、新設されたユナイテッド・アクロポン・スクールに通った。 ^{[1] [13] [41] [52]}その勤勉さの結果、クラークは「スクールマスター」を訛って「スク・マンセレ」というあだ名を付けられた。^[13]この学校で教育を受けた西インド諸島の子供たちには、アンドリュー・ホール、ローズ・アン・ミラー、ロバート・ミラー、キャサリン・ミラー、エリザベス・マリングス、アン・ロチェスター、ジョン・ロチェスターがいた。この女子校は後に1854年にアブリに移され、現在のアブリ女子中等学校の前身となる女子高等学校となった。^{[1] [41] [52]}ジャマイカ人宣教師ジョセフとメアリー・ミラーの娘で、1857年にアクロポンで幼稚園を経営していたローズ・アン・ミラーは、1859年にアブリの女子校の責任者となり、1874年にバーゼル宣教団を自主的に離れ、アクラの公立女子学校で働いた。^[13]

クラークと他の宣教師たちはまた、現地のカテキストたちを訓練して、伝道活動を助け、バーゼル宣教団で重要な役割を担わせた^{[10] [48] [49]。} 1848年に新設されたバーゼル宣教団訓練大学（現在の長老派教会教育大学）^{[10]は、シエラレオネのフリータウンにあるフォーラ・ベイ・カレッジ（1827年設立） [59]}に次いで西アフリカで2番目に古い高等教育機関であった。^[60]この神学校で、クラークは聖書研究の講師という新しい役割を与えられた。^[13]開拓者クラスでのクラークの教え子には、ジョン・パウエル・ロチェスター、デイビッド・アサンティ、ポール・スタウト・ケテク、ウィリアム・イレンキ、ジョナサン・ベコー・パーマーがいた。 [13]これらの神学生は後に、宣教団に奉仕する教師兼カテキストや牧師になった。^{[ 13]}

その数年前の1843年11月27日、クリスチャンスボーに全寮制の男子英語中学校、セイラム校が開校した。これはバーゼル宣教団が設立した現存する最古の学校である。創立時の教育者は全員宣教師であり、ジャマイカ人のアレクサンダー・ワーシー・クラークとキャサリン・マルグレイブ（1827年 - 1891年）、そしてドイツで訓練を受けたアメリカ系リベリア宣教師のジョージ・トンプソンであった。^{[15]マルグレイブは}アンゴラで生まれたが、6歳のときにポルトガルの奴隷商人から救出され、ジャマイカで育った。^[15]子供の頃、母親からアンゴラ名の「ゲウェ」と呼んでいたことを思い出した。彼女は、当時のジャマイカ総督マルグレイブ伯爵とその妻マルグレイブ夫人に養子として迎えられ、女子避難所学校で教育を受けた後、ジャマイカのキングストンにあるミコ学校で教師の訓練を受けた。^{[1] 1843年から1891年の間に、マルグレイブはオス、}アボコビ、オドゥマセに女子向けの寄宿学校を設立し、算数、読み書き、裁縫、園芸、家事などに重点を置いたカリキュラムを組んだ。^[13]

西インド諸島の人々は学校での教授言語として英語を導入し、デンマーク人が1850年にオスを含むゴールドコーストの東岸の砦や城をイギリスに売却した後、この言語は広く受け入れられた。^[15] 19世紀、セイラムという名前は、初期のヨーロッパのバーゼル宣教師が改宗者とともに定住した町の一部を指すようになった。もともとセイラムという名前には、町のキリスト教地区にある教会、学校、その他の建物が含まれていた。^[15]学校は中庭を囲むように建てられ、片側に教室、もう一方に寮、もう一方に校長と教師の住居があった。この配置により、教師と生徒は常に連絡を取り合っていた。^[15]そのため、セイラムには、多くのバーゼル宣教師の出身地であるヨーロッパの小さな町や村で典型的な「キリスト教の村の文化」があった。^[13]

学校のカリキュラムは厳格で、英語、ガ語、算数、地理、歴史、宗教知識、自然研究、衛生、筆記、音楽が含まれていました。^[15]また、陶芸、大工仕事、かごやマットの編み物、学校農場での農業実習など、美術工芸の指導もありました。^[15]キリスト教の宗教教育はカリキュラムの中核であり、全生徒は教会に通うことが義務付けられていました。^[15]質素な生活に基づく厳格な規律が施行されました。^[15]

