ユグドラシル

ユグドラシル（古ノルド語の Yggdrasillに由来）は、北欧の宇宙論における巨大で中心的な聖なる木です。その周囲には、九つの世界を含むすべてのものが存在します。

ユグドラシルは、13 世紀に初期の伝承資料から編纂された『エッダ』と、13 世紀にスノッリ・ストゥルルソンによって編纂された『散文のエッダ』に登場のことが記されている。どちらの資料でも、ユグドラシルは宇宙の中心にあり、非常に神聖であると考えられている巨大なトネリコの木である。神々は毎日ユグドラシルに行き、伝統的な統治集会に集まる。ユグドラシルの枝ははるか天まで伸び、木は 3 本の根で支えられており、その根ははるか遠くの別の場所まで伸びている。1 本は天のウルダルブルンルの井戸、1 本はフヴェルゲルミルの泉、もう 1 本はミーミスブルンルの井戸まで伸びている。ユグドラシルには、ドラゴンのニードヘッグ、名前のない鷲、雄鹿のダイン、ドヴァリン、ドゥネイ、デュラスロルなど、生き物が生息している。

学者たちは一般的に、この木の別名としてHoddmímis holt、Mímameiðr、Læraðr などを挙げている。この木はゲルマン異教や神話における聖なる木や森の一例であり、ゲルマン文献学の学者たちはその意味について長らく議論してきた。

古ノルド語のユグドラシルの一般的な意味は「オーディンの馬」、つまり「絞首台」である。この解釈は、ドラシルが「馬」を意味し、ユグ(r)がオーディンの多くの名前の1つであることから来ている。エッダ詩集『ハーヴァマール』では、オーディンが木に吊るされて自らを犠牲にした様子が描かれており、この木がオーディンの絞首台となった。この木はユグドラシルだったのかもしれない。「吊るされた者の馬」は絞首台のケニングであり、そのためオーディンの絞首台は「オーディンの馬」という表現に発展し、それが木の名前になったのかもしれない。^[1]

しかし、ユグドラシルという名前の正確な意味に関する学者の意見は様々であり、特にユグドラシルが木の名前であるのか、それともアスクル・ユグドラシル（古ノルド語のアスクルは「トネリコの木」を意味する）という完全な用語だけが木そのものを指しているのかどうかという問題では意見が分かれている。この解釈によれば、アスクル・ユグドラシルは「最高神（オーディン）の馬（オーディンの馬）が縛られている」世界樹を意味することになる。これらの語源は両方とも、推定ではあるが証明されていない*ユグドラシルに依存している。^[1]

F. デッターが提示した3番目の解釈は、ユグドラシルという名前は、オーディンの名前ではなく、yggr （「恐怖」）という言葉を指しているというもので、したがってユグドラシルは「恐怖の木、絞首台」を意味することになる。FR シュレーダーは、4番目の語源を提唱しており、それによると、ユグドラシルは「イチイの柱」を意味し、yggia は*igwja（「イチイの木」を意味する）から、drasill は*dher-（「支え」を意味する）から派生している。 ^[1]

詩エッダでは、この木は 3 つの詩、ヴォルスパ、ハヴァマル、 グリムニスマールで言及されています。

『エッダ』の詩『ヴォルスパ』の第二節では、ヴォルヴァ（シャーマンの予言者）がオーディン神に詩を朗読し、ヨトゥンアルに育てられた「太古の昔」を遥かに遡り、 9つの世界と9つのイーディジウル（翻訳者によって様々な方法で翻訳されている。例えばドロンケは「9人の森の女鬼」としている）を思い起こし、ユグドラシルが種子（「地中の立派な木」）であった頃のことを語っている。^[2] 19節ではヴォルヴァがこう語っている。

そこにトネリコの木が立っているのを私は知っています。
ユグドラシルという名前で、 輝く土壌
に 覆われた背の高い木です。 谷に落ちる 露はそこから来ます。ウルズルの井戸 の上に永遠に緑のまま立っています。^[3]

