ニコラス・ティモシー・クラーク

牧師 ニコラス・ティモシー・クラーク
ニコラス・ティモシー・クラーク
生まれる	( 1862-10-28 )1862年10月28日 アブリ、ゴールドコースト
死亡	1961年8月16日(1961-08-16)（享年98歳） アクラ、ガーナ
国籍	イギリス国民（1862年～1957年） ジャマイカ人（血統主義） ガーナ人（1957年～1961年）
教育	バーゼルミッション神学校、アクロポン バーゼルミッション神学校、バーゼル、スイス
職業	牧師 神学者 宣教師
配偶者	アンナ・アリス・マイヤー ​ ​ （ 1891年生まれ 、1934年死去）
子供たち	カール、ジェーン、セオドア、マチルダを含む9人
両親	アレクサンダー・ワーシー・クラーク（父） パウリーネ・ヘッセ（母）
親族	事務員家族 レジーナ・ヘッセ（叔母）
教会	ゴールドコースト長老派教会 バーゼル福音宣教協会
役職	ゴールドコースト長老派教会第1教会会議書記 （1918年 – 1932年）
注文
叙階	コーンタール、1888年
奉献	1888年7月5日、バーゼル大聖堂

ニコラス・ティモシー・クラーク（1862年10月28日^{[1] [2] [3]} - 1961年8月16日^[4]）は、ゴールドコーストの神学者、牧師であり、植民地ガーナ南東部のバーゼル福音伝道協会の先駆的な宣教師でした。^[4]彼の父親は、ジャマイカ系モラヴィア派の宣教師で教師のアレクサンダー・ワーシー・クラーク（1820年 - 1906年）で、^{[4]バーゼル伝道団とともに}ゴールドコーストで幅広く働き、1843年に男子向けの長老派寄宿制中学校であるセーラム・スクールを共同設立しました。^{[5]ゴールドコースト生まれのNTクラークは、}ゴールドコースト長老派教会の初代シノドス書記に選出され、事実上、最高管理者に相当する最高教会責任者として、全国改革派プロテスタント教会組織の全体的な戦略運営を指揮し、1918年から1932年までその地位にあった。^{[4] [6] [7] [8]}中等教育の熱心な支持者であるニコラス・ティモシー・クラークは、 1938年に設立されたガーナの男子長老派寄宿学校、長老派男子中等学校の創設者となった。 ^{[9] [10]}シノドス書記として、彼は教会のミッション高校という当初のアイデアの実現を精力的に推進し、重要な役割を果たした。^{[9] [10]}

ニコラス・ティモシー・クラークは1862年10月28日^{[1] [2] [3]にガーナの首都}アクラの北東約20マイルのアブリで生まれた。^{[4] NTクラークはアクラの歴史的な}クラーク家の2代目の子孫であった。^[4]彼の父はジャマイカ系モラヴィア派宣教師のアレクサンダー・ワーシー・クラークで、1843年にバーゼル福音伝道協会のデンマーク人牧師アンドレアス・リース（1804年 - 1854年）によって募集された西インド諸島出身の最初のグループに含まれていた。リースは1832年から1845年までゴールドコーストに住んでいた。 ^{[4] [11] [12] [13]彼の母ポーリン・ヘッセ（1831年 - 1909年）はゴールドコースト出身で、デンマーク人、ドイツ人、}ガーナ人の血を引いていた。^{[14] [15]}叔母は教育の先駆者で校長のレジーナ・ヘッセ（1832年 - 1898年）でした。 ^[14] 彼はバーゼルミッション小学校とアブリの寄宿制中学校で学びました。^[4]小学校時代には、クラークは読み書き、算数、聖書研究、歴史、地理、科学、音楽、一般宗教の科目を履修しました。^[16]その後、アクラの北北東32マイル（51キロ）にあるアクアペム州のアクロポンにあるバーゼル宣教神学校（現在は長老派教会教育大学）で教育学と神学の訓練を受けた^{[9] 。そこで彼はキリスト教の宣教活動に強い関心を示し、1883年末までそこに留まった。 [4] [8] [17]}彼の伝記作家であるスイス系ドイツ人の教会史家で神学者のハンス・ヴェルナー・デブルンナーは、彼を「父親の知性を受け継いだ頑丈な少年であり、アクロポン神学校では群を抜いて優秀な生徒だった」と評している。^{[8] [17]}バーゼルの宣教師たちは1848年にアクロポン神学校を設立した。これは1827年に設立されたフォーラベイカレッジに次いで、初期近代西アフリカで2番目に古い高等教育機関である。 ^{[18] [19]}ニコラス・クラークは夏をアブリのドイツ人宣教師フッペンバウアーの家庭の手伝いに費やした。^[17] 1884年、フッペンバウアー夫人はカールという赤ちゃんを出産した。^{[8]ニコラスは他の人たちと共に、フッペンバウアー夫人が}壊疽 の切断手術を受ける間、赤ちゃんの世話を手伝った。フッペンバウアーは、民族学者で言語学者のマーリ博士によって、手鋸、パン切りナイフ、絹糸を使って患部の脚の切断手術を受けた。^{[8] [17]}短期間の回復の後、フッペンバウアー一家は、ヨーロッパで神学校の勉強を続ける予定だったニコラス・クラークとともにドイツに戻った。^[8]