学校設立当初は困難を極めた。設立から1年も経たないうちに、クラークはアクロポンに派遣され、そこで同様の学校を開校した。^{[15] 1854年、イギリス当局は植民地軍の支援を受け、新たに課された}人頭税の支払いを先住民が拒否したため、軍艦「HMスカージ」を使ってオスの町を2日間砲撃した。^[15]町のいくつかの地域が破壊された。設立間もない学校は、多数のアフリカからの改宗者とともにアボコビに移転した。学校は1857年頃にオスのセーラムと呼ばれる場所に移転された。^{[15]その後、同様のセーラム学校が}ペキ、ラ、テシエ、オドゥマセ、アダフォア、キビ、アベティフィ、ンサバに設立された。^[15]

同校の卒業生の多くは、後に植民地時代に行政官、会計士、銀行家、公務員、歯科医、外交官、エンジニア、裁判官、弁護士、医師、政治指導者、教授、教師となった。^[15]セイラムの卒業生が形成期に受けたキリスト教に根ざしたバーゼル教育は、彼らに強いノブレス・オブリージュの意識を植え付けた。^[15] 19世紀半ばから20世紀後半にかけて、セイラムの卒業生は公的生活と社会の多くの側面を支配し、ゴールドコーストの植民地社会階層における新興上ブルジョワジーの中核を形成した。^[15]

クラークはあらゆる基準で高度な教育を受けており、独学でガーナ語、カリブ海諸国語、ヨーロッパの言語（ガーナ語、トウィ語、英語、ジャマイカ・クレオール語、ドイツ語）を話す多言語能力を持っていたにもかかわらず、バーゼルの国内委員会は、クラークが生前、バーゼルの宣教師、牧師、教育者として当然受けるべき十分な敬意を一度も払わなかった。^[10]クラークと特に他のカリブ海の同僚は、ヨーロッパ人からは事務補佐や宣教の手伝いと同じ地位にあるとみなされ、バーゼル宣教団との関係が緊張することもあった。^[10]

クラークは18世紀の西アフリカ奴隷の子孫である。奴隷商人に捕らえられ、大西洋奴隷貿易の最盛期にコーヒーや砂糖のプランテーションで働くためにカリブ海の島に強制的に連れてこられた。^{[10] [24] [25] [61]}これらのジャマイカ人奴隷の一部は、口承による物語によるとおそらくアシャンティ族の出身で、現在のガーナ中部の出身であったが、他の一部は、主にガス族とファンテス族が住んでいたガーナ沿岸回廊地帯の出身であった。後に、多くの奴隷が現在のシエラレオネとナイジェリアのイボ族とヨルバ族のコミュニティからも連れてこられた。^[61]

1848年8月30日、クラークはオス・アマントラのパウリーネ・ヘッセ（1831年5月3日生まれ）と結婚した。ヘッセ家のユーロ・ガ商人ヘルマン・ヘッセとシャイ・ヒルズの貿易一家の出身のガ・ダンメ人女性シャルロッテ・ラミオルカイの娘であった。^{[1] [2] [3] [9] [62] [63]}パウリーネ・ヘッセの父方の祖父、レブレヒト・ヴィルヘルム・ヘッセ博士は、18世紀のドイツ系デンマーク人医師であった。^[1]ヘッセ・クラークはバーゼル伝道団で訓練を受け、オスのデンマーク語クリスチャンスボー城学校で教育を受けた。^{[1] [64]}彼女の教師の一人は、バーゼル伝道団のゴールドコーストにおける最初の女性教育者であるキャサリン・マルグレイブであった。^[1]ヘッセの学友には、姉妹のメアリー（リヒター夫人）、ウィルヘルミナ（ブリアント夫人）、レジーナ（1832年 - 1898年）がいた。レジーナは教師で、後にクリスチャンスボーで最初のバーゼル宣教師貿易業者であり、バーゼル宣教貿易会社の創設者であるヘルマン・ルートヴィヒ・ロットマンと結婚した。^{[1] [6] [13] [63]}兄のウィリアム・ヘッセ（1834年 - 1920年）はバーゼル宣教団の牧師であった。もう一人の学友に歴史家で牧師のカール・クリスチャン・ラインドルフ（1834年 - 1917年）がいた。彼の代表作である『ゴールドコーストとアシャンティの歴史』は1895年に出版された。^{[64] [65] [66] [67]} 1722年に開校したクリスチャンズボー城学校は、英国国教会の牧師であるトンプソン牧師と英国国教会傘下の海外福音伝道協会（SPG）によって設立されたケープコースト城学校^{によく似ていた。 [68] [69]}クリスチャンズボー学校ではデンマーク語が教授言語だった。^{[15]城の学校は}ヨーロッパ人総督によって設立され、ヨーロッパ人男性とゴールドコーストのアフリカ人女性の間に生まれたヨーロッパ系アフリカ人の混血男子の子供たちに洗礼を施し、主に教育し、最終的には植民地行政官の事務員や兵士として雇用させるためであった。^{[68] [32] [69]}その後、ヘッセ＝クラークは小さな事業主となり、商売人となった。^[1] 1854年のオスの砲撃とそれに続く住民の強制移住の結果、クラークの義理の兄弟であるジョン・ヘッセは国内避難民としてアクロポンに移住し、他のガダンメ族の住民とともに小規模な商売に従事した。爆撃から逃れた貿易商人もいた。^{[15] [29]}ポーリーヌ・ヘッセは、貿易商としての育ち、教育、職業により、ガ語、アクアペム・トウィ語、英語、デンマーク語、ドイツ語を話す多言語話者であった。

