ハミドゥディン・ファラヒ

ハミドゥッディン・ファラヒ（1863年11月18日 - 1930年11月11日）は、コーランにおけるナズム（一貫性）の概念に関する研究で知られるインドのイスラム学者である。^{[2] [3]}近代主義のファラヒ学派は彼にちなんで名付けられている。

彼は、コーランの節が相互に関連しており、各章または各スーラは一貫した構造を形成し、独自の中心テーマ（彼はこれをウムードと呼んだ）を持っているという理論に関する学術的研究の創出に尽力した。また、彼はコーランの独自の解釈、つまりタフシールを書き始めたが、 1930年に死去した時点で未完成のままであった。ムカディマー、つまりその序文は、ナズム・アル・クルアーン理論に関する重要な著作である。^[4]

ファラヒは、インドのウッタル・プラデーシュ州アザムガル県のファリヤ村（ファラヒの名の由来）で生まれた。^[4]ファラヒは、アブドゥル・カリーム・シェイクとムキーマ・ビビの息子であり、ラシードゥッディン・シェイクの兄弟である。ファラヒは、有名な神学者で歴史家のシブリ・ノマニの従兄弟であり、彼からアラビア語を学んだ。ファラヒは、チタラ（アザムガル）のマウルヴィ・メフディ・フセインからペルシャ語を学んだ。ファラヒは、当時この分野の第一人者と考えられていたファイズル・ハサン・サハラウプリからアラビア文学を学ぶためにラホールへ旅した。21歳のとき、ファラヒは、アリーガル・ムスリム大学の創設者であるサイード・アフマド・カーンの推薦により、現代の知識の分野を学ぶためにアリーガル・ムスリム大学に入学した。サー・サイードは、大学の教授よりもアラビア語とペルシャ語に詳しい人物を派遣すると記した。大学在学中、ファラヒはイブン・シハブ・アル＝ズフリ（784年 - 845年）の『アト・タバカト・ウル・クブラ』の一部をペルシャ語に翻訳した。この翻訳は後に大学のカリキュラムに取り入れられた。ファラヒは最終的にMAO大学を卒業した。^[4]

学業を終えた後、ファラヒはカラチのシンド・マドレッサトゥル・イスラム大学（1897年から1906年）、 ムハンマダン・アングロ・オリエンタル・カレッジ（MAO）、ハイデラバードのダルル・ウルームなど、さまざまな機関でアラビア語を教えた。MAO在学中、彼はドイツの東洋学者でアラビア語教授のヨゼフ・ホロヴィッツ（1874年-1931年）からヘブライ語を学んだ。ハイデラバード滞在中、ファラヒはすべての宗教と現代科学をウルドゥ語で教える大学を設立するというアイデアを思いついた。この目的のために彼が準備した計画は、後にハイデラバードのジャミア・ウスマニヤ大学、つまりオスマニア大学の形で実現した。その後、彼はアザムガルの町サラ・エ・ミールに行き、シブリ・ノマニとファラヒの教育理念に基づく教育機関であるマドラサトゥル・イスラー（改革学校）の責任者となった。ファラヒは学校の設立当初から最高責任者を務めていたが、他の用事があり、学校の運営に積極的に関わることはできなかった。1925年にサラ・エ・ミールに来てから、死去した1930年まで、ファラヒはマドラサトゥル・イスラーの運営とそこでの教育にほとんどの時間とエネルギーを費やした。アミン・アフサン・イスラーヒを含む数名の生徒が彼から特別な訓練を受け、後に彼の後継者となった。^[4]

ファラヒはほぼ50年間、コーランについて熟考し、それが彼の主な関心事であり、彼のすべての著作の中心であり続けました。コーラン研究における彼の最大の貢献は、コーランの一貫性の発見です。シブリ・ノマニは、彼の偉大な業績を称賛しながら、彼は不可能を可能にしたと述べました。これは超人的な業績と考えられており、ファラヒは、アラビア語をしっかりと理解することで、コーランの一貫性を理解できること、そしてそれが決して無計画な命令の集まりではないことを西洋の批評家全員に実証しました。ナズム（一貫性）の3つの構成要素である秩序、比例、統一性を考慮に入れることで、彼はコーランの単一の解釈が可能であると証明しました。これだけでも、コーランのナズムの原則の広範囲にわたる結果でした。宗教的宗派主義の脅威を引き起こしてきたコーランの解釈における重大な相違は、実際には、コーランのさまざまな節や段落の配置と相互関係における主題と構造の一貫性を無視した結果である。各宗派が独自の解釈を採用したのは、節をその文脈から切り離すと、複数の意味が関連付けられる可能性があるためである。コーランの一貫性のみを考慮した場合、「神のメッセージ」の明確で統合された理解につながる。そうして初めて、コーランは真にミザン（正義の均衡）およびフルカン（善と悪の区別）とみなされることができる。そうして初めて、コーランの節「アッラーの綱を固く守り、分裂するな」（3:103）が明白な現実となり、イスラム教徒のウンマの統一が達成される。ファラヒは、コーランを理解し解釈するために必要ないくつかの原則を述べた。その中で最も重要なのは、一貫性の原則であった。彼は、コーランが全体論的なアプローチで理解されない限り、その知恵の宝の多くは隠されたままであることを示すことができた。^{[4] [2]}

