ザンジ反乱

ザンジュの反乱（アラビア語: ثورة الزنج Thawrat al-Zanj / Zinj）は、869年から883年にかけて起こったアッバース朝カリフ国に対する大規模な反乱である。現在のイラク南部のバスラ市の近くで始まり、アリー・イブン・ムハンマドが率いたこの反乱には、インド洋奴隷貿易で輸出され、主に地域の塩沼を干拓するために中東のアッバース朝カリフ国に奴隷として連れてこられた、奴隷と解放されたアフリカ人（この場合は総称して「ザンジュ」と呼ばれる）が参加した。 ^{[ 3 ]}この反乱は、カリフ国のいくつかの地域から東アフリカ人やアラブ人を含む奴隷と自由民を巻き込み、完全に鎮圧されるまでに数万人の命を奪った。^{[ 4 ]}

アル＝タバリーやアル＝マスウーディーなど、数名のイスラム歴史家は、ザンジュの反乱を、アッバース朝中央政府を悩ませた数々の騒乱の中でも「最も凶悪で残忍な反乱」の一つとみなしている。^{[ 4 ]}現代の学者たちは、この紛争を「西アジアの歴史に記録されている最も血なまぐさく破壊的な反乱の一つ」と特徴づけているが、^{[ 5 ]}同時に、その記述を「初期イスラム史書全体の中で最も詳細かつ広範囲に記述された戦役の一つ」として称賛している。^{[ 6 ]}反乱軍の正確な構成については、その身元と奴隷と自由民の割合の両方に関して議論の的となっており、入手可能な歴史資料は様々な解釈が可能である。

この時期のスワヒリ海岸での奴隷貿易が盛んだったという証拠がなく、遺伝子研究も行われていないため、通常アラブ人がスワヒリ海岸のバントゥー系民族を指すのに用いる「ザンジュ」という用語は、この場合はアフリカ人全般（北アフリカ、アビシニア、スーダン、西アフリカ、中央アフリカ、東アフリカ沿岸の人々を含む）を指すと考えられている。^{[ 7 ] [ 8 ]： 613}奴隷はインド洋奴隷貿易を通じて輸入されたか、捕獲され、主にサワド（イラク南部）のプランテーション経済の一環として農業労働に従事させられた。この時期の奴隷労働の需要は、周辺地域に広大な湿地を所有していた港湾都市バスラの裕福な住民によって煽られた。これらの土地は、農民の移住と度重なる洪水によって放棄されていたが、集中的な労働によって再び耕作可能な状態に転換することができた。^{[ 9 ]}

地元の有力者たちは、この土地を耕作可能にするという条件で所有権を得ることができた。その結果、彼らは多数のザンジュやその他の奴隷を獲得し、彼らを労働キャンプに送り込み、開墾作業の一環として亜硝酸塩を含む表土を取り除く作業をさせた。他のザンジュは、特にバスラ周辺のサワドの塩田での労働に使われた。^{[ 9 ]}

ザンジュの労働条件と生活条件はどちらも極めて悲惨であると考えられていた。彼らが従事していた単純労働は困難で、奴隷たちは主人からひどい扱いを受けていたようだ。^{[ 10 ]}こうした状況に対する反乱の試みは、689～90年と694年の2回あったことが知られている。これらの反乱はどちらもすぐに失敗に終わり、その後、869年以前の彼らの歴史についてはほとんど知られていない。^{[ 11 ]}

861年から、アッバース朝カリフ国はサマッラの無政府状態として知られる深刻な混乱期によって弱体化した。この間、アッバース朝サマッラの中央政府は、カリフと軍部による国家支配をめぐる争いによって麻痺状態に陥り、政府の財政破綻をきっかけに、給料未払いの兵士による多数の反乱も発生した。この期間、6人のカリフが次々と権力闘争を繰り広げ、最終的にアル・ムータミドがトルコ軍の支援を受けてカリフの地位を獲得した。860年代を通して、首都の様々な派閥はこの紛争に気を取られ、その結果、数人のカリフ、軍司令官、官僚が死亡し、複数の兵士の暴動が発生し、865年から866年にかけて内戦が勃発し、 866年にはハワーリジュ派の大反乱が起こり、政府は事実上破産状態に陥った。^{[ 12 ]}

