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| サムエル記上 22 | |
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← 第21章 第23章 → | |
_Triumphus_Martyrum_(serietitel),_RP-P-1939-165.jpg/500px-Saul_wreekt_zich_op_de_priesters_van_Nob_Triomf_van_het_martelaarschap_(serietitel)_Triumphus_Martyrum_(serietitel),_RP-P-1939-165.jpg) 「ドエグはアヒメレクとその家族を殺す」マーテン・デ・ヴォス作（1591年）。 | |
| 本 | サムエル記第一 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 3 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 9 |
サムエル記上22章は、キリスト教聖書の旧約聖書にあるサムエル記上第22章、またはヘブライ語聖書のサムエル記の最初の部分です。[1]ユダヤの伝統によると、この書は預言者サムエルに帰属し、預言者ガドとナタンによって追加されましたが、[2]現代の学者は、紀元前630年から540年頃のさまざまな時代のいくつかの独立したテキストの合成であると考えています。[3] [4]この章には、ダビデがサウルの度重なる殺害の試みから逃れたことと、ノブでの祭司たちの虐殺について書かれています。[6]これは、イスラエルの王としてのダビデの台頭を記録したサムエル記上16章からサムエル記下5章を含むセクション内にあります。 [7]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、23節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継ぐものがあり、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などがある。[8]この章のテキストがヘブライ語で記されている断片は、死海文書の中に発見されており、その中には10～11節が現存する4Q51（4QSam a ; 紀元前100～50年）[9] [10] [11] [12]や8～9節が現存する4Q52（4QSam b ; 紀元前250年）[9] [10] [11] [13]がある。
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[14] [a]
旧約聖書の引用
- サムエル記上22:1–5; 詩篇57:1–11; 詩篇142:1–7 [16]
- サムエル記上22:6–23: 詩篇52:1–9 [16]
場所
アドラムとモアブのダビデ（22:1–5）
ダビデは今や無法者となり（第26章まで続く）、アドラムに隠れ、そこで家族や「貧困と憤慨に苦しむすべての人々」と合流し、「不満分子」のリーダーとなった。[17]
1-2節
1ダビデはそこから立ち去り、アドラムの洞窟に逃げた。彼の兄弟たちと父の家の者たちは皆、それを聞いて、彼のもとに下って行った。2困っている者、負債のある者、不満を抱いている者は皆彼のもとに集まった。こうして彼は彼らの指揮官となった。彼とともにいたのはおよそ四百人であった。" [18]
- 「アドラム」は「洞窟」（マソラ本文による）であり、「要塞」（七十人訳聖書による、第4節参照）としても機能し、エルサレムの南西、シェフェラに位置していた。[17]ユダのアドラム周辺の荒野の地理的条件は、長い間逃亡者の隠れ家となっていた。[19]
3-4節
3ダビデはそこからモアブのミツパに行き、モアブの王に言った。「神が私に何をなさるかが分かるまで、どうか父と母をあなたと一緒にここに来させてください。」4そこで彼は彼らをモアブの王の前に連れて行き、ダビデが要塞にいる間ずっと彼らは王と共に住んでいた。」[20]
無法者としての自分の生活が不確実で、それが家族にどのような影響を与えるかを考え、ダビデは両親をモアブに避難させました。理由はいくつかあります。ルツを通してモアブと先祖がつながっていたこと（ルツ記4: 17-22 ）、そしてサウルの敵が戦いでモアブを破ったこと（サムエル記上14:47）です。 [ 17]サウルは陰謀を非常に疑い深く、陰謀を企てる疑いのある者なら誰でも、家族を含めて殺す傾向があったため、この行動は正しかったと証明されました（8、13節）。[17]
第5節
すると預言者ガドはダビデに言った。「要塞に留まっていないで、出発してユダの地へ行きなさい。」そこでダビデは出発してヘレトの森へ行った。[21]
- ガド：後に宮廷預言者となった（サムエル記下24:11–19）。[17]
- 「ヘレト」（欽定訳聖書：「ハレト」）：ユダの森林地帯で、ユダ南部のペリシテ平原の境界にあると推定される。 [22]
ノブの祭司たちの虐殺（22:6–23）
ダビデのノブ訪問の続きの物語は、ギブアで会議に出席しているサウル（14:2参照）で始まり、サウルは自分の部族（「ベニヤミン族」）の者たちが陰謀を企て、ダビデとヨナタンの協定を彼に告げなかった（8節）と非難し、そのため直ちに自分の一族から孤立した。[17] サムエル記上21:7の「羊飼いの長」であるエドム人ドエグは、今や「サウルの家臣たちの監督者」（欽定訳聖書では「サウルの家臣たちの監督者」）と称され、アヒメレクがダビデにパンとゴリアテの剣を与えて助けたことを報告した。[23]サウルの前に呼ばれたアヒメレクは、ダビデの地位が変わったことを知らずに、ダビデをサウルの従順な家臣、婿として扱っただけだと主張して無実を主張した。[24]サウルは家来たちに祭司たちを殺すように命じたが、彼らは従わなかった。そこでサウルはドエグに命じ、エドム人であったドエグはノブの祭司全員を処刑し、町全体に血の復讐をすることを敢えてした（19節）。[24] [19]アヒトブの子アヒメレクの子アビヤタルという祭司が逃げ出し、ダビデのもとに身を寄せ、それによって2:27–36の預言を成就し、[25]ダビデのためにエポデ（「ウリムとトンミム」を含む） を持つ祭司の奉仕を確保した。 [24]祭司アビヤタルはソロモンによって最終的に追放されるまで大祭司として彼のもとにとどまった（列王記上2:26–27）。[24]結局、この物語は、報復行為によって祭司職を失ったサウルと、唯一残された祭司を通してヤハウェに近づくことができたダビデを対比させています。 [24]