ニコラス・クラークは、ドイツのシュトゥットガルトから東に約42マイル（26 km）離れたショルンドルフで1年間（1884年から1885年）を過ごし、受賞歴のあるドイツ人言語学者ヨハン・ゴットリープ・クリスタラーのもとで生活し、その下で学びながらラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語を学び、ドイツ語を習得した。クリスタラーは、それ以前にもアカン族の言語学者で宣教師のデイヴィッド・アサンティ、テオフィラス・オポク、ジョナサン・パーマー・ベコー、パウル・シュタウト・ケテクの協力を得て、トウィ語への聖書翻訳に影響を与えていた。^{[8] [11] [20] [21] [22] [23 ] [24] [25]} クリスタラーは、1822年以来フランス学士院が「一般言語学と比較言語学の研究を表彰」するために授与している最も権威のある言語学賞であるヴォルネー賞を2度（1876年、1882年）受賞している。^{[22] [26]} ドイツに住んでいる間、クラークはクリスタラーがトウィ語で書いた作品のいくつかを完成させるのを手伝った。^[20]バーゼル宣教団から授与された奨学金の援助を受けて、クラークは1885年8月から1888年7月までバーゼル宣教神学校（Basler Missionsseminar ）^{[27]でさらに勉強を続け、そこで神学、哲学、言語学、特に}文献学の高度な指導を受けた。^{[4] [8] [20] [28]}彼の神学の授業には教義学、説教学、要理教育が含まれていた。^{[28] [29]}クラークは、1842年の卒業生であるアメリカ系リベリア人の牧師ジョージ・ピーター・トンプソンと、1862年に訓練を終えた先住民アカン族の宣教師デビッド・アサンティに続いて、ヨーロッパでバーゼル宣教団によって教育を受けた3人目のアフリカ人であった。 ^{[17] [20] [30] [31]}バーゼル宣教団は、学生の教育に全体的かつ厳格な技能ベースのアプローチを採用していた。^[28]これは、特にキリスト教宣教師の現地調査中に厳しい地形に耐えるための生存ノウハウを学生に教えることに向けられていた。^[28]この点で、NTクラークは統合された古典的教育に加えて、地理学と地図作成、植物学、初歩的な土木工学、基礎自然科学、医学、解剖学、外科の実践的な訓練を受けた。^{[28] [29] [32]}バーゼルでは、クラークは学業の途中で神経衰弱に陥ったが、すぐに回復した。 ^[4]彼は最終試験に合格し、 1888年7月5日にバーゼル大聖堂で宣教師として叙階され^{[4] [8]}、その後まもなく、ドイツのバーデン＝ヴュルテンベルク州シュトゥットガルトの北西境界に位置するコーンタールで牧師に任命された。^{[4] [24] 1888年8月に}リバプールに短期間滞在し、2か月後の1888年10月に祖国に到着した。^{[4] [8] [3]}

