エルモルドゥス・ニゲラス

エルモルドゥス・ニゲッルス、またはニゲル（訳：黒のエルモルドゥス、またはエルモアルド 、824年 - 830年）は、フランク王国の皇帝ルイ1世の息子であるアキテーヌのピピンの宮廷に住み、 824年に皇帝のブルターニュ遠征に同行した詩人である。 ^[1]エルモルドゥスはラテン詩人に関する知識を持つ教養人であり、彼の詩「皇帝ルイに敬意を表して」は歴史的価値がある。この詩は4冊の本で構成され、781年から826年までのルイの生涯と功績を扱っている。彼はまた、ピピンに宛てたオウィディウスを模倣した2つの詩を書いた。 ^[1]

ナイジェラスの生涯については、彼が詩の中で自分自身について書いたもの以外にはほとんど知られていない。多くの学者は彼が修道士かキリスト教の聖職者であったと考えているが、彼についての証拠は彼自身の著作しかないため、修道士としてのこの関係を証明することはできない。そのため、ナイジェラスに関する最近の研究では、彼が修道士であったという主張を避けている。^[2]

ナイジェルスについて他に知られている事実は、820年代のある時期に、ピピンとルイに対する秘密の罪で追放されたということだけです。^[3]彼の詩作は、ルイとピピンに対する罪をなだめるためのものでしたが、アキテーヌの宮廷に復帰する準備ができていることの証拠としても使われることを意図していました。

ナイジェラスがどこから来たのかは不明だが、エルモルドゥスという名前はゲルマン語由来であり、彼のあだ名であるナイジェラス（ラテン語で「小さな黒人」を意味する）は、彼が「背が低く、髪が黒く、または顔色が黒かった」ことを示唆している。^[4]

多くの学者は、ニゲラスが亡命先から呼び戻されてアキテーヌに特に戻ることに熱心だったことから、彼は実際にはアキテーヌ人だったと推測しているが、これは推測に過ぎない。^[5]実際、彼はルイ敬虔王に宛てた詩の中で、読者は「アキテーヌに行って」自分の目で見るべきだと述べ、アキテーヌについてはあまり描写を避けている。^[6]このことから、彼は実際にはアキテーヌ出身ではなく、ピピン王の側で宮廷生活に戻ることに興味があっただけだと示唆する者もいる。この同じ詩の中で、ニゲラスは自分がピピン王の宮廷の「不可欠な一員」であったと述べており^[7]、ピピン王はニゲラスの詩作だけでなく、彼との付き合いも高く評価していたとも述べている。^[8]このことから、実際には、ルイ王に手紙を書いたニゲラスの主な願いは、故郷のアキテーヌに戻ることよりも、宮廷生活の興奮と重要性に戻ることだった可能性が高いと思われる。

以前の多くの学者は、ナイジェラスは読み書きができたので修道士だと信じていたが、これもまた、知識に基づいた推測に過ぎない。^[3]彼が「複雑な詩を創作する」能力があったことの別の説明は、カール大帝が貴族の子弟のために設立した学校のおかげであり、したがって彼は単に教育を受けた貴族の一員だったのかもしれない。^[4]マッキトリックは、「教育と学問は聖職者に限定されていた」と想定するのは間違いだと説明している。なぜなら、一般の信徒や中流階級の少年も学校に通うことが一般的だったからだ。^[9]フライナーは、ナイジェラスは同時代の他の多くの人物、特にルイ14世が834年にピピンの宮廷に行ったヘルモルドゥスという修道院長や、ピピンの宮廷のヘルモルドゥスという名の宰相と誤認された可能性があると説明している。^[4]エルモルドゥス・ニゲッルスとこれら二人の同時代人との関わりから、彼はピピンの宰相であると同時に聖職者でもあったという誤った解釈が生まれている。我々の知る限り、彼は他の二人のエルモルドゥスと同一人物だった可能性は十分にあるが、彼の詩に残された他の証拠はそうではないことを示唆している。

ニゲラスが詩の中で明らかにしている自分自身に関するもう一つの事実は、彼がピピン王の第二次ブルターニュ遠征の際、王の軍の兵士であったということである。エルモルドゥスは兵士ではあったが、あまり優秀な兵士ではなかったことを認めており、ピピン王が彼に剣術を追求するよりも執筆に専念するように言ったと引用している。剣術はブルターニュ人に対しては役に立たなかった。^[8]この事実は、エルモルドゥスが修道士であったと信じる学者にとっては問題である。修道士は一般的に武器を持たず、戦わないからである。^[10]彼は修道院長であった可能性もある。修道院長は兵役に就くことが期待されていたからであるが、彼は「宮廷文人」（軍の指導者、使節、教師として宮廷に仕えた教養ある男性）の一人であった可能性が高いと思われる。^[11]