9-10節
9すると、サウルの家臣たちの監督役を務めていたエドム人ドエグが答えて言った。「私はエッサイの子がノブのアヒトブの子アヒメレクのもとに行くのを見ました。10彼は彼のために主に尋ね、食料を与え、ペリシテ人ゴリアテの剣を与えました。」[26]
サムエル記上21章7節のエドム人ドエグへの言及は、この部分の物語において意味を持ち、イスラエルとエドムの間の長年の敵意をさらに強めるものとなるかもしれない（創世記25章25、30節、民数記20章1～21節、士師記3章7～11節）。[17]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本にはサムエル記第1巻全体が欠けている。[15]
参考文献
- ^ ハレー1965年、182ページ。
- ^ ヒルシュ、エミール・G.「サミュエル書」www.jewishencyclopedia.com。
- ^ ナイト1995年、62ページ。
- ^ ジョーンズ2007年、197ページ。
- ^ ジョーンズ2007年、209ページ。
- ^ Coogan 2007、p. 433 ヘブライ語聖書。
- ^ ジョーンズ2007年、207ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ab Ulrich 2010、281-282頁。
- ^ ab 死海文書 - サムエル記上
- ^ フィッツマイヤー2008、35ページより。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q51
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の 4Q52
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ ab 1 サムエル 22 ベレア研究聖書。バイブルハブ
- ^ abcdefg ジョーンズ2007年、210ページ。
- ^ サムエル記上 22:1–2 NKJV
- ^ ab Coogan 2007、p. 434 ヘブライ語聖書。
- ^ サムエル記上 22:3–4 NKJV
- ^ サムエル記上 22:5 ESV
- ^ マクリントックとストロングの聖書百科事典：森
- ^ ジョーンズ2007年、210-211頁。
- ^ abcde Jones 2007、211ページ。
- ^ Coogan 2007、p. 435 ヘブライ語聖書。
- ^ サムエル記上 22:9–10 NKJV
出典
サムエル記の注釈
- Auld, Graeme (2003)。「サムエル記上および下」。James DG Dunn および John William Rogerson (編) 。Eerdmans の聖書解説。Eerdmans。ISBN 9780802837110。
- バーゲン、デイビッド・T. (1996)。1、2 サミュエル。B&H パブリッシング グループ。ISBN 9780805401073。
- チャップマン、スティーブン・B（2016）。キリスト教聖書としてのサムエル記上：神学解説。Wm. B. アーダムズ出版社。ISBN 978-1467445160。
- エヴァンス、ポール（2018年）。ロングマン、トレンパー（編）。サムエル記1-2。神の物語聖書解説。ゾンダーヴァンアカデミック。ISBN 978-0310490944。
- ゴードン、ロバート (1986)。サミュエル記第 1 章と第 2 章、解説。パターノスター プレス。ISBN 9780310230229。
- ヘルツバーグ、ハンス・ヴィルヘルム (1964)。サミュエル記第 1 巻と第 2 巻、解説 (ドイツ語第 2 版 1960 年版からの翻訳)。ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。p. 19。ISBN 978-0664223182。
- 津村、デイビッド・トシオ（2007年）。『サミュエル記第一』、アーダムズ。ISBN 9780802823595。
一般的な
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- クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195288810。
- フィッツマイヤー、ジョセフ A. (2008)。死海文書と関連文献ガイド。グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム B. アーダムズ出版社。ISBN 9780802862419。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
- ジョーンズ、グウィリム H. (2007)。「12. サムエル記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。196 ～ 232 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- クライン、RW (2003)。「サミュエル書」。ブロミリー、ジェフリー W (編)。国際標準聖書百科事典。アーダムズ。ISBN 9780802837844。
- ナイト、ダグラス A (1995)。「第 4 章 申命記と申命記論者」。ジェームズ・ルーサー・メイズ、デイビッド・L・ピーターセン、ケント・ハロルド・リチャーズ (編)。旧約聖書解釈。T&T クラーク。ISBN 9780567292896。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。