サマラの無政府状態により、多くの州が反乱軍の手に落ち、州知事は割り当てられた領土で自由に独立した行動をとることができた。結果として、州の事実上の喪失は中央政府の税収の減少を招き、首都の危機をさらに悪化させ、政府が権威に対する挑戦に効果的に対応する能力を著しく損なった。この継続的な不安定さは、政府が反乱軍を鎮圧するのに十分な兵力と資源を投入できないことが明らかになったため、ザンジュの反乱の初期の成功を大きく促進した。^{[ 12 ]}

反乱の指導者はアリー・イブン・ムハンマドという人物で、その出自は不明である。情報が少なく、記述も矛盾しているため、彼の家族や幼少期についてはほとんど知られていない。ある説によれば、彼の父方の祖父はアブド・アル＝カイス族の子孫で、母親はバヌー・アサド・イブン・フザイマ族の一員であった。後世の注釈者の中には、彼がアラブ人ではなくペルシア人の出自であったと推測する者もいるが、他の歴史家はこれをありそうもないと考えている。アリー自身は、預言者ムハンマドの義理の息子であり、第4代正統カリフであるアリーの子孫であると主張したが、これは当時のイスラム教の歴史家によってほとんど否定された。 ^{[ 13 ]}

出自はともかく、アリーは少なくとも幼少期の一部をレイ地方で過ごし、時期は不明だがアッバース朝の首都サマッラに移り住み、カリフ・アル＝ムンタシル（在位861～862年）の有力な奴隷たちと交流を持った。863年、アリーはサマッラからバーレーン（東アラビア）へ向かい、シーア派を装ってカリフ制に対する反乱を扇動し始めた。彼の支持は急速に拡大し、多くのバーレーン人が彼の権威に服従し、ハラージュ（地租）は彼の名で徴収された。しかし、地元住民の反対により反乱は最終的に失敗に終わり、アリーは868年にその地域を離れ、サワド地方のバスラ市に移った。^{[ 14 ]}

バスラでは、アリーは市内の対立するグループであるビラリヤ派とサアディーヤ派が引き起こした騒乱を利用しようとし、どちらかの派閥の支持を得ようと試みた。最終的に彼は新たな反乱を宣言したが、市内で彼の側に結集する者はおらず、彼はメソポタミア湿地帯に逃亡せざるを得なかった。そこで彼は地方当局に逮捕され、ワシトに送られた。彼はすぐに自由を確保し、バグダッドに行き、そこで翌年を過ごした。バグダッド滞在中、彼はザイド・イブン・アリーの孫と血縁関係にあるとしてザイド派であると主張し、運動の支持者をさらに獲得した。^{[ 15 ]}

869年にバスラの派閥間の小競り合いが再び起こったという知らせを聞いたアリーは、その地域に戻り、「バスラの湿地帯で働く黒人奴隷を探し出し、彼らの労働条件や栄養状態について調査し始めた」^{[ 16 ]}。彼はザンジュやその他の奴隷を解放し、仲間に加えるための運動を開始し、彼らの支援と引き換えに富、繁栄、そして幸福を約束した。少数の人々がすぐに彼の運動に加わり、アリーはすぐに「ザンジュの長」を意味するサーヒブ・アズ・ザンジュという称号で知られるようになった。しかし、アリーの運動はザンジュだけでなく、さまざまな社会集団の多くの人々を引きつけた。これには、「半解放奴隷、名門一族の顧客、多くの小規模職人や貧しい労働者、一部の農民、そしてバスラ周辺に住む一部のベドウィン族」が含まれていた^{[ 17 ] 。}

反乱の支持者を集める一方で、アリーは「たとえアビシニアの奴隷であっても、最も適任の者が統治すべきである」と説いたハワーリジュ派の平等主義の教義のスローガンを採用した。 ^{[ 17 ]}彼は旗や硬貨にハワーリジュ派の表現を刻み^{[ 18 ]}、金曜礼拝の説教を「アッラーは偉大なり、アッラーは偉大なり、アッラー以外に神はなく、アッラーは偉大なり、アッラー以外に裁定はない」（lā ḥakama illāllāh, walā ḥukma illā lillāh ）というスローガンで始めた。これは「スィッフィーンの戦いでハワーリジュ派がアリーの陣営から離反した際に用いた鬨の声」であった。^{[ 17 ]}しかし同時に、アリーはアリー家の一員であるという建前を完全に捨てることはなく、ザイド派であるという主張を維持した。^{[ 19 ]}