夫婦には12人の子供がいたが、AWクラーク牧師にちなんで名付けられたアレクサンダー・ワーシーだけが出生時に死亡した。他には、キャロライン・レベッカ（スヴァニカー夫人）、ジョン・パトリック、ルイザ（ホール夫人）、オフィーリア（幼少時に麻疹で死亡）、チャールズ・エマニュエル、リチャード・アルフレッド、ニコラス・ティモシー、ジェーン・エリザベス（ブルース夫人）、メアリー・アン、マチルダ・ヨハンナ（ロッコ夫人）、そして若くしてギニア湾で溺死したクリスチャン・クラークがいた。^{[1] [6] [70] [29]}こうして、AWクラークは1843年に独身でゴールドコーストに到着し、1848年にポーリン・ヘッセと結婚したことにより、歴史的に著名なアクラのクラーク家の家長となった。[ ^18]

AW クラークは賛美歌をドイツ語からガーナ語に翻訳しました。これらの賛美歌は長老派教会の賛美歌集に収録されており、現在でもガーナ長老派教会の礼拝で使用されています。

• キリストは私のために何をしてくださったのでしょうか？（PHB 497）^{[57] [58]}
• Mɔ ni ji Kristo kaselɔ - イエス・キリストに従うすべての人々（PHB 528）、ドイツ語の賛美歌からの翻訳。元々はスイス系イタリア人の 敬虔主義の神学者で賛美歌の作曲家、ヒエロニムス・アンノーニ（1697年 - 1770年）によって書かれたものである^{[57] [58] [71]}

クラークは1906年2月11日、アクラの北20マイル（32キロ）にあるアブリの自宅フェアフィールドハウスで85歳で自然死した^。 [4][18][5] 彼はアブリのアブリ植物園近くの古いバーゼルミッション墓地に埋葬された。[ 5 ]アブリ^{のオピニオンリーダー}として、クラークは植物園^の敷地の選択に影響力を持っていた。クラークの未亡人、ポーリン・ヘッセ・クラークは1909年8月18日、78歳で死去し、夫の隣に埋葬された。

第一次世界大戦中、ゴールドコーストで活動していたドイツ人宣教師たちは去り、スコットランドの長老派教会の宣教師たちがやって来て、モラヴィア教会のキリスト教徒たちに仕えた。^[10]戦争が終わってしばらくして、ドイツ人は支配的な影響力を回復しようとしたが、ゴールドコーストのキリスト教徒たちは、スコットランド人がもたらした 長老派教会を強く支持すると宣言した。

第一次世界大戦中にゴールドコーストの総督を務めたフレデリック・ゴードン・グギスバーグ卿は、クラークや他の西インド諸島の宣教師たち、そしてバーゼル宣教団の功績にふさわしい賛辞として、バーゼル宣教団が安全保障上の脅威としてゴールドコーストから追放されたことに対し、この強制的な撤退は「この国の教育界が受けた最大の打撃」であると嘆き、彼らの活動を「教育の質と人格の訓練に関して何よりもまず第一」と評し、学問的な研究と生活のための実践的な訓練を組み合わせた宣教団のアプローチの証しとした。^[17]福音の布教が西インド諸島の宣教師たちとバーゼル宣教団の主な目的であったが、国内の社会経済的および悲惨な教育環境が、彼らに国内で初めてあらゆる階層の生徒を受け入れられる正式な学校や大学を設立する動機を与えた。^[36]さらに宣教師たちは、機械化された農業や、印刷、製本、タイル製造、レンガ作り、織物などの建設や職人技といった商業主導の小規模な職人産業を確立することで、地方住民に代わりの雇用源を提供し、原住民の自給自足を促した。^{[36] [43]}この点を強調するために、学者のノエル・スミスは1966年に「教育と農業、職人の訓練と商業の発展、医療サービス、人々の社会福祉への配慮において、宣教師たちが国から追放される頃には、『バーゼル』という名前は人々の心の中で大切な言葉になっていた」と述べている。^[13]