第20節では、ヴォルヴァは、木の下の湖からウルズ、ヴェルザンディ、スクルドという名の「深い知識を持つ3人の乙女」がやってくると述べている。乙女たちは「木片を刻み」、「法を定め」、「人類の子供たちと人間の運命 ( ørlǫg ) のために命を選んだ」。^[4]第27節では、ヴォルヴァは「ヘイムダルの耳は、明るく育まれた聖なる木の下に横たわっている」ことに気づいていると詳しく述べている。 ^[5]第45節では、ユグドラシルが詩の中で最後に言及される。ヴォルヴァは、ラグナロクの始まりの一部として、ヘイムダルがギャラルホルンを吹き、オーディンがミーミルの頭に話しかけ、その後、

ユグドラシルは震え、
トネリコは立ったまま。
古い木はうめき、
巨人は自由になる。^[6]

詩『Hávamál』の第 138 節で、オーディンはかつて木に吊るされて自らを犠牲にした様子を描写しています。その節には次のように書かれています。

私は、槍で刺された傷を負い、風の強い木に
9晩も吊るされ、オーディンに、 私自身に捧げられたことを知っている。その 木の根がどこから伸びているのか 誰も知らない。 ^[7]

続く節で、オーディンは、そこには食べ物も飲み物もなく、下を覗き込み、「私はルーンを手に取り、叫んでそれを取った、そしてそこから落ちた」と述べている。^[7]オーディンは後に「神聖なルーンの知識」を人類に与える魔法の道具として使い、人間の魔法と詩のスキルを高めた。^[8]

ユグドラシルは詩の中で名前が出てこず、北欧神話には他の木も存在するが、学者の間ではユグドラシルとしてほぼ普遍的に認められており、もしその木がユグドラシルであるならば、ユグドラシルという名前はこの物語に直接関係している。^[9]

詩『グリームニスマル』では、オーディン（グリームニルに変装）が若いアグナルに宇宙の知識を与える。ユグドラシルは詩の中で初めて第29節で言及され、オーディンは「アース神族の橋が燃え」、「聖なる水が沸騰する」ため、トールはケルムト川とオルムト川、ケルラウガルという2つの川を渡って「ユグドラシルの灰の裁判官として座る」必要があると述べている。次の節では、アース神族がユグドラシルで「裁判官として座る」ために乗る馬の名前のリストが示されている。 ^[10]

スタンザ31で、オーディンはトネリコのユグドラシルには3つの方向に伸びる3つの根があると述べている。彼は、最初の根の下にはヘルが、2番目の根の下には霜のヨトゥンが、3番目の根の下には人類が住んでいると述べている。スタンザ32では、ラタトスクという名のリスがユグドラシルを駆け抜けて、上から下のニードヘッグに「鷲の言葉」を届けなければならないと述べている。スタンザ33では、ダイン、ドヴァリン、ドゥネイ、デュラスロという名の4頭の鹿がユグドラシルの「最も高い枝」を食べると説明されている。^[10]

34節でオーディンは、ユグドラシルの下には「どんな愚か者も想像できないほど」多くの蛇がいると述べ、それらをゴーインとモーイン（古ノルド語で「陸生動物」を意味すると思われる[ ^11]）として挙げている。オーディンはこれらを、グラフヴィトニル（古ノルド語で「溝の狼」と思われる^[12]）、グラーバクル（古ノルド語で「灰色の背の動物」と思われる [ ^11]）、グラフヴォルズル（古ノルド語で「平原の下を掘る者」と思われる、あるいは「溝を支配する者」と修正されたと思われる^[12]）、オーフニル（古ノルド語で「曲がりくねった者、ねじれた者」と思われる^[13]）、スヴァフニル（古ノルド語で「眠らせる者＝死」と思われる^[14]）の息子であるとし、スヴァフニルは永遠に木の枝をかじり続けるだろうと考えていると付け加えている。^[10]

第35節でオーディンは、ユグドラシルは「人間が知る以上に苦しむ」と述べている。上から鹿に噛まれ、側面が腐り、下からニードヘッグに噛まれる。^[15]第44節でオーディンは、その種の中で「最も高貴な」もののリストを提供している。リストの中で、オーディンは最初にユグドラシルについて言及し、それが「最も高貴な木」であると述べた。^[16]