869年9月に始まったこの反乱は、アッバース朝カリフ国の中央部に位置するイラクとアル＝アフワーズ（現在のフーゼスターン州）の地域に集中していた。 ^{[ 21 ]}その後14年間、ザンジュはゲリラ戦を展開することで、アッバース朝政府の優勢な軍事力に対抗することができた。彼らは町や村、敵の陣地を（しばしば夜間に）襲撃し、武器、馬、食料、捕虜を奪い、仲間の奴隷を解放し、残りを焼き払って報復を遅らせることに長けていた。^{[ 22 ]}反乱が勢力を増すにつれ、彼らは要塞を建設し、地域の運河や河川を航行するための海軍を組織し、支配下の地域で税金を徴収し、独自の貨幣を鋳造した。^{[ 23 ]}

反乱の初期段階では、反乱はバスラ市とその周辺の盲目のティグリス川流域に限られていた。アッバース朝政府による反乱鎮圧の初期の試みは効果がなく、870年のアル・ウブッラや871年のスーク・アル・アフワーズなど、いくつかの町や村が占領または略奪された。バスラは長期にわたる封鎖の後、 871年9月に陥落し、その結果、市は焼き払われ、住民は虐殺された。872年にカリフ摂政アブー・アフマド・イブン・アル・ムタワッキル（アル・ムワッファクという尊称で知られる）が反乱軍に対して行った報復作戦は失敗に終わり、ザンジュはその後数年間攻勢を続けた。^{[ 24 ]}

アッバース朝軍が反乱を鎮圧できないのは、サッファール朝のヤアクーブ・イブン・アル＝ライスのアル＝アフワーズとイラクへの進軍との戦いに気を取られていたことが一因であり、最終的にザンジュは北へ活動範囲を広げることを余儀なくされた。876年に反乱軍がバスラとワシトの間の湿地帯を占領する作戦は成功し、すぐにカスカール地区にまで進出した。879年までに反乱は最北端に達した。ワシトとラムフルムズは略奪され、反乱軍はティグリス川沿いに北西に進軍し、バグダッドから50マイルの地点まで迫った。^{[ 25 ]}

アッバース朝政府は879年末に戦争の主導権を取り戻した。アル＝ムワッファクが息子のアブー・アル＝アッバース（後のカリフ、アル＝ムウタディド）に大軍を率いさせて反乱軍に向かわせたのである。アル＝ムワッファク自身も翌年に攻勢に加わり、その後数ヶ月にわたり政府軍はイラクとアル＝アフワーズの地区から反乱軍を一掃し、バスラの南にある彼らの「首都」アル＝ムフタラへと押し戻すことに成功した。^{[ 26 ]}

アル・ムフタラは881年2月に包囲され、その後2年半にわたり、アル・ムワッファクが自発的に降伏する者には寛大な条件を提示するという政策により、多くの反乱軍が抵抗を放棄した。883年8月のアル・ムフタラの陥落と、アリー・イブン・ムハンマドとほとんどの反乱軍司令官の死または捕縛が重なり、反乱は終結し、残りの反乱軍は政府に降伏するか、殺された。^{[ 26 ]}アリーの首は槍に突き刺され、船に載せられ、反乱軍の指導者が死んだことを皆に見せるために、その船は地域の運河を往復した。3か月後の883年11月30日、アブー・アル・アッバースはバグダッドに入り、勝利のパレードを祝ったが、そのパレードでは再びアリーの首が晒された。^{[ 27 ]}

紛争で死亡した人の数を推定するのは困難である。同時代の著述家は大きく異なる数字を示しており、現代の歴史家はこれらを大げさな誇張とみなしている。^{[ 28 ]}アル・マスウーディーは「控えめな」推定値として50万人の死傷者を報告したが、これは「空虚な推測であり、（死傷者数の）厳密な計算は不可能である」と補足し、バスラの戦いで30万人が死亡したと別途記している。^{[ 29 ]}アル・スーリーは150万人の死者という数字を示し、これは後に複数の情報源によって引用されたが、イブン・アル・タクタキーは250万人という高い数字を示した。^{[ 30 ]}アル・タバリーの『歴史』には包括的な数字はないが、著者は個々の戦闘で死亡または負傷した兵士の数を頻繁に記しており、その数は数百人から数千人に及ぶ。^{[ 31 ]}