ガーナ長老派教会は今日、ガーナのプロテスタントキリスト教運動における先駆者としてのクラークと他の西インド諸島の宣教師たちの役割を正当に記憶し、認識している。^[10]この教会は、19世紀にガーナに輸入されたジャマイカ教会の典礼、秩序、規律の多くを維持し続けており、強い宣教精神を持っている。^{[10] [24]}この宗派には現在、約100万人の信者がおり、ガーナのキリスト教プロテスタント人口の約4分の1、全国人口の約4％を占めている。^{[73]ガーナ長老派教会は今日、「}長老派の日」または「エベネザーの日」を制定した。これは、初期の宣教師たちの思い出、無私の仕事、苦労を称えるために教会暦に指定された特別な日曜日である。 ^[73]アレクサンダー・クラークと息子のニコラス・クラークの名前は、オスのエベネザー長老派教会の礼拝堂にある記念碑に刻まれており、教会の先駆的な宣教師たちの名前が挙げられている。ガーナにおける正式な教育と長老派信仰の成長への貢献が認められたためである。^[74]アクロポンのキリスト長老派教会の礼拝堂には、アレクサンダー・W・クラークとカリブ海の同胞であるジョセフ・ミラー、ジョン・ホール、ジョン・ロチェスター、ジェームズ・マリングス、ジョン・ウォーカー、ジェームズ・グリーン、アンティグアのジョナス・ホースフォードの生涯と業績を記念する碑文がある。

教育へのアクセスの拡大に加え、AW クラークと他のバーゼル宣教団および西インド諸島の宣教師たちは、教会の宣教活動を支えるために、病院、社会福祉プログラム、医療サービスまたはヘルスケアの拡張、道路などのインフラの整備、商業と農業の成長にも尽力した。^[39]今日、教会は、アベティフィ、アブリ、アゴゴ、バク、ドンコルクロム、ドルマアアヘンクロ、エンチなど、ガーナの多くの都市や町で学校、大学、医療センターを維持している。^[39]古い文化を保存するため、ガーナ長老派教会は、宣教の主な手段としての現地語の使用を重視し続けている。^[39]

クラークの家系や子孫は、ゴールドコーストと現代のガーナにおいて、建築、教会の発展、行政、外交、教育、医療サービス、ジャーナリズム、医学、自然科学、行政、公衆衛生政策、都市計画の発展において先駆的な役割を果たしてきました。^[49]彼の息子ニコラス・ティモシー・クラークはバーゼルで神学を学んだ神学者で、1918年から1932年までゴールドコースト長老派教会の初代教会会議書記を務め、中等学校の設立運動を展開し、1938年には長老派男子中等学校の設立に至った。^{[7] [15] [17]クラークの同僚のジャマイカ人宣教師ジョン・ホールの息子} ピーター・ホールも、1918年にゴールドコースト長老派教会の初代議長に選出された。 ^{[48] [29]}カリブ海の先祖によって築かれた国の教育基盤の強化に貢献したジャマイカ人第二世代の子孫には、ジョン・パウエル・ロチェスター、ティモシー・マリングス、ヘンリー・ホール、ジェームズ・ホール、キャロライン・クラーク、パトリック・クラーク、チャールズ・クラーク、ローズ・アン・ミラー、エミル・ミラーがいる。^{[1] [13]}彼らは農業家、教育者、職人、説教者として、自分たちが働く地域社会で正式な教育を提供するために尽力した。^[13]

1. 1752年から1920年までのジャマイカ人の出生と洗礼の記録に基づく系図研究では、アレクサンダー・ワーシー・クラークとは無関係であるものの、クラーク姓を持つジャマイカ人の家族の以前の記録が見つかった。^{[75] [76] [77] [78] [79] [80] [81]}
2. ジョン・クラーク（兄）という人物が、2人の子供、ジェームズ・ショー・クラークとメアリー・アン・クラークに、1793年11月21日にジャマイカのコーンウォール州トレローニーのセント・ジェームズで洗礼を授けた。^[75]
3. この家族の他の構成員にはファニー、リチャード・ブライアン、ジョン・クラーク（若い方）がおり、全員1798年8月30日にジャマイカのハノーバーで洗礼を受けた。 ^[75]