ユグドラシルは、散文エッダの 2 冊の本、GylfaginningとSkáldskaparmálで言及されています。Gylfaginning では、ユグドラシルは第 15 章で紹介されています。第 15 章で、ガングレリ(変装した王ギルフィとして説明されています) は、神々の最高または最も神聖な場所はどこかと尋ねます。高位は、「それはトネリコのユグドラシルです。そこで神々は毎日法廷を開くのです」と答えます。ガングレリは、ユグドラシルについて語るべきことは何かと尋ねます。高位は、ユグドラシルはすべての木の中で最も大きく、最も優れており、その枝は世界中に広がり、空にまで達すると言います。木は 3 つの根で支えられており、この 3 つの根も非常に遠くまで伸びています。1 つは「アース神族の間、2 つ目は氷河のヨトゥナーの間、3 つ目はニヴルヘイムの上空にあります。ニヴルヘイムの上の根は竜のニードヘッグにかじられており、この根の下にはフヴェルゲルミルの泉があります。氷河のヨトゥナーに達する根の下には、ミーミスブルンルの井戸があり、「そこには知恵と知性が宿っており、井戸の主はミーミルと呼ばれています」。ジャスト・アズ・ハイはミーミスブルンルについての詳細を提供し、井戸の 3 番目の根は「天まで伸び」、根の下には「非常に神聖な」ウルダルブルンルの井戸があると説明しています。ウルダルブルンルでは神々が法廷を開き、毎日アース神族が橋を渡ってウルダルブルンルまで馬で向かいます。ビフロスト。この章の後半では、ユグドラシルについて言及しているグリムニスマルの詩節が引用されている。^[17]

第 16 章で、ガングレリは「トネリコについて語るべき、特に注目すべきことは他に何か」と尋ねます。ハイは、語るべきことはかなりたくさんあると言います。ハイは、ユグドラシルの枝に鷲が止まっていて、多くの知識を持っていると続けます。鷲の目の間には、ヴェズルフェルニルと呼ばれるタカが止まっています。ラタトスクと呼ばれるリスがトネリコのユグドラシルをあちこち走り回り、鷲とニードヘグルの間で「悪意のあるメッセージ」を運びます。ダイン、ドヴァリン、ドゥネイ、デュラスロールという 4 頭の雄鹿がユグドラシルの枝の間を走り回り、葉を食べます。春には、フヴェルゲルミルにはニードヘグルとともに「舌で数え切れないほど」多くの蛇がいます。その後、グリムニスマルからの 2 つの節が、その裏付けとして引用されます。ハイは続けて、聖なる泉ウルダルブルンに住むノルンは毎日、井戸から水を取り、その周りの泥をユグドラシルに注ぎ、トネリコの枝が腐ったり朽ちたりしないようにしている、としている。ハイはウルダルブルンについてさらに情報を提供し、ヴォルスパの詩節を引用して裏付け、ユグドラシルから露が地面に落ちることを付け加え、 「これは人々が甘露と呼んでいるもので、ミツバチはそれを餌にしている」と説明している。^[18]

第41章では、ユグドラシルが樹木の中で最も優れていると述べているグリームニスマルの節が引用されている。 ^{[19]第54章では、}ラグナロクの出来事の一部として、ハイはオーディンがミーミスブルンルの井戸まで乗り、自分と民のためにミーミルに相談するだろうと述べている。この後、「ユグドラシルの灰は揺れ、天にも地にも恐れのないものは何もなくなる」、そしてアース神族とエインヘリャルが戦闘服を着てヴィグリッドの野に進軍する。この章のさらに先では、この一連の流れを詳述するヴォルスパの節が引用されている。 ^[20]

散文のエッダ『神話の書』では、ユグドラシルは名前こそ出ていないものの、一度だけ言及されている。第64章では、王や公爵の名前が挙げられている。「高名な者」は、キリスト教の影響を受けたスカルド詩人ハルヴァルズ・ハーレクスブレシの作品に登場する例として挙げられている。「地の極地[ユグドラシル]の下には、あなたよりも修道士の主[神]に近い高名な者はいない。」^[21]