クラークの最初の伝道地は、 1888年10月、内陸約50マイル（80キロ）のボルタ川のほとりにあるアヌムでした。 ^{[4] 1890年8月、クラークはアヌムを離れ、現在の}ガーナのボルタ地方にあるブエム州に伝道所を設立しました。^[4]クラークは、海岸から110マイル（176キロ）以上離れたウォラウォラを本部に選びました。ウォラウォラに、クラークは学校、礼拝堂、管理事務所、そして自分の家を建てました。^{[4] [8]}また、ウォラウォラのコミュニティのために井戸も建設しました。1891年8月、クラークはブエム地域のボラダに伝道所を設立するためにアヌムを離れ、後にそこの主任伝道者となりました。 ^{[4] [8]} 1894年1月、クラークは海岸で開催されたバーゼル伝道団の会議の代表者でした。^[8]

NT クラークは、人身御供、アルビノの迫害、魔女狩り、未亡人と孤児の抑圧、幼児殺害、特に迷信的な双子殺害、儀式的な隷属と奴隷制度、児童労働と人身売買に反対して説教した。彼は親たちに、女の子を含む子供たちを学校に通わせるよう奨励した。^{[4] [8]}彼はまた、大人たちに教会に入会するよう説得しようとしたが、一夫多妻制（キリスト教会が反対していた）の慣習に固執していたため、彼の活動は困難だった。^{[4]彼がブエムに来たのは、それがまだ}ドイツやイギリスの支配から独立しており、部族間の戦争が珍しくなかった時代だった。若い世代は、年長者とのコミュニティの紛争で彼に味方してほしいと望んでいた。しかし、クラークは中立を貫き、協力を拒んだ若者を激怒させた。^[4]多くの困難にもかかわらず、ウォラウォラ伝道所は1898年までにささやかな進歩を遂げていた。^[4] 1899年に住民が丘から谷間へ移住すると、クラークも彼らを追い、新しい伝道所を設立した。^[4]当時、ブエムはドイツ領トーゴランドの一部となり、和平が成立し、クラークの仕事は容易になった。^[4]ドイツがブエムを強制的に占領する前に、住民はクラークにイギリスにこの地域を併合するよう説得するよう求めていたが、海岸沿いのロメに拠点を置くドイツ政府はクラークに使者を送り、ブエムの人々をドイツ国民となるよう説得するよう依頼した。しかし、クラークは自身の信念と、植民地統治に関するすべての問題において中立を保つことを求める当時のバーゼルの宣教師の非政治的な行動規範に基づいて、どちらの側にも立つことを拒否した。^[4]

家族を養うため、クラークはわずか 10 ポンドの月給で生活するのに苦労し、もっと収入の良い職を探すべきだと感じることもあった。現在のトーゴ共和国の南約 50 マイル (80 km) にあるミサホエのドイツ人地区長官、グルーナー博士はクラークの窮状を聞き、1893 年に彼に手紙を書いて、ドイツ政府の公務員として月給 500 ドイツマルクの初任給で永久職に就くよう提案した。^[8]それでもクラークは、バーゼル伝道団を「母」と考えており、その側を離れることはできないと答え、再び宣教師としての職を辞すことを拒否した。^[8]クラークは、アフリカ人に対するドイツの扱い方を嫌い、それをドイツ人に知らせていたが、それでもドイツ人からは高く評価されていた。^[4]

ドイツ統治下では、親は子供を学校に通わせる義務があり、清潔さと衛生が厳しく強制された。^[4]クラークは改宗者たちに、より近代的な機械化された方法を使ってカカオを植えることを教え、彼の農業における先駆的な仕事は数年後に実を結んだ。^[4]ドイツ政府は、宣教師の学校ではバーゼルで好まれたトウィ語ではなくエウェ語を教えるべきであると主張した。その結果、クラークはブエムでの活動を続けることができなかった。1904年（彼が去った年）、バーゼル宣教所はブレーメン宣教所の管轄下に移された。^[4]

