北ドイツ宣教協会

北ドイツ宣教協会または北ドイツ宣教団は、ブレーメンを拠点とする長老派 キリスト教団体で、1836年4月19日に北ドイツでの宣教活動を統一するために結成されました。この協会は、現在のガーナであるゴールドコースト南東部のエウェ族の間でも活動してきました。^[2]この宣教団は、1847年からガーナに活動を集中する以前は、ニュージーランドとインドでも活動していました。 ^[3]

ヨハン・ハートヴィヒ・バウアー牧師が初代検査官となり、ハンブルクに宣教師のための学校を設立した。^[2]

北ドイツ宣教団は、1836年にハンブルクのルーテル派と改革派の宣教師団体によって設立されました。

宣教師カール・シルヴィウス・フォルクナーは、 1849年に協会を代表してニュージーランドに到着し、1865年に教会宣教協会(CMS)の宣教師としてマオリ族に殺害され、軍の反発を招いた。この事件はニュージーランドではフォルクナー事件として知られている。オポティキの教会は彼にちなんで「殉教者聖ステファン」と名付けられている。

ニュージーランドとインドでの最初の活動の後、宣教団は1847年から、当時の奴隷海岸のエウェ族の入植地の地域に活動を集中しました。1851年以来ブレーメンに拠点を置き、西アフリカではブレーメン宣教団またはブレーメン宣教団として知られています。1851年の創立メンバーであるコルネリウス・ルドルフ・フィエター牧師は、1868年から1888年まで取締役会長兼社長を務めました。西アフリカの商人であるヨハン・カール・フィエターは、会社の執行委員会のメンバーでした。

1890年、宣教地はイギリスとフランスの二つの植民地大国に分割され、イギリス統治下のゴールドコーストでは外国宣教団、ドイツ領トーゴでは国内宣教団となった。植民地の緊張関係に埋もれた北ドイツ宣教団は、二つの戦線の間で自らの進路を模索した。トーゴでは、植民地言語であるドイツ語よりも現地語であるエウェ語を優先することで、学校制度内で政府からの独立を維持した。また、伝統的な地元の構造を維持しようと努めた。この時代、宣教団の長で査察官のフランツ・ミヒャエル・ザーン（1862年～1900年）は、ドイツ議会への提出物に見られるように、植民地批判的な姿勢をとっていたことで知られた。後継者のシュライバー（1900年～1924年）の治世には、植民地大国に対して無批判な姿勢へと変化がみられた。

第一次世界大戦中、ドイツ領トーゴランド植民地はフランスとイギリスに征服された。宣教団の職員52名が拘留された。イギリスとフランスの委任統治領に分割された後、宣教団による地域支援は禁止された。しかし、ブレーメンとの密接な関係は維持された。

西側諸国による宣教地の占領は、若い西アフリカの教会にとって独立への第一歩でした。1914 年、教会には約 11,000 人の信者、14 人の牧師、237 人の宗教指導者がいました。

1922 年 5 月、宣教団の現地代表がパリメで会議を開きました。植民地政府はヨーロッパ人の参加を禁止していました。会議では教区の統合、独立、統一を「福音派エウェ教会」として宣言しました。ロバート クワミ牧師が初代指導者および会議書記となりました。

1923年から1939年にかけて、北ドイツ宣教協会は再び信徒を派遣できるようになりました。それまでのドイツから西アフリカへの一方通行の交通は、徐々に兄弟間の協力関係に取って代わられました。アフリカ教会会議の書記ロバート・クワミが北ドイツの82か所で行った150回の講演は、ヒトラーが政権を握る直前のオルデンブルクでのナチスの人種差別 キャンペーンと並行して行われました。いわゆるクワミ事件はドイツでセンセーションを巻き起こしただけでなく、オランダとイギリスの日刊紙もこの教会闘争の前兆について報道しました。

トーゴとガーナが植民地勢力から独立すると、現地の教会は北ドイツ宣教団に援助を求めた。1961年、宣教師として活動しない職員がトーゴとガーナに派遣された。1980年、「会員」欄に挙げられている4つのドイツの教会が合併し、共通の宣教団となった。2001年、宣教活動から生まれたトーゴ福音長老教会とガーナ福音長老教会は、新しい規約で北ドイツ宣教団に平等なパートナーとして組み込まれた。^[1]