ヒルダ・エリス・デイビッドソンは、ユグドラシルの周囲に9つの世界が存在することは古ノルド語の文献で何度も言及されているが、世界の正体ははっきりと述べられていないが、さまざまな文献から推測できると述べている。デイビッドソンは、「強調点が変わったり、新しいイメージが登場したりするにつれて、9つの世界の正体は時々変化したことは間違いない」と述べている。デイビッドソンは、9つの世界が木との関係でどこに位置しているかは不明であると言う。それらは上下に存在するか、あるいは木の周りに集まっている可能性があるが、木の下に世界が存在するという言及があり、神々は空に描かれ、木と他の世界を繋ぐ虹の橋（ビフロスト）である。デイビッドソンは、「文献で語られていることからスカンジナビアの宇宙の説得力のある図を作ろうとした人々は、混乱を増すだけだった」と述べている。^[22]

デイビッドソンは、ユグドラシルと北ユーラシアの シャーマンの伝承との類似点を指摘している。

木がいくつもの世界を通り抜けて上昇するという概念は北ユーラシアに見られ、この地域の多くの民族に共有されているシャーマンの伝承の一部を形成している。これは非常に古い概念のようで、おそらく天の中心である北極星に基づいており、スカンジナビアの中央の木のイメージはその影響を受けている可能性がある...。シベリアのシャーマンの間では、中央の木は天に登るための梯子として使用されることがある。^[22]

デイヴィッドソンは、樹上に鷲がおり、樹の根に蛇が巻き付いているという概念は、アジアの他の宇宙論にも類似点があると言う。彼女はさらに、北欧の宇宙論は、北方から来たこれらのアジアの宇宙論に影響を受けた可能性があると言う。一方で、デイヴィッドソンは、ゲルマン民族が森の開けた場所で神々を崇拝していたこと、天空の神が特にオークの木と結びついていたことが証明されており、したがって「中央の木は彼らにとっても自然の象徴だった」と付け加えている。^[22]

木であるホッディミス・ホルト（古ノルド語で「ミーミルの貯蔵庫」^{[23] の} ホルト）と、ミーミルの木であるミーマメイズ（「ミーミルの木」）（一般に世界樹ユグドラシルを指すと考えられている）と、ミーミスブルンル泉との間には関連が提案されている。^[23]ジョン・リンドウは、ミーマメイズがユグドラシルの別名である可能性があり、ホッディミス・ホルトという名前の貯蔵庫であるミーミルがミーミル（彼にちなんで名付けられた泉、ミーミスブルンルと関連）と同一人物であるならば、ミーミルのホルト、つまりユグドラシルとミーミルの泉は同じ距離内にある可能性があることに同意している。^[24]

キャロライン・ラリントンは、ラグナロクの出来事の間にユグドラシルに何が起こるかはどこにも明確に述べられていないと指摘している。ラリントンは、詩『ヴォルスパ』に登場するミーミルとユグドラシルの原初の人物とのつながりを指摘し、「ホドミミルはミーミルの別名であり、 2人の生存者はユグドラシルに隠れている可能性がある」と理論づけている。 ^[25]

ルドルフ・シメックは、リーフとリーフスラシルがホドミミスの森に隠れることでラグナロクを生き延びたことは、「人類発生の繰り返しの例であり、エッダ終末論の周期的な性質から理解できる」と理論づけている。シメックは、ホドミミスの森は「文字通り、2人が身を隠している森や森林として理解されるべきではなく、むしろ世界樹ユグドラシルの別名として理解されるべきである。したがって、木の幹（アスクル、エンブラ）からの人類の創造は、ラグナロクの後にも繰り返される」と述べている。シメックは、ゲルマン地域では、樹木から人類が生まれるという概念は古くからあると述べている。シメックはさらに、バイエルンの伝説に、木の中に住む羊飼いの伝説があり、疫病によって生命が絶滅した後、その子孫がその土地に再び住み着くと指摘している（FRシュレーダーによる再話に言及）。さらに、シメックは古ノルド語の類似点として、樹木人間として生きた後に若返ったオルヴァル・オッズ（ Ǫrvar-Odds saga 24–27）の人物像を指摘している。^[26]