その後、クラークはクマシの北西約80マイル（128 km）にあるスニャニ近くのベレクム（現在のガーナのブロング・アハフォ地域）に移り、ここに定住するつもりでした。^[4]しかし、最高首長は彼に住居を与えることを拒否し、住民は彼が家を建てるのを手伝いませんでした。^[4] それにもかかわらず、NTクラークは1905年にブロング・アハフォ長老会で最初の会衆であるベレクム会衆を設立し、その最初の常駐牧師になりました。^{[33] [34]}ベレクム長老派教会管区は1920年に設立されました。^{[33] [34]敵意、脅迫、}サナダムシ感染を含む健康状態の悪化に直面し、ほぼ3年間の不振の後、彼はアクロポンのすぐ南にあるラルテに転勤しました。そこでの仕事はより快適であると感じ、1907年から1918年まで常駐地区牧師としてそこに留まりました。 ^{[4] [8]}起業家精神と仕事を維持するための実際的なアプローチで、クラークと数人のアフリカ人キリスト教宣教師はカカオ農園を設立しました。^{[4] [35] [29] [36] [37] [38]}数マイル西にあるアダウソの個人農場から得た収益で、彼は子供たちに質の高い教育を受けさせ^{[4] [39]}プロテスタントの牧師、建築家、教師、看護師、医師、ファッションデザイナーなど、社会で責任ある専門家になるように育てることができました。^[8]

ニコラス・クラークの地図原稿や民族誌レポートの膨大なコレクションは、ガーナの数多くの町や村での宣教活動から生まれたもので、スイスのバーゼルにあるバーゼル宣教団/ミッション21のアーカイブと図書館に保管されています。^{[40] [41]}

しかし、バーゼル宣教団のヨーロッパ人メンバーは、アフリカ人の同僚を大人として扱わず、スイスのバーゼルで地元教会に関する中心的な決定を下す教会と宣教団の管理職に就かせなかった。^{[4] [42]}クラークは父権主義に反対し、ゴールドコーストのバーゼル宣教団は運営上分散化され、より地元の状況に適応するべきだと感じ、この考えをヨーロッパの宣教師たちに強く伝えた。^{[4] [8]}第一次世界大戦（1914-1918）の勃発により、アフリカ人宣教師たちは、それまではできなかった管理職に就く機会を得た。^[4]第一次世界大戦中の1917年にバーゼル宣教団がゴールドコーストから追放されると、牧師のAWウィルキー率いるスコットランド自由教会が彼らの仕事を引き継いだ。^{[4] [43]}

総会（地理的管轄内のすべての長老会のメンバーで構成される長老派の司法機関または政治組織）と総会委員会が設立されました。^[4]クラークは1918年8月14日にゴールドコースト長老派教会の初代総会書記に選出されました。完全に土着の自治権を持つアフリカの教会の事実上の最高行政責任者および組織指導者としての彼の在任期間は1918年から1932年であった。^{[4] [42]} NTクラークは就任演説で男子のための中等学校の設立を熱心に主張し、この主張は最終的に教会によって取り上げられ、1938年に長老派男子中等学校が設立された。^{[9] [10]もう一人のジャマイカ人宣教師ジョン・ホールの息子} ピーター・ホールも1918年にゴールドコースト長老派教会の初代議長に選出された。^{[16] 1918年に}アクロポンのキリスト長老派教会で開催された総会で、ホールとクラークはガーナ長老派教会の最初の憲章を起草した。^[20]シノドスでは、教会はクリスチャンズボーグ（オス）、アボコビ、オドゥマセ・クロボ、アブリ、アクロポン、アヌム、キエビ、ベゴロ、ンサバ、アベティフィ、クマシの11の地区を維持した。^[42] 1922年のシノドスで、最初の5つの長老会が設立された。ガとアダンメ。アクアペムとアヌム;アゴナとコウトク。アキムとオクワウ。アサンテとアサンテ・アキエム。^[42]宣教所は、アブリ、ラルテ、オドゥマセ、アボコビ、キエビ、ギャダム、クワフ、アサンテ、アヌム、さらにイェンディやサラガを含む北方領土にも開設された。^[42]

