アルナス

アル・ナス（人類）（アラビア語：ٱلنَّاس、ローマ字：  an-nās ）は、コーランの第114章で最後の章（スーラ）です。これは6節からなる短い祈祷文です。

この章の名前は、章全体にわたって繰り返し登場する「人々」または「人類」（アル・ナス）という言葉に由来しています。この章と前の章であるアル・ファラク（夜明け）はアル・ムアウウィダタイン（避難所）として知られています。ほぼ同じテーマを扱っているため、自然な対になっています。

信じられている啓示（アスバーブ・アル・ヌズール）の時期と文脈的背景に関して言えば、それはより初期の「メッカのスーラ」であり、メディナではなくメッカでの啓示を示しています。初期のイスラム教徒は、ムハンマドが指導者ではなかったメッカでは迫害されましたが、彼が保護された指導者であったメディナでは迫害されませんでした。

病人や寝る前にこの章を読むという スンナの伝統があります。

詩と翻訳

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)

慈悲深く慈愛深きアッラーの御名において。

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ۝١
¹ Qul 'a'udhu birabbi n-nās(i)

預言者よ、私は人類の主に救いを求めます。

مَلِكِ ٱلنَّاسِ ۝٢
² Maliki n-nās(i)

人類の主、

إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ۝٣
³ 'ilāhi n-nās(i)

人類の神

、مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ۝٤ ⁴ 分 sharri l-waswāsi l-khannās(i)

潜むささやきの邪悪さから

ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ۝٥
⁵ 'al ladhī yuwaswisu fī ṣuduri n-nās(i)

人類の心にささやく者—

مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦ ۝٦
⁶ ミナ l-jinnati wannās(i)

ジンと人間の中から。」

• ナフィ・アル・マダニのワルシュ

بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَـٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ ۝ Bismi
l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i) قُ لَ اَ عُوذُ بِرَبِّ اِ۬لنَّاسِ ۝١ ¹ Qu la 'udhu birabbi n-nās(i) مَلِكِ اِ۬لنَّاسِ ۝٢ ² Malikiンナス(i) إِلَـٰهِ اِ۬لنَّاسِ ۝٣ ³ 'ilāhi n-nās(i) مِن شَرِّ اِ۬لۡوَسۡوَاسِ اِ۬لۡخَنَّاسِ ۝٤ ⁴ 分 sharri l-waswāsi l-khannās(i) اِ۬لَّذِے يُوَسۡوِسُ فِے صُدُورِ اِ۬لنَّاس ۝٥ ⁵ 'al ladhīユワスウィスフィーṣudüri n-nās(i) مِنَ اَ۬لۡجِنَّةِ وَالنَّاسِ ^ص ۝٦ ⁶ ミナ l-jinnati wannās(i)

¹ 言いなさい。「私は人類の主、
² 人類の統治者、
³ 人類の神、
⁴ 逃げ隠れする囁き者の悪から、
⁵ 人類の胸に囁く者、
⁶ ジンと人類の中から逃れようと祈ります。」

¹ 言いなさい。「私は人類の主であり、人々を養う者、
² 人類の王（または統治者）、
³ 人類の神（または裁判官）、
⁴ 囁く者の悪事から、
⁵ 人々の心に囁く者、
⁶ ジンと人間の間で囁く者の悪事から、避難を求めます。」

¹ 言いなさい。「私は人類の主に避難所を求めます。2
^人類 の王、
³ 人類の神、
⁴ こっそりと囁く者の悪から。5
^その人 （悪魔と人類）は 、人々の心の中で囁きます
^{。6 」}

14 世紀のイブン・カスィール(タフシール)の解釈によれば 、アブ・サイードから次のように伝えられている。預言者ムハンマドはジンと人類の邪悪な目からの保護を求めていた。しかし、ムアウウィダタインが啓示されたとき、彼はそれらを (保護のために) 利用し、それ以外のすべてを放棄した。アル・ティルミズィー、アン・ニサイー、イブン・マジャはこれを記録している。

コーランの最後の章であるため、これはコーランの読者がコーラン 1 章 (アル・ファーティハ)で神に祈るよう懇願されていることに対する最終的な応答のようなものです。その応答とは、神は詳細な指示を与えているものの、指示を求める者は悪魔の「ささやき」(ワスワーサ)から逃れられるように神に祈らなければならないというものです。

根本的な問題はコーラン 113 章( al-falaq ) に記載されていますが、この章では、人々の心にワスワサ (ささやき) を送る シャイタン自身の問題について、より具体的な情報が記載されています。

コーラン 113 (Q:113) では、神は悪の外的な害から守っていますが、コーラン 114 (Q:114) では、神は内面に影響を及ぼす悪、つまり信仰を弱めたり、疑念を生んだり、人類を悪へと誘ったりするささやきから守っています。

Q:113 には、人類に害を及ぼすが、人々の制御の及ばない悪がありました。それらの悪 (魔法、嫉妬など) を犯す者は罪深いことになります。

Q:114 では、人々にささやかれる悪があります。人々が悪行を促すささやきに従って行動すると、罪を犯すのは人々です。したがって、これは人々の信仰にとってより絶望的な状況であり、したがって、これは人類にとってより大きな危険です。

Q:114 は、悪からの保護を求めることに重点を置いた前の章と比較して、神による保護を求めることに重点が置かれています。そのため、この 2 つの章には相互関係があります。アル・ファラクは神を一度だけ、そして多くの悪について言及していますが、アル・ナスは1 つの悪 (ワスワーサ/シャイタンからのささやき) について言及し、神を何度も言及しています。

コーラン 113 とコーラン 114 は、まとめてAl-Mu'awwidhataynと呼ばれます。
真正または「Sahi」は、情報が非常に信頼できることを意味します。
議論の余地があるというのは、これらのハディースについて意見の相違があることを意味します。正しいと信じる人もいます。弱い情報源からのものだと信じる人もいます。
真正でない、弱い、または捏造されたというのは、ハディースが信頼できる情報源からのものではないことを意味します (ただし、信頼できる情報源からの類似の話が存在する可能性はあります)。
分類されていないというのは、編集者がまだ真正か弱いかを判断していないハディースです。

• 2021年に発売された心理ホラーゲーム「iBLiS」（FND Games開発）では、ゲームのイントロの最後に章の最後の詩が朗読されている。
  • イントロは、アンカラのヤカピナル村の故花嫁に関する実際のトルコの都市伝説の紹介から始まります。この花嫁はどうやら自動車事故で亡くなり、その後ゲームプレイ中に彼女の霊がプレイヤーに憑りつくようになったそうです。イントロは、章の最後の詩が朗読されて終わり、花嫁が死ぬ前のある時点でジンと関係があった可能性を暗示しています。

• アル・ファティハ
• アル・バカラ 255
• アル・ファラク
• アル・イクラス
• ドゥア

ウィキメディア・コモンズのアル・ナス関連メディア

• コーラン 114 明確なコーラン翻訳
• 聖クルアーンに関連する作品（マウラナ・モハメッド・アリ）/114. ウィキソースの人物