19世紀まで続いた守護木は、ドイツやスカンジナビアの地域では守護神や幸運をもたらす神として崇拝され、時には供物が捧げられた。ノルウェー西部の農場の横にある古墳の上に立つ巨大な白樺の木は、祭りの時に根にビールをかけられたと記録されている。この木は1874年に伐採された。^[27]

デイヴィッドソンは、これらの守護樹への儀式によって「中心にある木の位置が神々と人間にとって幸運と保護の源であることが確認される」と述べている。デイヴィッドソンは、神々がユグドラシルの下で会合して物を保持すると描写されており、関連する柱であった可能性のあるイルミンスルも世界の中心の象徴であったと指摘している。デイヴィッドソンは、木と柱のどちらが先であったかを確かめることは困難であり、これは聖地が樹木の密集した地域であったかどうかに依存する可能性が高いと詳述している。デイヴィッドソンは、アイスランドのシンクヴェトリルにある聖なる木についての言及はないが、ブレーメンのアダムはスウェーデンのウプサラの神殿の隣に立つ巨大な木について記述しており、その木は夏も冬も緑のままであり、それがどんな種類のものであったかは誰も知らなかったと述べている。デイヴィッドソンは、アダムの情報提供者が実際にその木を目撃したかどうかは不明だが、キリスト教以前のゲルマンヨーロッパにおける聖なる木の存在は、聖ボニファティウスによるトールの樫の木など、初期キリスト教宣教師による破壊の記録によってさらに証明されているとコメントしている。^[27]

ケン・ダウデンは、イルミンスル、ガイスマーのトールの樫の木、ウプサラの聖なる木の背後には「北欧人の世界の灰であるユグドラシルという神話の原型が迫りくる」とコメントしている。^[28]

トーマス・カーライルは「イグドラシル」をお気に入りのシンボルとして採用し、それは『英雄、英雄崇拝、歴史上の英雄について』（1841年）と『過去と現在』（1843年）の両方に登場します。ジョン・ラスキンは『フェゾレの法』 （1877年 - 1878年）の結論でこれに言及しています。カーライルの未発表原稿「イグドラシル。ノルウェー語から」^{[29]は、 1890年に}ラスキン読書ギルドジャーナルの編集者にイグドラシルをその名前に加えるよう促しました。 ^[30]

ユグドラシルを描いた近代美術作品には、 K. エーレンベルグの『ノルネン』（絵画、1888年）、ノルウェーのオスロにあるオスロ大学図書館講堂にあるアクセル・レヴォルドの『ユグドラシル』（フレスコ画、1933年） 、ダグフィン・ヴェレンショルドによるオスロ市庁舎の『ユグドラシルの誓い』（木のレリーフ彫刻、1938年） 、スウェーデンのストックホルムにあるB. マルクルンドによるスウェーデン国立古代博物館の扉のブロンズレリーフ（1950年頃）などがある。

ユグドラシルについて言及している詩としては、ヴィクトル・リュードベリの『Vårdträdet』やJ.リンケの『ユグドラシル』などがある。 ^[31]

丸山くがねによる日本のライトノベルシリーズ『オーバーロード』では、ユグドラシルは人気のDMMORPGの名前であり、主人公はシャットダウン後にそこに閉じ込められました。^[32]

ユグドラシルはマーベル・シネマティック・ユニバースのメディアでよく見られるモチーフで、 『マイティ・ソー』 、『キャプテン・アメリカ/ザ・ファースト・アベンジャー』、『マイティ・ソー/ダーク・ワールド』、『ロキ』などに登場します。^{[33] [34]}

• アクシス・ムンディ、「高次の世界と低次の世界のつながり」を表す神話的概念
• ユグドラシル Linux/GNU/X

ウィキメディア・コモンズには、ユグドラシルに関連するメディアがあります。

Wikiquoteにユグドラシルに関する引用があります。