管理者として成功しようと決意したクラークは、自立と自給自足を説き、外国の宣教団体に資金援助を求めることを拒否した^[4]教会が財政危機に直面していたため、この姿勢は国内では不評だった。公立学校の教師には立派な給料が支払われていたが、長老派教会の牧師には教会が負担できるわずかな給与しか支払われていなかった。 ^{[4] [44]}クラークの行政は当初、資金を強制削減に頼っていた。^[45]アフリカ人従業員がバーゼル宣教団の指導者から見下した態度を経験していたことから、クラークは当然スコットランド人宣教師を警戒していたが、最終的には国営長老派教会の形成に協力した。^{[4] [45]シノドス書記として、彼は教会と学校での}先住民族の言語の継続的使用を強調し、控えめで質素な生活様式を主張した。^{[4] [8]}クラークはまた、長老派教会と福音派長老派教会の統合を目指して「ゴールドコースト連合長老派教会」を設立しようとしたが、彼の統合努力は無駄に終わった。^[30]

1926年にアベティフィで行われたNTクラークによる総会で、教会政体は「ゴールドコースト長老派教会」という名称を採用することを決議した。この名称は、1957年にガーナ​​がイギリスから独立した後に「ガーナ長老派教会」となった。^[42]バーゼル宣教教会から長老派教会への名称変更は、スコットランド長老派政体、1560年のスコットランド宗教改革、そしてプロテスタント宗教改革の際にスイスのバーゼル市が果たした極めて重要な役割との間の複雑な歴史を認識したためであった。^{[42] [43]}バーゼル宣教師たちは1926年にゴールドコーストへの帰還を許可された後、スコットランドの同僚たちと協力し、改名して独立したゴールドコースト長老派教会で共に働いた。^[4]同じ年、1926年にクラークは教会の代表としてバーゼルに戻り、長老派教会がそのルーツとバーゼル宣教団への恩義を忘れているという宣教師たちの考えを払拭することができた。^[4]

この文脈において、教会のロゴは、ガーナ長老派教会の形成における宣教時代の「三重の遺産」を表現しており、バーゼルのヨーロッパ人、モラヴィア西インド諸島人、スコットランド長老派教会の努力を表しています。^[43]この3つの主要な宣教時代が1つの組織を形成するために集まったことは、教会のモットー「すべてが1つになるように」に表れています。^[43]

1918年から1950年までは2年ごとに総会が開催され、その後は毎年開催されるようになった。 [ ^42]さらに、1918年から2000年までは、ガーナ長老派教会が総会制度​​を運営していた。^[42] 2000年のアベティフィ総会で、教会は総会制度に切り替え、 2001年にナブロンゴで第1回総会が開催された。^[42]

ニコラス・T・クラークは、 1926年9月14日から20日までベルギー西フランドル州クノックヘイスト市のル・ズート（ヘット・ズート）で開催された国際宣教評議会（IMC）の会議にも出席し、「アフリカにおけるキリスト教宣教」をテーマとしていた。^{[46] [47] [48] [49]}このイベントには、聖職者、宣教師教育者、医療専門家、世界中の学術界からの諮問メンバーが集まり、「教育におけるキリスト教の理想、政策カリキュラム、女性と女児の教育、指導媒体、言語と文学、宗教教育」など、アフリカ大陸における正規の教育と総合的な訓練に関するさまざまな話題について議論した。^[46] IMCは「世界伝道を支援するエキュメニカルな協力を奨励」し、1910年にエディンバラで開催された世界宣教会議にその起源を持つ。この会議では国際宣教検討会が設立され、その後1921年に国際宣教評議会が結成され、1961年に世界教会協議会に世界宣教伝道委員会として統合された。^{[50] [51]}