反乱は経済活動を著しく混乱させ、反乱が起きた地域に甚大な被害をもたらした。反乱の記録には、焼き払われた都市や町、進軍する軍隊による食料やその他の資源の略奪、土地の放棄と農業活動の停止、地域貿易の混乱、軍事的緊急事態を名目とした橋や運河の破壊などが記されている。^{[ 33 ]}食料や水などの生活必需品の不足は時に深刻化し、人食い行為が発生したという報告もある。^{[ 34 ]}

反乱軍と敵対勢力の双方が略奪行為を行い、敵の手に渡る可能性のある物資を破壊し、捕虜を虐殺または処刑した。^{[ 35 ]}一方、反乱の長期的な影響を確かめるのはより困難であり、現代の歴史家の見解も様々である。バーナード・ルイスのように反乱によって大きな変化は生じなかったと考える者もいれば、テオドール・ネルデケのように紛争によって荒廃した地域はその後完全には回復しなかったと主張する者もいる。^{[ 36 ]}

アッバース朝政府がザンジュに対して投入せざるを得なかった膨大な量の武器と資源は、紛争期間中、他の戦線から注意をそらすことを余儀なくさせ、結果としていくつかの州を事実上失うことになった。エジプトのトゥールーン朝総督アフマド・イブン・トゥールーンは、アッバース朝がザンジュ問題に気を取られている隙をついて、30年以上続く事実上の独立国家を築き上げた。一方、サッファール朝のヤアクーブ・イブン・アル＝ライスとアムル・イブン・アル＝ライスは東部諸州を占領し、876年にヤアクーブがイラク本土へ進軍しようとするまで中央政府からの深刻な抵抗はなかった。この反乱は、この時期にアナトリア国境で幾度かの勝利を収めたビザンツ帝国に対する政府の防衛能力にも影響を与えた可能性があり、数年後のバーレーンのカルマト派の台頭にも間接的に貢献した可能性がある。 ^{[ 37 ]}

ザンジュの反乱を研究する学者、ガダ・ハシェム・タルハミは、ザンジュを東アフリカ人と誤って同一視することで、現代の反乱観が歪められていると主張する。アッバース朝の著述家が「ザンジュ」という言葉を東アフリカ沿岸を指すためにのみ用い、したがって彼らがザンジュと呼んだ人々はその地域の特定の地域から来たという前提は、当時の東アフリカにおける奴隷貿易の存在について当時の資料が沈黙していること、また時折「黒人」や「アフリカ」全般を指すためにこの言葉を用いていることから、当時の資料によって裏付けられていない。

タルハミは、さまざまな歴史家や著作を引用して、この反乱は、出自不明の奴隷を含む多様な人々を含む、バスラ地域の下層階級で抑圧された市民による宗教的・社会的な蜂起であったと主張している。彼女は、資料には「ザンジュ」と呼ばれる人々が反乱の唯一の参加者ではなく、バフラニ人、ベドウィン、バスラ地域の他の人々も加わったと明記されていること、さらに、ザンジュが反乱者の大多数を占めていたという明確な証拠はないと指摘している。^{[ 38 ]}

歴史家MAシャバンは、この反乱は奴隷の反乱ではなく、黒人（ザンジュ）の反乱だったと主張している。彼の見解では、少数の逃亡奴隷が反乱に加わったものの、参加者の大多数はアラブ人と自由東アフリカ人であり、もし反乱が奴隷によって主導されていたとしたら、アッバース朝政府とあれほど長く戦うのに必要な資源が不足していたはずだという。^{[ 39 ]}

• ザンジュの反乱は、ビデオゲーム『アサシン クリード ミラージュ』に描かれている。

• アル・ムータミド、ザンジュの反乱時のアッバース朝カリフ（在位870年～892年）。
• アフリカ系イラク人
• バスラの戦い（871年）

• アフリカ最大の奴隷反乱
• ザンジへの攻撃：ザンジ奴隷反乱の歴史に向けて