南アジアのイスラム学者数名は、イスラム思想と学問に対する彼の貢献を認めている。

アブル・アラ・マウドゥーディーはこう書いている。「クルアーンに関する熟考に関して、アッラーマ・ファラヒが全能者から授かった地位に近頃で達した人はほとんどいないことは、一般的に認められている。彼は人生の大半をこの本の意味について熟考することに費やし、クルアーンに関する非常に優れた注釈を書いたので、初期の時代でさえこれに匹敵するものを見つけるのは難しい...」^[5]

シブリ・ノマニはこう書いている。「才能ある人物が世間に知られずにいることはあり得ないと一般に信じられている。経験と歴史がこれを証明している。しかし、どんなルールにも例外はある。マウルヴィ・ハミード・ウッディンはそのような例外の良い例である。この時代、彼の論文『タフシール・ニザーム・アル・コーラン』は、渇いた人や疲れた人にとっての清らかな水と同じくらい、イスラム教徒にとって不可欠で有益なものである。」^[6]

スレイマン・ナドヴィは次のように書いている。「…この時代のイブン・タイミーヤが1930年11月11日に亡くなった。彼の才覚は今では到底及ばず、東洋と西洋の学問を包括的に理解していたのは、この時代の奇跡だ。コーランの深い学者…独特の個性…敬虔さの体現者…計り知れないほどの知識の海…内面に組織…文学の天才…驚異的な知性の研究者…これほど優れた人物が世に出て亡くなり、世界がその偉大さを認識できなかったことは、非常に悲しいことだ…」^[7]

マナジール・アフサン・ギラーニは次のように書いている。「…シャー・ワリー・ウラー（18世紀）が始めた復興運動は近年、著名な学者マウラナ・ハミード・ウッディン・ファラヒの著作『タフシール・ニザーム・ウル・クルアーン』からインスピレーションを得ている。この注釈の他の特徴（すなわち、コーランと聖書の関係や様々な文学的議論）の中でも、その顕著な特徴は、節間の一貫性を引き出そうとする前例のない試みである。この一貫性こそが、コーランが神聖な書物であるという十分な証拠となることがある。」^[8]

アブドゥル・マジド・ダリヤバディは次のように書いている。「現代において、コーラン研究に関する限り、アッラーマ・ハミード・ウッディン・ファラヒは最も傑出した人物である。彼は近年の学者の中でも傑出した地位を占めているだけでなく、実際にコーランの解釈に関するいくつかの新しい原理を発見した。その中でも最も重要なのは、コーランにおける一貫性の哲学である。」^[2]

ジャヴェド・アフマド・ガミディは次のように書いている。「イマーム・ファラヒがムスリム・ウンマに与えた最大の恩恵は、この地位を最高の卓越性をもって回復させたことだ。彼がコーランを理解した方法、教え方を教える方法、知識の分野をまとめた方法、その節の深みにまで到達し、それが誰に、どのように語りかけているのかを説明した程度、そしてコーランがその決定を詳述する方法は、コーランの統治を確立するための確固たる基盤、すなわち最終判決、宗教と神の導きにおいて何が受け入れられ、何が受け入れられないかを説明するバランスの基礎を作った。私はイマーム・ファラヒをこの世界に対する神のしるしの一つだとみなしている。」^[9]

ファラヒの著作のほとんどはアラビア語で書かれています。ファラヒの最大の学問的関心はコーランであり、それが彼の著作のすべてにおいて中心となっていました。出版された彼の著作のほとんどは、後にマウラナ・アミン・アフサン・イスラーヒやアラマ・ハリド・マスードなどの彼の信奉者たちによってまとめられたメモの形で書かれています。彼が書いた本には次のようなものがあります。

• Majmua' Tafseer--Farahi (タフシル・エ・ファラヒのコレクション) ^[4]
• ムフラダット アル コーラン (「コーランの語彙」)
• アサリブ・アル・コーラン（「コーランのスタイル」）
• ジャムハラ・トゥル・バラガ (「コーラン修辞マニュアル」)
• クルアーンにおける誓いの研究^{[4] [10]}
• 「في من هو الذبيح」 (Fi man huwa al-Dhabih: アブラハムの息子のうち誰が犠牲にされましたか?) ^[4]
• ニザーム・アル・クルアーン（クルアーンの一貫性）、クルアーン解説書、序文^{[4] [11]}
• コーランの最後の40章のウルドゥー語訳^[4] 「コーランの最後の40章のウルドゥー語訳」。2020年7月21日。
• 解釈の補完原則

「解釈の補完的原則」。2020年7月21日。

ハミドゥディン・ファラヒは1930年11月11日にイギリス領インドのウッタル・プラデーシュ州マトゥラーで66歳で亡くなった。[ 4 ] [ ^{3 ]}

• SMムカラム・ジャハーン。 (2023) Iḥyā」「ウルム・アドディン - マウラナ・ハミドゥディン・ファラヒとその思想の再発見」 Adam Publishers & Distributors、ニューデリー、ISBN 9788174358202。 

• アミン・アフサン・イスラヒ
• ハリド・マスード
• ジャヴェド・アハメド・ガミディ
• タフヒム・ウル・コーラン
• タダブール・イ・クルアーン

• ハミドゥディン・ファラヒに捧げられたウェブサイト
• コーランの一貫性に関する序文
• コーランの誓いの研究
• ファラヒのムカディマ - タフスィル・ニザム・ウル・クルアーンの英語翻訳
• ダルル・ムサンネフェーン・シブリ・アカデミー
• マドラサ・イスラ・サライミーア・アザムガルへようこそ（www.madrasaislah.org）