1933年にクラークが引退した後、彼はアドーソとクリスチャンスボー（オスー）の自宅を行き来しながら教会活動に精力的に取り組み続けた。[ ^4]彼は90歳になっても、オスーの地元の礼拝堂であるエベネザー長老派教会で臨時牧師として頻繁に説教を行った。 ^[4]

ゴールドコースト政府は、ジョージ5世と王室を代表して、1934年6月に彼の献身的で際立った国家への奉仕と教育と国家建設への無私の貢献を認め、彼に証明書と名誉のバッジを授与しました。 ^{[4] [8]} ブエムの人々は1937年に彼を訪問するよう招待し、彼はその幸せな再会を「最高の瞬間」と考えました。^[4]

ニコラス・ティモシー・クラークは、1891年2月26日、アブリーにて、クリスチャンスボー（オスー）出身の主婦で教師のアンナ・アリス・マイヤー（1873年3月13日生まれ）と結婚した^。 [ ^{4 ] [ 53]}結婚式はクラーク自身の父、AW・クラーク牧師が執り行った。^[8]マイヤーは「ムラトレス」と評され、カール・マイヤー牧師の娘であった。 ^[53]マイヤーは1850年にクリスチャンスボーで神学校に通い、バーゼル伝道団の牧師で、デンマークに起源を持ち、ゴールドコーストの貿易会社と関係のあるマイヤー家出身であった。^[54]アンナ・マイヤーの母親はアクラのガ族の一員で、オスーのクリスチャンスボー城近くの村、アグバジャジューエの出身であった。 ^{[4] [8]}ヨーロッパ系アフリカ商人階級の子孫であるアンナ・マイヤーの先祖には、 1703年9月11日から1704年4月23日までゴールドコーストのデンマーク総督を務めたハルトヴィ・マイヤーや、18世紀最後の10年間から19世紀最初の10年間にゴールドコーストに定住して繁栄したデンマークの植民地商人ペーダー・マイヤーがいると考えられる。^{[55] [56] [57]}

彼女は、現在は廃校となっている女子寄宿学校、バーゼル・ミッション女子校で教育を受けた。この学校は、1857年にキャサリン・マルグレイブによってアクラ近郊のアボコビに設立された。 ^{[14] [8]}アンナ・マイヤーは、以前は牧師の神学校で教理教師と舎監を務めていた叔父のカール・クイスト/カール・クヴィスト（1843年 - 1899年）とともに、オドゥマセで半年間を過ごした。 ^{[4] [11] [14] [8] [58]}カール・クイストの息子（マイヤーのいとこ）は、法廷弁護士および裁判官であったエマニュエル・チャールズ・クイスト（1880年 - 1959年）であり、 1949年から1951年までアフリカ人として初めて立法評議会の議長を務め、1951年から1957年までゴールドコーストの国会議長、1957年3月から1957年11月までガーナの国会議長を務めた。^[59]

アンナ・マイヤーもドイツ人宣教師コップス家に滞在。^[8]アボコビ学校の生徒の何人かはオスのクリスチャンスボーのヨーロッパ系アフリカ人キリスト教徒の家族から来たが、学校は誰にでも開かれていた。^[14]この点では、アボコビ学校は1722年に開校したクリスチャンスボー城学校や、 18世紀に英国国教会と関係のある海外福音伝道協会（SPG）の牧師トンプソンによって設立されたケープコースト城学校と非常によく似ている。^{[60] [61]城学校はもともとヨーロッパ人男性とゴールドコーストのアフリカ人女性の}ヨーロッパ系アフリカ人の男児に洗礼を施し、教育するためにヨーロッパの総督によって承認された。^{[60] [61]}これらの子供たちは後に植民地の公務員の事務員や兵士になった。^[61]

ニコラス・クラークとアンナ・クラークには9人の子供がいた：パウリナ・ルース（タゴエ夫人）、アレクサンダー・ワーシー（幼少時に死亡）、カール・ヘンリー、ケイト・ヘドウィグ（オドンコール夫人）、キャロライン・レベッカ（クォーティ夫人）、セオドラ・ルイザ（ホール夫人）、ジェーン・エリザベス、セオドア・シールティール、マチルダ・ジョアンナ・クラーク。^{[54] [53] [62]}