エルモルドゥス・ニゲッルスは824年にブルターニュで戦役を行い、亡命中の826年から828年の間に『イン・オノレム・フルドヴィチ』を執筆したことがわかっているため、この間に亡命したとよく考えられている。ニゲッルスは亡命の理由を決して説明していないが、「自らの過ちによる悪行」を犯したことは認めている。^[12]エルモルドゥスは、自分の罪は重大ではなく、むしろ宮廷の間違った集団、おそらくルイ14世の反逆した息子たちと関わりを持ったことが罪だったと認めている。^[13]ルイ14世に対して悪行を犯した後、彼はストラスブールの聖マリア教会に亡命させられた。^[3]教会に追放されることは、「犯罪聖職者」に与えられる罰として一般的であり、これが多くの学者が彼の身分が修道士または司祭であると信じるもう一つの理由である。^[4]ニゲラスはストラスブールでの生活を不幸なものだったと述べているが、彼の亡命生活は実際はむしろ快適だったようで、いくつかの証拠が示すように、ニゲラスは自宅軟禁どころか、実際には保護拘留下にあった可能性がある。^{[13]フライナーは、ニゲラスが保護拘留下に置かれたのは、ニゲラスが非常に尊敬していたルイ皇帝の妻}ユディットの領土に置かれたためであると考えている。エルモルドゥスを追放した仲間が王室に対する反逆を企てていたとしたら、皇帝はエルモルドゥスをその状況から単に排除しただけだったのかもしれない。^[13]一方、ブテルは、ピピンがブルターニュ遠征中にルイの命令に反抗した際に部下に教会を略奪させたためにエルモルドゥスが追放されたのではないかと考えている。その命令は『イン・オノレム・フルドヴィチ』に引用されている。「教会を守れ、そして神聖な建物に触れるな」^[14]エルモルドゥス・ニゲッルス自身の著作以外に彼について言及している一次資料がないため、彼の追放の理由は学者にとって未解決の謎のままである。

エルモルドゥスの物語の結末は結局不明である。彼は宮廷に復帰した可能性もあるが、それを結論付ける証拠はほとんどない。エルモルドゥスが宮廷に復帰した唯一の証拠は、830年代半ばに発行されたピピンの勅許状3通に記録されているように、彼がピピンの宰相（エルモルドゥス）の1人であった可能性である。^[2]彼は他に著作を残しておらず、同時代の他の文献にも彼に関する記述はない。

エルモルドゥス・ニゲッルスはルイ1世によって追放された後、824年にブルターニュで自分が暮らし、戦ったピピン王の宮廷のために2つの詩を書いた。ピピン王に宛てたニゲッルスの書簡がいつ書かれたのかは未だにはっきりしないが、ピーター・ゴッドマンは、最初の手紙（Ad Pippinum regem ）はIn honorem Hludowiciより前に書かれ、2番目の手紙（Ad eundem Pippinum）はその後、ニゲッルスが「皇帝とその息子の庇護を求める一連の相補的な訴え」を作ろうとした際に書かれたと主張している。^[15]彼はこれらの手紙をオウィディウスを模倣した文体で書き、したがって「庇護と恩恵」と結び付けられた「初期カロリング朝宮廷の文学的雰囲気」を再現しようとした。^[16]このアプローチは、宮廷での召還嘆願に威厳を与えるのに役立ったであろう。^[16]

ニゲッルスの最も有名な作品である『カルミナ・イン・オナーレム・フルドヴィチ・カエサリス』は、ニゲッルスがストラスブールに亡命していた826年から828年2月の間に書かれた。^[15]約2650行の詩で、4冊に分かれている。その主な目的は、ルイ14世の功績を讃えることと、ルイ14世に説得してニゲッルスをピピン王の宮廷に復帰させることだった。エルモルドゥスはまた、ニゲッルスがルイ14世を王の完璧な模範と表現していることから、ピピン王は『カルミナ・イン・オナーレム・フルドヴィチ』を王国の統治の手引きとして使うべきだと説明している。 ^[8]この詩は歴史を伝えるものではなく、ルイ14世の好意を得るためのものであるため、歴史的信頼性がしばしば疑問視されている。『カルミナ・イン・オナーレム・フルドヴィチ』は露骨な賛辞であり、完全に物語的である。^[17]

学者たちは、エルモルドゥスが書いたのはこの3作品だけではないと考えている。なぜなら、エルモルドゥスは824年のブルターニュ遠征の際、詩でピピン王を楽しませたことがよくあったと作品の中で言及しており、また非常に優れた作家でもあったようだからだ。残念ながら、これらの作品はどれも今日まで残っていない。一部の学者は、ワルテル・ド・アキテーヌについての詩『ワルタリウス』は『イン・オノレム・フルドウィチ』と類似点があるため、ナイジェラスが作者であると主張している。^{[18]しかし、ゴッドマンのような他の学者は、エルモルドゥスが『}ワルタリウス』を書いたのではないと固く信じている。なぜなら、その詩のスタイルは、ピピンとルイへの頌歌のエルモルドゥスのものよりも劣っているからである。^[19]

彼の『カルミナ・イン・オナーレム・フルドヴィチ』（エルンスト・デュムラー編） 、およびその他の著作は『Monumenta Germaniae Historica』に掲載されている。スクリプトア、vol. 2 (ハノーバー、1826 年以降); JP Migne著、Patrologia Latina、vol. 105 (パリ、1844);ドゥムラーによる『Poetae Latini aevi Carolini』、vol. 2 (ベルリン、1881 ～ 1884 年)。^[1]

• WO ヘンケル、歴史研究報告書、エルモルドゥス ナイジェルス(アイレンブルク、1876 年)
• ヴィルヘルム・ワッテンバッハ、ドイツゲシュラント、バンド I (ベルリン、1904)
• オーガスト・ポットハスト、歴史図書館、430–431 ページ (ベルリン、1896 年)
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)「エルモルドゥス・ナイジェルス」。ブリタニカ百科事典第 9 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局、p. 750。

• 分析インデックスを備えた Migne Patrologia Latina の Opera Omnia