北ドイツ宣教団の宣教師たちがアフリカに到着したとき、高度に発達したエウェ語にはいくつかの方言があったが、それは話し言葉としてのみ存在し、書き言葉としては存在していなかった。宣教師たちはエウェ語を学び、ラテン文字に表音文字を加えた文字を開発した。宣教師たちは、新しい書き言葉で聖書の翻訳、教理問答、歌、教科書を作成した。四福音書は宣教師ヨハン・ベルンハルト・シュレーゲル（1827-1859）によって翻訳され、1861年に印刷された。^[4]続いて使徒言行録^[5]とパウロ、ペテロ、ヤコブ、ユダの手紙が宣教師ヴァイエとメルツによって翻訳された。^{[6]シュレーゲルは、書き言葉の作成に}アンロ・エウェ方言を選ぶことに決めていた。この方言は主に海岸沿いの言語地域の西部で話されている。1856/57年に彼は「エウェ語の鍵」を出版した。新約聖書全体は、1877年に宣教師メルツの翻訳で入手可能でした。^[7]宣教師ヤコブ・シュピースとゴットロープ・ダウブレは現在の翻訳を編集し、福音書、使徒行伝、手紙の第2版を出版しました。旧約聖書のモーセの最初の書である創世記は1870年にエウェ語で印刷され、^[8]続いて詩篇、^[9]ヨシュア記、士師記、ルツ記、^[10]最後にサムエル記、^[11]モーセの第二書、^[12]列王記、^[13]および預言者イザヤとエレミヤが印刷されました。^[14]ヨハネス・クヌースリは1887年から1888年にかけてヨーロッパでエウェ語・ドイツ語・英語辞書を執筆した。 ^[15] 1891年5月23日の彼の死後、未亡人のアンナ・クヌースリは1891年に「石版」辞書^[16]を出版した。聖書の完全版は1913年に出版された。フォントの最終的なデザインはディードリヒ・ヘルマン・ヴェスターマンが手がけた。ヴェスターマンは世紀の変わり目に宣教活動の一環として15,000語を超える包括的な辞書を開発し、1905年に初版を出版し、1907年にはエウェ語の最終的な文法書を完成させた。ヴェスターマンは病気のため1907年にアフリカから帰国し宣教師としての奉仕を引退したが、北ドイツ宣教団の名誉会員として留まった。

北ドイツ宣教団は、宣教において対等な立場で働く6つのパートナー教会の宣教団です。ドイツのパートナー教会は、ブレーメン福音教会、オルデンブルク福音ルーテル教会、ドイツ福音改革派教会、リッペ教会、アフリカのパートナー教会は、トーゴ福音長老教会（EEPT）とガーナ福音長老教会です。

「失われた魂の救済のためのキリストによる救いの宣言」 - これが、長年にわたり北ドイツ宣教団の任務が独占的に理解されていた方法でした。トーゴの政治的独立後、教会はそこで独自の宣教アプローチを展開しました。「『すべての人々のための福音全体』。キリストによる救いとは、神が私たちが住む世界全体を新しくしたいと望んでいることです。創世記 2:7 ^[17]によると、 「神はその鼻孔に命の息を吹き込まれた。すると人は生きた魂となった。」 「北ドイツ宣教団」は「魂」を人間全体を意味すると理解し、その活動に焦点を合わせています。多くの開発援助プロジェクトは、人々が人間らしい生活を送れるようにすることを目的としています。古い「異教」宗教からキリスト教への移行はもはや前面に出ていません。目標はむしろ、人々の生活のさまざまな領域で神の言葉を実現することです。福音宣教は人々の日常生活の中で具体的なものになるべきです。人々は平和と正義の中で保護された環境で共に暮らすことができるべきです。

毎年三位一体主日には、北ドイツ宣教団はパートナー教会での共同礼拝に全員を招待しています。アフリカとヨーロッパの少年少女のグループと協力して、エウェ語、ドイツ語、英語、フランス語の4か国語で書かれた300ページの子供向け聖書が開発され、イラストが描かれました。^[18]

ヨハン・ベルンハルト・シュレーゲルとアンドレアス・ヤコブ・シュピースは宣教協会の初期の聖書翻訳者であった。^[19]

北ドイツ宣教団のアフリカ2か国における加盟教会は、600校を超える小中学校、いくつかの高等学校（マウコ、サボバ、タタレ、ホホエ、バドゥ、ロメ-アグバレペドガン、タド）、および教員養成センター（アメゾフェとビンビラ）を運営している。ドイツの加盟教会は、研修センターの設立と運営に協力している。奨学金が授与されることも多い。音楽教育にも力を入れている。アフリカのパートナー教会は、一部他の教会と共同で、ポルトノボ、アタクパメ、ペキ、アクラに牧師と教理教師の研修センターを運営している。

職業訓練：教会はまた、若者を対象に、裁縫、秘書スキル、家事、裁縫、大工、建築業、電気設備、コンピュータの使用に関する手工芸訓練も行っています。^[21]