クラークの妻アンナ・アリスは、引退から1年も経たないうちに、1934年8月2日にアダウソの自宅で心臓発作で急死した。^{[4] [12] [8]}父のAWクラークと同様に、NTクラークも多言語話者であり、英語、ガ語、ドイツ語、トウィ語を流暢に読み書きし、話した。^{[4] [10] [12] [8] [61]}

• ノーザンテリトリー、クラーク、クリスタラーJG による序文付き (1890 年) 、 「ヒンターレンデン・フォン・トーゴのノイエ・ライゼ、ンコンヤ、ブエム、オブーソ、サラガ、クラキエ、2. 1889 年 12 月から 1890 年 2 月 5 日まで」、 Mitpeilungen der geographischen Gesellschaft für Thüringenズ・イエナ、vol. IX、77 – 98 ページ [定期刊行物、 Journal of the Geographical Society of Thuringiaの「Missionsgeorgraphischer Teil」に完全にドイツ語で書かれた、ゴールドコーストの北部ヴォルタに関する説明] ^{[2] [3] [4] [11] [12] [8] [61]}
• クラーク、NT（1943）、「バーゼル宣教団の支援によるゴールドコーストへの西インド諸島移民の移住1843-1943 - 100周年記念スケッチ」アクラ^{[54] [63]}

彼は1961年8月16日、アクラのオスにある自宅で98歳で自然死した。 [ ^{4] [8]}オスのエベネザー長老派教会で行われた葬儀には大勢の人が参列し、彼を悼んだ。^{[8]彼の遺体はアクラの}オス墓地（旧称クリスチャンスボルグ市民墓地）のバーゼル伝道団地区に埋葬された。 ^[8]

教育に対する彼の貢献を讃えて、ゴールドコースト政府はガーナの2つの道路に彼の名を冠して彼を称えた。ウォラウォラのニコラス・ティモシー牧師クラーク通りと、アクラのオスにあるクラーク通りである。^{[8] [64]}長老派男子中等学校（PRESEC、レゴン）の寄宿舎クラークハウスは、彼の教会に対する無私の奉仕と、学問の優秀さと高く評価される卒業生の代名詞となった学校の設立を称えて、彼にちなんで名付けられた。^[9]ガーナ長老派教会のボルタ長老会にある「NTクラーク会衆」は、彼がウォラウォラ地域で行った伝道活動にちなんで名付けられた。ウォラウォラのNTクラーク牧師記念国際学校も彼を偲んで名付けられた。ブエムのロータリーと教会もニコラス・クラークにちなんで名付けられました。長老派教会は現在、「長老派の日」または「エベネザーの日」を制定しています。これは、1828 年 12 月 18 日の到着と初期の宣教師たちの無私の働きと苦労を祝うために教会暦に指定された特別な日曜日です。 ^[65]ニコラス・クラークと彼の父であるアレクサンダー・クラークの名前は、オスのエベネザー長老派教会の聖域にある記念プレートに刻まれており、教会の先駆的な宣教師のリストに載っています。これは、ガーナにおける正式な教育と長老派信仰の成長への貢献を認めたものです。^[66]

• デブルンナー、ハンス・ヴェルナー（1965年）。『オウラ・ニコ：ニコラス・ティモシー・クラーク牧師、1862-1961、開拓者であり教会指導者 』（スザンヌ・メインツァー訳）。アクラ：ウォータービル出版^[8]

1. 長年にわたり、NT クラークの子供や孫の何人かは、建築、教会の発展、行政、教育、医療サービス、印刷および放送ジャーナリズム、医学、自然科学、行政、公衆衛生、公共政策、都市計画に関連する分野でガーナの発展に多大な貢献をしてきました。^{[4] [5] [9] [10] [11] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75 ] [76] [77] [78] [79] [80] [ 81] [82 ] [83 ] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94 ] [95 ] [96] [97] [98 ] [99] [100] [ 101] [ 102] [103] [104] [105] [106] [107]}