栄養に関するアドバイスや新しい栽培方法。^{[23]また、}チェレポニ、イエンディ、ニューアヨマ、ホ、ダンバイ、モイエンモノには農村開発・助言センターやモデル農場がある。小動物の飼育や新製品の普及が行われている。^[24]北ドイツ宣教団は、持続可能な農業に重点を置いた多くの開発援助プロジェクトを支援している。熱帯雨林の保護、森林再生、山火事対策はすべてこの一部である。重要なテーマは水だ。井戸を建設し、ソーラーポンプを装備している。女性の仕事：聖書研究、識字コース、トレーニングセンター、パン焼きや手工芸などの収入創出プロジェクト。

小額融資の供与は女性によって組織されています。これにより、手工芸品、魚類取引、穀物取引、美容院などの小規模ビジネス プロジェクトが可能になります。このプロジェクトは、ノーベル平和賞受賞者の ムハマド ユヌス氏のアイデアに似たアイデアに基づいています。特に女性向けのプログラムは、追加収入を生み出すことを目的としていることが多いです。

青少年活動：自助プロジェクト^[26]は若者の就職を支援します。

子ども：教育キャンペーンが児童奴隷と闘っています。ストリートチルドレンはカウンセリングプログラムを通じて家族と再統合されるか、学校に通うための支援を受けます。多くの子どもは、両親が働いている間、弟や妹の世話をしなければならないため、学校に通うことができません。そのため、ガーナとトーゴのプロテスタント教会は、会衆内に 資格のある幼稚園^{[27]と幼稚園を設立しました。}

食糧安全保障：トーゴ北部では、福音派教会の女性部が収穫期に大豆、米、ネレを買い取り、後日、適度な適正価格で再販売する取り組みを行っています。

民主主義と人権: 自由選挙、多元的民主主義、敵対する政治グループ間の和解、児童人身売買との戦い、広い意味での平和活動などが含まれる。平和活動: 非暴力による紛争解決のためのセミナーが開催される。ロメの事務所は違法な銃の所有と戦うために活動している。目標を達成するためのプロジェクトが実施されている。^[28]

6 つの教会は、援助機関の促進と既存のプロジェクトの推進のために緊密に協力しており、新しい機関が次々と設立されています。「人々が自立できるよう支援する」という目標はよく認識されており、立ち上げ資金は、人口の貧困層が自ら収入を得る機会を創出できるように支援することを目的としています。若者、女性、高齢者が、執事の活動の中心です。

治療医学：EEPTとEP教会は、数多くの医療センター、病院、薬局を維持している。^[30]医療活動の重要な原則は病気の予防である。これには、村の子供たちへのカウンセリングと定期検診、家族計画、エイズ教育プログラム、エイズ孤児とHIV感染者への支援が含まれる。破傷風、ポリオ、麻疹の予防接種を組織的に実施。社会事業：EP教会は人生と家族のカウンセリングセンターを運営している。民族紛争を防ぐため、教会は平和活動に携わっている。刑務所カウンセリングはガーナのホーの囚人を支援している。

• ヴェルナー・ラウプ（編）：原典に見る宣教。宗教改革から世界宣教会議までのドイツ福音宣教の歴史。エディンバラ 1910 年、エアランゲン 1990 年。
• 神学とコミュニティのための福音主義用語集。第2巻、ペーパーバック、Scm R. Brockhaus社発行、1998年、ISBN  978-3-417-24674-2、1450ページ。
• ヴェルナー・ウストルフ：フランツ・ミヒャエル・ザーンの宣教方法と西アフリカにおける教会組織の設立。宣教史の調査。* Verlag der ev.-luth. Mission Erlangen、1989年、ISBN 3-87214-307-7。 
• マーティン・パブスト：宣教と植民地政策。ゴールドコーストとトーゴの北ドイツ宣教協会。出版協会ANARCHE、ミュンヘン1988年、ISBN 3-927317-00-4。 
• シュテファニー・ルブリッヒ：少女と女性に対する宣教教育。西アフリカの事例研究。ブレーメン州立公文書館の小著作、第32号。ブレーメン大学およびブレーメン州立公文書館発行、2002年、ISBN 3-88722-532-5。 
• ソニア・サヴィツキ：Ho / Wegbe。西アフリカにおける宣教拠点の設立。ブレーメン州立公文書館の小文書、第33号。ブレーメン大学およびブレーメン州立公文書館発行、2002年、ISBN 3-88722-535-X。 
• アルスハイマー、ライナー: ドイツのトーゴランドにおける西アフリカの教皇領の夢: 北ドイツ宣教協会の計画 1900 ～ 1914 年。参照: Bremisches Jahrbuch、第 83 巻、ブレーメン、2004 年、181 ～ 196 ページ。 ISSN 0341-9622。

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